Amerikas Supereiche sind w\u00e4hrend der Corona-Pandemie noch reicher geworden. Laut einer Studie der Organisation Amerikaner f\u00fcr Steuergerechtigkeit (ATF) und der Denkfabrik Institute for Policy Studies (IPS) erh\u00f6hte sich das Gesamtverm\u00f6gen der etwa 650 Milliard\u00e4re des Landes seit den ersten Meldungen \u00fcber Infektionn mit Sars-CoV2 im M\u00e4rz um mehr als eine Billion Dollar oder mehr als 826 Milliarden Euro.<\/p>So reich wie noch nie, FAZ 11.12.2020, Nr.289, S.6.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n W\u00e4hrend unsere Regierung unserer Wirtschaft weitgehend das Geldverdienen verbietet, tritt ausl\u00e4ndische Konkurrenz an ihre Stelle. Das wird landfristig strukturelle \u00f6knomische Machtverschiebungen mit sich bringen. Bisher hatten die US-Riesen auf dem deutschen Markt nicht wirklich Fu\u00df fassen k\u00f6nnen. Gegen unsere einheimische, mittelst\u00e4ndische Wirtschaft mit ihren einen Produktionsst\u00e4tten und Lieferketten war sie oft nicht wettbewerbsf\u00e4hig.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir aber nicht mehr wie gewohnt \u201ein die Stadt\u201c zum Einkaufen gehen k\u00f6nnen, sind wir dem global agierenden Finanzkapital weitgehend ausgeliefert:<\/p>\n\n\n\n Insgesamt brachten es die Milliard\u00e4re, unter ihnen Amazon-Gr\u00fcnder Jeff Bezos und tesla-Chef Elon Musk, bis Montag auf ein Verm\u00f6gen von mehr als vier Billionen Dollar. [\u2026] Etwa ein Viertel des Verm\u00f6genszuwachses bei den Superreichen entspreche dem F\u00f6rderpaket \u00fcber 267 Millionen Dollar, das die Regierung in Washington im April und Mai unter etwa 159 Millionen Amerikanern verteilt habe.<\/p>So reich wie noch nie, FAZ 11.12.2020, Nr.289, S.6.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Bei jedem unerkl\u00e4rlich scheinenden Ergebnis kann man die Frage stellen: Wem n\u00fctzt es? Manchmal entlarvt der Nutzen die Absicht. Politische Nutznie\u00dfer der gesch\u00fcrten Coronafurcht sind unsere Regierungsparteien. Sie jagen uns Angst ein und empfehlen sich als unsere alleinigen Besch\u00fctzer. Mit den \u00f6konomischen Profiteuren arbeiten sie Hand in Hand. Die Machtpositionen beider Seiten stabilisieren sich wechselseitig.<\/p>\n\n\n\n Dabei geht es nicht nur um k\u00f6rperliche Produkte und Lieferketten. Wenn das reale Zusammensein verboten wird und sich soziale Kontakte ins Virtuelle verlagern, bringt das einen Digitalisierungsschub mit sich, wie interessierte Kreise entz\u00fcckt bemerken. <\/p>\n\n\n\n Zugleich beschneiden Konzerne wie Facebook, Google und Twitter auf der einen Seite und Regierungen wie unsere Hand in Hand den Spielraum dessen, was wir noch frei sagen und schreiben d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n Da werden dann mi\u00dfliebige Kan\u00e4le auf Youtube erst amtlich als Extremisten zum Abschu\u00df freigegeben und dann flugs von Youtube gel\u00f6scht. W\u00e4hrend regierungskritische Zusammentreffen verboten werden, droht bei kritischen \u00c4u\u00dferungen jederzeitige Sperre, L\u00f6schung oder gar strafrechtliche Verfolgung. Auch sie ist eine Methode, einzusch\u00fcchtern und Furcht zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n So stellte der Medienwissenschaftler Prof. Norbert Bolz im Ergebnis n\u00fcchtern fest:<\/p>\n\n\n\n Es gibt sehr viele Leute, die von dieser Angst profitieren, die von ihr geradezu leben, also eine Art Angstindustrie.