{"id":2789,"date":"2020-12-23T18:45:37","date_gmt":"2020-12-23T17:45:37","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=2789"},"modified":"2021-02-12T08:36:06","modified_gmt":"2021-02-12T07:36:06","slug":"gebt-den-toten-heimrecht","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2020\/12\/23\/gebt-den-toten-heimrecht\/","title":{"rendered":"Gebt den Toten Heimrecht!"},"content":{"rendered":"\n

Lesen als subversiver Akt<\/h3>\n\n\n\n

Konservativ zu sein, hei\u00dft heute wohl auch: Leser zu sein und nicht Fern-Seher. Die \u00f6.-r. Medien vermitteln gern die Illusion, \u00fcber das Wichtige zu informieren. Tats\u00e4chlich vermitteln sie nur, was wir zur Kenntnis nehmen sollen. Wie in Ray Bradburys „Fahrenheit 451“ kann das Lesen heute ein subversiver Akt sein. Er ist immer Minderheiten vorbehalten. Die Masse guckt, die Elite liest. Diese Minderheit trifft dann allerdings eine gewisse Pflicht, das Gelesene nach dem Schneeballsystem weiterzugeben und blo\u00dfen Gelegenheitslesern verdaulich zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Ein mir von einem Antiquar in Gie\u00dfen berichteter R\u00fcckgang und Preisverfall antiquarischer B\u00fccher resultiert im wesentlichen auch aus demographischen Gr\u00fcnden. Die alte, gebildete Generation hinterl\u00e4\u00dft mehr gute B\u00fccher, als die junge, nur halb so zahlreiche und h\u00f6chstens halb so gebildete, Generation aufzunehmen und zu kaufen mag.<\/p>\n\n\n\n

Was du ererbt ….<\/h3>\n\n\n\n

Friedrich Schiller dichtete: Was du ererbt von deinen V\u00e4tern, erwirb es, um es zu besitzen!\u201c Damit meinte er nicht Haus und Hof. Wer sich unser geistiges Erbe nicht erwirbt, wirkt auf Gebildete wie ein Mensch mit Ged\u00e4chtnisverlust. Das beginnt schon im v\u00f6llig Banalen. Wenn ich ein l\u00e4stiges Insekt entfernt habe und kommentiere: \u201eGott sei Dank, jetzt ist\u2019s vorbei mit der K\u00e4ferkrabbelei!\u201c und mein Nebenmann nicht grinst, weil er noch nie von Wilhelm Busch geh\u00f6rt hat, erlebe ich einen Kulturschock im Kleinen: der arme Kerl hat anscheinend keine.<\/p>\n\n\n\n

Jede Zeit und jedes Regime m\u00f6chte sich seinen Nachwuchs nach seinem Bilde heranerziehen. Flugs verbannt man heute B\u00fccher aus Kinderg\u00e4rten, in denen das Wort Neger vorkommt oder die sonst nicht genderlinientreu sind. F\u00fcr uns Gro\u00dfe \u00fcbernehmen Rundfunk und Fernsehen diese Rolle.<\/p>\n\n\n\n

Ray Bradbury (1920-2012)<\/a> schildert in seinem Roman „Fahrenheit 451“ ein totalit\u00e4res Zukunftsregime, das die Menschen umfassend indoktriniert. Sie sollen nur denken k\u00f6nnen, was es kontrollieren kann. B\u00fccher sind darum verboten und werden von der \u201eFeuerwehr\u201c verbrannt.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure>
\n

Ray Bradburys weltber\u00fchmter Roman „Fahrenheit 451“<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Da wird es bestraft, B\u00fccher zu besitzen, und ist ein subversiver Akt, welche zu kennen. Heimliche Waldg\u00e4nger leben als Au\u00dfenseiter der Gesellschaft der Verdummten. Jeder von ihnen kennt ein bestimmtes Werk auswendig und gibt es im Laufe seines Lebens durch stetiges Aufsagen an einen Nachfolger weiter. So bleibt ein Ged\u00e4chtnisrest der alten Buchkultur erhalten.<\/p>\n\n\n\n

