{"id":1501,"date":"2020-02-01T21:15:02","date_gmt":"2020-02-01T20:15:02","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=1501"},"modified":"2020-02-01T21:26:38","modified_gmt":"2020-02-01T20:26:38","slug":"herbstlaub-im-wind","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2020\/02\/01\/herbstlaub-im-wind\/","title":{"rendered":"Herbstlaub im Wind"},"content":{"rendered":"\n

Leben und sterben f\u00fcr die Identit\u00e4t<\/h1>\n\n\n\n

Wenn ein Baum gefallen ist, geht es dem Laub\nschlecht. Eine Eiche, hei\u00dft es, w\u00e4chst 500 Jahre, gedeiht dann 500 Jahre und\nbraucht auch 500 Jahre, bis alles an ihr unwiderruflich tot ist.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e4gt der Mensch sie ab, geht es nat\u00fcrlich schneller.\nSo fiel in Deutschland so manche Eiche. Die ber\u00fchmteste war jener den Germanen\nheilige Baum, den der Missionar Bonifatius f\u00e4llte.<\/p>\n\n\n\n

Es dauerte Generationen, bis die letzten Germanen\nihren alten G\u00f6tterglauben ablegten. Vergessen haben sie ihre G\u00f6tter nie v\u00f6llig.\nAls Windgeist, als \u201eder Wode\u201c spukte Wodan noch Jahrhunderte in den K\u00f6pfen.<\/p>\n\n\n\n

Der lebende Baum gibt seinen Bl\u00e4ttern Halt und n\u00e4rt\nsich. Sie fangen Sonnenlicht auf und geben ihm zur\u00fcck, was er braucht. Ohne den\nHalt ihres Baumes verwehen die einzelnen Bl\u00e4tter zusammenhanglos im Wind. Der\nlebendige Germanenglaube war wie ein solcher fester Halt. Als er gefallen war,\nlebten noch einzelne Menschen, die seinen Elementen anhingen. Erinnerungsfetzen\nund ehrf\u00fcrchtiges Schaudern unter Eichen blieben. Aber der Zusammenhang ging\nverloren. <\/p>\n\n\n\n

Und wir Letzten treiben heimatlos
Tang nach dem Sturm,
Herbstlaub im Wind,
Vater: Du wei\u00dft, wie einsam wir sind!<\/p> Agnes Miegel <\/a>(1879-1964) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Es verloren sich mit der Zeit die Priester, Druiden oder Heiligen des alten Glaubens, wie auch immer sie sich nannten. Traurige Gef\u00fchle m\u00f6gen sie bewegt haben:<\/p>\n\n\n\n

Wodan zu opfern, nachdem die Christen im Lande\nherrschten, verhie\u00df keine gl\u00fcckliche Zukunft und keinen gesellschaftlichen Aufstieg.\nEine zeitlos g\u00fcltige Regel besagt, man solle sein F\u00e4hnlein rechtzeitig nach dem\nneuen Wind drehen, weil<\/p>\n\n\n\n