\u201c<\/p>Norbert Bolz, Interview<\/a> <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Von dieser gesellschaftlichen Fehlentwicklung liest man aber allenfalls versteckt im Feuilleton einer Zeitung wie der FAZ vom 11.12.2020. Die von der Masse wahrgenommenen Schlagzeilen aber dienen der Angsterzeugung. Mit ihr f\u00fcllen viele Sender einen Gro\u00dfteil der Berichterstattung und damit die K\u00f6pfe der Menschen. Merken diese noch, wem ihre Angst n\u00fctzt?<\/p>\n\n\n\n Bei Angstwellen vor einer Klimakatastrophe, vor \u201eHa\u00df und rechtsextremistischer Gewalt\u201c oder dem \u201aCorona-Virus\u2018 d\u00fcrfen wir immer spontan fragen: Wem n\u00fctzt diese konkrete Angst? Wer soll durch sie ein von wem gew\u00fcnschtes Verhalten zeigen oder welches Verhalten bleiben lassen? Wessen Macht stabilisiert sich darin, wenn Menschen massenhaft die Gebote aus dem Klima-Katechismus befolgen, aus Rechtsextremismusfurcht nicht mehr \u201ewir Deutsche\u201c auszusprechen wagen oder nur noch bei Amazon bestellen, weil unsere Ladeninfrastruktur zerst\u00f6rt ist? Wem n\u00fctzt es, wenn wir uns pl\u00f6tzlich bis \u00fcber beide Ohren verschulden, wom\u00f6glich noch f\u00fcr die Schulden von Nachbarn wie Italien haften sollen? Von wem werden wir dann abh\u00e4ngig?<\/p>Klaus Kunze, Die sanfte Gehirnw\u00e4sche, 2020, S. 137 ff.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Hand in Hand werfen politischer Kollektivismus und \u00f6konomischer Kapitalismus ein dichtes Netz von Geboten und Verboten \u00fcber uns aus. Unser Verhalten wird immer umfassender von oben herab gelenkt. Man m\u00f6chte uns kollektiv zu moralischem Gutmenschentum umerziehen. Gut ist, wer ihren Geboten gehorcht. \u00d6konomische und politische Freiheiten schmelzen uns unter den H\u00e4nden weg. Die politische Linke hat sich mit dem Kapitalismus vers\u00f6hnt. Sie hat das unbegrenzte Regelungspotential erkannt, da\u00df globale Finanzm\u00e4chte wie Google oder Amazon aufbieten k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Die Linke wu\u00dfte schon immer um die Macht des Kapitals und des „richtigen Bewu\u00dftseins“. Diese Einsichten sind ihr in die Wege gelegt. Sie war aber immer nur so lange antikapitalistisch, wie dieses Kapital sie an der Machtergreifung hinderte. Nach der Revolution verwandelt man den privaten Kapitalismus einfach in einen b\u00fcrokratisierten, vom Politb\u00fcro gelenkten Staatskapitalismus, und alles schien gut.<\/p>\n\n\n\n Heute strebt der postmarxistische Linksliberalismus nach einer umfassenden Steuerung unserer Gedanken, Gef\u00fchle und Meinungen. Wer sich widersetzt, wird zum unmoralischen Paria erkl\u00e4rt. Das l\u00e4\u00dft man ihn bei „Mi\u00dfachtung der Corona-Regeln“ ebenso sp\u00fcren, wie wenn er etwas Falsches sagt. \u00dcberschreitet er bewu\u00dft schwammig formulierte Formulierungsgrenzen, droht der Staatsanwalt.<\/p>\n\n\n\n Das Amtsgericht M\u00f6nchengladbach hat einen 70 Jahre alten Mann wegen eines migrationskritischen Facebook-Eintrags zu einer Geldstrafe von 13.000 Euro verurteilt. Der Jurist hatte auf seiner \u00f6ffentlich zug\u00e4nglichen Facebook-Seite das Foto eines Fl\u00fcchtlingsstroms gezeigt und dazu geschrieben: \u201eEiner Ameisenplage wird man nicht Herr, indem man Mauern baut. Man mu\u00df aufh\u00f6ren, den Honig offenstehen zu lassen.\u201c<\/p>Migrationskritik auf Facebook: 70j\u00e4hriger wegen Volksverhetzung verurteilt, Junge Freiheit vom 11.12.2020<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Was hier verteidigt wird, dient objektiv der Aufrechterhaltung und dem Schutz eines Zustandes, in dem sich das Finanzkapital global weitestm\u00f6glich frei entfalten kann. Nationale Grenzen st\u00f6ren das Ziel einer One World, in der sich Finanzstr\u00f6me, Waren und Menschen frei bewegen k\u00f6nnen sollen. Sie metaphorisch mit Ameisen zu vergleichen, ist reinste Blasphemie, Gottesl\u00e4sterung, denn nach Abdankung des christlichen Gottes erkl\u00e4rte man den Menschen zum neuen Gott, an dessen W\u00fcrde sich niemand respektlos schubbern darf.