Ein Mann mu\u00df bei seinem Tod etwas dalassen, sagte mein Gro\u00dfvater. Ein Kind oder ein Buch oder ein Bild, ein Haus oder wenigstens eine Mauer, die er gebaut oder ein Paar Schuhe, das er geschustert. Oder einen Garten, den er angelegt hat. Irgend etwas, das deine Hand anr\u00fchrte, so da\u00df deine Seele eine Bleibe hat, wenn du stirbst, und wenn die Leute den Baum oder die Blume, die du gepflanzt hast, anschauen, dann bist du da. Ganz gleich, was man tut, meinte er, solange man etwas von seinem eigenen Wesen in irgend etwas hineinsteckt.<\/p>Ray Bradbury, Fahrenheit 451, M\u00fcnchen 1969, S.151.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Manipulation und Gedankenkontrolle<\/h3>\n\n\n\n

Manipulaton und Kontrolle der Menschen f\u00e4llt umso leichter, je rigoroser ein Regime sie vom Gedruckten fernhalten kann. Bei Bradbury werden die Menschen ausschlie\u00dflich durch Bilder wie im Fernsehen gelenkt. Je voller die K\u00f6pfe mit Bildern aus Perspektive der Machthaber sind, desto weniger alternative Sichtweisen passen hinein. Je mehr Zeit jemand vor staatsnahen Unterhaltsprogrammen verbringt, desto weniger bleibt ihm zum eigenen Denken oder verp\u00f6ntem Lesen. Am Ende kann er nur noch mit den Worten und ihren Bedeutungen denken, die man ihm t\u00e4glich vorkaut.<\/p>\n\n\n\n

Man kann Menschen auch vom Lesen b\u00f6ser B\u00fccher abhalten, indem man sie vor die Flimmerkiste lockt. Fernsehen macht bequem und abh\u00e4ngig. Damit f\u00fcr sich als Individuum Schlu\u00df zu machen, ist f\u00fcr manchen ein Kraftakt. Gesellschaftlich stellt es eine protorevolution\u00e4re Tat dar. Sie k\u00fcndigt den Herrschenden die geistige Gefolgschaft auf. Wer liest, kann eigene Wege gehen. Die schablonierten Bilderautobahnen l\u00e4\u00dft er links liegen und schl\u00e4gt sich abseits ins Geb\u00fcsch. Dort gehen ihm dann vielleicht die Augen \u00fcber.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
B\u00fcchereien k\u00f6nnen Parallelwelten des Geistes bilden.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Alte, gro\u00dfe Bibliotheken k\u00f6nnen in kreativen K\u00f6pfen geistige Parallelwelten entstehen lassen, gerade so wie es unserer Phantasie in kleinen, vollgestopften Antiquariaten ergehen kann. Dichterisch begabte Autoren lassen solche B\u00fccher sich zuweilen Geheimnisvolles zufl\u00fcstern und zuraunen. Beim Fantasy-Autor Terry Pratchett<\/a> (1948-2015) gibt es gef\u00e4hrliche B\u00fccher, die angekettet werden m\u00fcssen, weil sie nach dem unvorsichtigen Besucher schnappen k\u00f6nnten, und erotische Werke, die in eisgek\u00fchltem Wasser aufbewahrt werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Gef\u00e4hrliche B\u00fccher<\/h3>\n\n\n\n