\u201edie Menschen bei allem, was sie tun, besonders aber, wenn sie Gro\u00dfes vorhaben, die Zeitverh\u00e4ltnisse in Betracht ziehen und sich danach richten m\u00fcssen. Wer sich durch schlechte Wahl seiner Mittel oder durch Naturanlage in Gegensatz zu seiner Zeit stellt, wird meistens ungl\u00fccklich, und seine Handlungen nehmen ein schlechtes Ende.\u201c<\/p> Niccolo Machiavelli<\/a> (1468-1527), Discorsi, Ausgabe von Kr\u00f6ner, 1977, S.312, Buch III Kap.9. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Die ostpreu\u00dfische Dichterin Agnes Miegel starb 1964\nfern ihrer Heimat K\u00f6nigsberg, entwurzelt und einsam. Sie blieb ihrer verlorenen\nHeimat treu. Ist es eine besondere Herzenstiefe der Deutschen, da\u00df sie wie\nabgerissene Bl\u00e4tter ihrem Baume treu bleiben, auch wenn dieser l\u00e4ngst gef\u00e4llt\nam Boden liegt? Oder ist es eine spezielle Dummheit, die uns geistig ein wenig\nschwerf\u00e4llige Nordl\u00e4nder heimsucht, w\u00e4hrend der schnelle Verstand des Italieners\nMachiavelli uns nahelegt, rechtzeitig von der Fahne zu gehen?<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ohne ihren Stamm werden die Bl\u00e4tter zum Spielball des Windes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tats\u00e4chlich hat es in Deutschland immer Wetterwendige und Bodenst\u00e4ndige gegeben. Es gab Familien wie die Weizs\u00e4ckers<\/a>, die es fertigbrachten, im 20. Jahrhunderten vier verschiedenen Regierungssystemen treu zu dienen und in jedem in h\u00f6chste Staats\u00e4mter aufzusteigen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eWer Bildung und Moral besitzt,
der wird bemerken, da\u00df anitzt
Fast nirgend mehr zu finden sei
Die sogenannte Lieb und Treu.<\/p> Wilhelm Busch <\/a>(1832-1908), Die Partikularisten <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Einen besonderen Bonus an Glaubw\u00fcrdigkeit gibt es\nf\u00fcr Wendeh\u00e4lse freilich hierzulande nicht. Das Empfinden unseres Volkes\nverlangt nach Treue als einem emotionalen H\u00f6chstwert. 1866 hatte sich das\nK\u00f6nigreich Hannover unklugerweise mit Preu\u00dfen angelegt, bei Langensalza aber\ndie Waffen gestreckt. Es wurde annektiert. Wilhelm Busch spottete darauf \u00fcber\ndie ihrem K\u00f6nig noch treuen alten Hannoveraner. Sie waren noch treu, obwohl sie\ngar keinen K\u00f6nig mehr hatten:<\/p>\n\n\n\n

Sie stecken \u201ebei Mutter K\u00f6hm\u201c \u00fcber einem Klaren die\nK\u00f6pfe zusammen:<\/p>\n\n\n\n

\u201eDagegen ruft der lange Korte
Mit Zorneseifer diese Worte:
Kreuzhimmeltausenddonnerw\u00e4r,
Uns\u2018 olle K\u00f6nig mot weer her!\u201c<\/p>Wilhelm Busch<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Er kam allerdings nicht wieder. Nie wieder. Auf seinem Thron sa\u00df jetzt – gewisserma\u00dfen – der Preu\u00dfenk\u00f6nig. Auch ihm waren viele Menschen treu. Auch ihre Liebe und Treue wurde ein Opfer der Zeit. Preu\u00dfen l\u00f6ste sich in Deutschland auf wie eine Brausetablette in Wasser: Sie verlieh dem Wasser ihren Geschmack und vernichtete sich damit selbst. Zur\u00fcck lie\u00df Preu\u00dfen eine Staatsidee. Ihre letzten Anh\u00e4nger sind es heute, die wie Laub vom Wind der alles in sich hineinschlingenden Gesellschaft weggepustet werden – treu einer Idee, die nur noch in ihren eigenen K\u00f6pfen lebt.<\/p>\n\n\n\n

Ethische Fundamentalnorm<\/h2>\n\n\n\n

Viele Deutsche sind Meister darin, f\u00fcr eine verlorene Sache zu leben und zu sterben. \u201eDeutsch sein, hei\u00dft, eine Sache um ihrer selbst willen zu tun.\u201c Liebe und Treue sind f\u00fcr viele von uns elementare Gef\u00fchle. Sie verbinden sich mit der eigenen Pers\u00f6nlichkeit, verschmelzen mit dem Selbstbild eines Menschen. So k\u00f6nnen sie locker \u00fcberstehen, wenn das Objekt ihrer Liebe und ihrer Treue gar nicht mehr existiert.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Die Treue galt im 19. Jahrhundert als ethische Fundamentalnorm. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Bismarck sagte einmal, die k\u00f6nigtreuen Menschen\nw\u00fcrden in Deutschland niemals aussterben. Wohl k\u00f6nne es aber sein, da\u00df es einst\nkeine K\u00f6nige mehr geben werde.<\/p>\n\n\n\n