<\/p>\n\n\n\n Die Freiheit der str\u00f6menden Menschen ist aber nur eine scheinbare, wenn es Milliard\u00e4re in der Hand haben, nach Ma\u00dfgabe ihrer \u00f6konomischen Interessen Menschenstr\u00f6me flie\u00dfen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n Man kann sie dorthin lenken, wo es dem eigenen Interesse nach Maximierung des Gewinns dient. Dazu mu\u00df man keinen metaphorischen Honig offen stehen lassen. Hinter den Fassaden moralischen Gutmenschentums gibt es sehr handfeste finanzielle Interessen, wenn wie aus dem Nichts Millionen Menschen von einem Land ins andere str\u00f6men. Aus Sicht bestimmter Gewinnerwartungen ist es gleichg\u00fcltig, ob Konsumenten schwarz, wei\u00df, braun oder gelb sind. Nur: viele m\u00fcssen sie sein, sonst bleiben die Zins- und Gewinnerwartungen aus.<\/p>\n\n\n\n Die Bed\u00fcrfnisse des globalen Finanzkapitals sind mit den ideologischen Pr\u00e4missen des herrschenden Linksliberalismus eng verzahnt. Wir werden es noch erleben, da\u00df das Recht jedes Menschen dieser Welt, nach Belieben \u00fcberall einzuwandern, zur unabdingbaren Voraussetzung seiner Menschenw\u00fcrde erkl\u00e4rt wird. Die Weichen sind gestellt.<\/p>\n\n\n\n Die Menschenrechte dienen funktional auch dazu, die Voraussetzungen der massenhaft produzierenden Industriegesellschaft zu sichern. Inhaltlich treten sie als Werthaltungen auf, indem man den Begriff der Menschenw\u00fcrde uminterpretierte:<\/p>\n\n\n\n Mit ihr verbindet sich jetzt die Vorstellung egalit\u00e4rer Teilhabe am Massenkonsum als Voraussetzung sogenannter Selbstverwirklichung. Die Menschenrechte sind also <\/p> „entgegen dem teleologischen Geschichtsverst\u00e4ndnis der Demokraten keine endg\u00fcltige geistige und ethische Errungenschaft nach langen Jahrhunderten der Unterdr\u00fcckung und der Finsternis, sondern“ stellen „im Grunde die Funktions- und \u00dcberlebensweise der Massendemokratie dar“ und sind mit ihr „auf Gedeih und Verderb verbunden.“[1]<\/a> <\/p>Klaus Kunze, Die solidarische Nation, 2020, S.140 f.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n So schwappen viele Deutsche heute orientierungslos in immer neuen Angstwellen hin und her zwischen nat\u00fcrlichem Freiheitsdrang und induzierter Panik, die sie immer wieder in den Scho\u00df ihrer moralischen Vorm\u00fcnder und \u00f6konomischen Nutznie\u00dfer zur\u00fccktreibt.<\/p>\n\n\n\n Diese haben durch Ausrufung einer Pandemie hervorragende Gelegenheit, uns alle als ihre Sch\u00e4fchen ins trockene zu bringen, wo sie uns in aller Ruhe scheren k\u00f6nnen. Schon im 14. Jahrhundert hatte sich gezeigt, welche gesellschaftliche Dynamik eine Massenfurcht hervorrufen kann. In der Pestzeit um 1348 verwandelte sich unser lebenspr\u00fchender Kontinent in ein trostloses Einerlei vor Furcht schlotternder Menschen, die sich zu Gei\u00dflerz\u00fcgen formierten, fast uniformierten und denen folgten, die ihnen Moral predigten.<\/p>\n\n\n\nVerfolgungsdruck<\/h2>\n\n\n\n
Hand in Hand<\/h2>\n\n\n\n
Barrierefreies Str\u00f6men als Menschenrecht<\/h2>\n\n\n\n
Angst oder Freiheit?<\/h2>\n\n\n\n
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Gei\u00dflerzug, Chronik von Gilles Li Muisis, fol. 16v Biblioth\u00e8que Royale de Belgique, Br\u00fcssel<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n