Viele Deutsche haben in allen Zeiten f\u00fcr verlorene\nSachen gek\u00e4mpft. Wenn jemand seine pers\u00f6nliche Identit\u00e4t mit einer \u201eSache\u201c so\nverkn\u00fcpft und seine Herzenssache zu einem Teil seiner selbst gemacht hat, kann\nsie ihm wichtiger sein als seine Interessen, vielleicht sogar dem Interesse am\neigenen Leben. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Fall verbindet die Identit\u00e4t ihre Selbstbst\u00e4tigung geradezu mit dem Verzicht auf die Verfolgung eigener Interessen, und sie w\u00fcrde jeden Respekt vor sich selbst verlieren, wenn sie anders handelte.
Hierher geh\u00f6rt eine breite Palette von Einstellungen und Handlungsweisen, die von Selbstmord aus Scham bis zum Heldentod auf dem Schlachtfeld oder einem entbehrungsreichen Leben im Dienste der Armen reicht.<\/p> Panajotis Kondylis<\/a>, Das Politische und der Mensch, 1999, S.588. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

So kann man sein Leben dem Vaterland weihen, aber auch der Natur – oder was man daf\u00fcr h\u00e4lt -, den Unterprivilegierten, der Demokratie, der Vergangenheitsbew\u00e4ltigung – oder seiner Frau. Gustav Heinemann<\/a>, offenbar ein brillanter Kopf und von Beruf Bundespr\u00e4sident, hatte dies einmal zur Antwort gegeben, als man ihn nach seiner Vaterlandsliebe fragte. Jedem das Seine!<\/p>\n\n\n\n

Das politische Verst\u00e4ndnis<\/h2>\n\n\n\n

Klug beraten ist, wer die Verschmelzung der\nPrs\u00f6nlichkeit vieler Menschen mit einer Idee ber\u00fccksichtigt. Er mag sich selbst\nfragen, ob die Gegenst\u00e4nde seiner eignen Liebe und Zuwendung in der\nLebenswirklichkeit (noch) existieren, und falls nicht, welche Konsequenzen das\nf\u00fcr ihn haben sollte.<\/p>\n\n\n\n

Noch wichtiger ist aber das Verst\u00e4ndnis des politischen\nGegners. Wie zwei Feldherren auf dem Schlachtfeld m\u00fcssen sich Gegner intensiv\nin den anderen hineindenken, um ihn zu verstehen (Kondylis a.a.O., S.620). Man\nmu\u00df verstehen, wer der andere im tiefsten Innern ist, worum es ihm eigentlich\ngeht. Das ist die Stunde der Bew\u00e4hrung f\u00fcr politisches Denken und Handeln.<\/p>\n\n\n\n

Dieses Verst\u00e4ndnis kann manchmal besagen, da\u00df der Gegner selbst dann bis zum Letzten weiterstreiten wird, wenn die Gedankenkonstrukte, an die er glaubt, l\u00e4ngst widerlegt und zerfleddert am Wegrand der Geschichte verrotten. Es kann aber auch als Baustein f\u00fcr eine Br\u00fccke des Verst\u00e4ndnisses dienen, wenn sich der Innerste Kern gegnerischer Liebe und Treue – \u00fcberraschenderweise – als dem eigenen ziemlich \u00e4hnlich erweist. <\/p>\n\n\n\n

So etwas \u00fcbersieht man leicht, wenn man nur die\ngegnerischen Fahnen und Transparente liest und dem Gegner nicht bis ins Herz\nblickt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leben und sterben f\u00fcr die Identit\u00e4t Wenn ein Baum gefallen ist, geht es dem Laub schlecht. Eine Eiche, hei\u00dft es, w\u00e4chst 500 Jahre, gedeiht dann 500 Jahre und braucht auch 500 Jahre, bis alles an ihr unwiderruflich tot ist. S\u00e4gt der Mensch sie ab, geht es nat\u00fcrlich schneller. So fiel in Deutschland so manche Eiche. 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