Es gibt auch staatsgef\u00e4hrdende B\u00fccher. In der langen Karriere eines alten Buches ist es das vielleicht ein paar Jahrzehnte lang, bis der politische Wind sich mal wieder gedreht hat und sich die Giftschr\u00e4nke wieder \u00f6ffnen d\u00fcrfen. Solche B\u00fccher sind wie Waffenarsenale mit hoher Sprengkraft. Kommende Revolution\u00e4re lesen sie heimlich und geben sie unter der Hand weiter, um sie dereinst einmal als Schulbuch anzubefehlen. Manchmal h\u00e4ngen da die schlagenden Argumente jahrzehnte- und jahrhundertelang unbenutzt an der Wand. Einst wurden sie als Waffen gef\u00fchrt von den Gro\u00dfen der Geistesgeschichte: Klingen scharf wie Rasiermesser<\/a> gegen die Scholastik, Bannstrahlen-Werfer gegen den gottlosen Liberalismus, mit Moralin vergiftete Dolche gegen allzu kecke Aufkl\u00e4rer, aber auch die Waffen des Feindes: verfassungsm\u00e4\u00dfige Halseisen f\u00fcr Staats- und Verfassungsfeinde, \u00f6ffentlich-rechtliche Enthirnungs-Skalpelle und scharfe L\u00f6ffel zur Entfernung unkorrekter Zungen.<\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen sie auch umfunktionieren. Jedermann kann ihre Gebrauchsanweisungen nachlesen. Die bew\u00e4hrten Waffen gegen theologische Machtgel\u00fcste unserer Kirchen finden wir in den Schriften der Aufkl\u00e4rung. Deichbauanleitungen gegen den Sozialismus lesen wir auch bei dem Katholiken Juan Donoso Cort\u00e9s<\/a>, Abri\u00dfbirnen gegen religi\u00f6se Versklavung schenkt uns Friedrich Nietzsche<\/a>, Sezierbesteck zum Zerlegen des Liberalismus Carl Schmitt<\/a>. Widerstand gegen den Westen predigt Ernst Niekisch<\/a>. Eine Impfung gegen Hypermoral verpa\u00dft uns Arnold Gehlen<\/a> oder Gegengifte gegen nationale Schuldkomplexe Joachim Fernau<\/a> und Ernst von Salomon<\/a>. Sie alle \u00fcberblicken wir wie von einem geistigen Feldherrenh\u00fcgel aus der Warte des Sozialontologen Panajotis Kondylis<\/a> und verm\u00f6gen sie dann einzuordnen. Sie alle m\u00f6chten zu uns sprechen, haben uns viel zu sagen.<\/p>\n\n\n\n

Darum m\u00fcssen wir niemandem der gro\u00dfen Alten den Ballast seines ganzen Glaubens abnehmen. Aber im Unglauben, im Widerstand gegen geistige Knechtschaft, sind sie unverzichtbar. Die Nasenringe zu l\u00f6sen, an denen man uns wie Tanzb\u00e4ren in der Manege herumf\u00fchrt, haben sie die passenden Kneifzangen. Sie haben f\u00fcr uns geschrieben. Wir sollen ihre Werkzeuge aufnehmen und f\u00fcr unsere Befreiung benutzen.<\/p>\n\n\n\n

Sie sind unter uns<\/h3>\n\n\n\n

Im Lesen trete ich in Kontakt mit einem alten Autor. Mag dieser auch lange tot sein: Wer schreibt, der bleibt. Er teilt sich meinem Empfinden unmittelbar mit, vertraut sich mir an. Er zieht, lockt und schmeichelt mich in die Welt seiner Gedanken<\/p>\n\n\n\n

Niemand, der ein gutes Buch geschrieben hat, ist wirklich tot.<\/p>Walter Moers, Die Stadt der tr\u00e4umenden B\u00fccher, M\u00fcnchen 2006, S.388.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"
Gef\u00e4hrliche B\u00fccher<\/strong>:
H\u00f6chster Lesegenu\u00df f\u00fcr bibliomane Feinschmecker ist „Die Stadt der Tr\u00e4umenden B\u00fccher“ von Walter Moers<\/a> (aufgeschlagene Seite 428).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Freilich vermag er das nur, wenn ich mich ihm hingebe, indem ich lese. Der ungelesene Dichter schweigt. Manche schweigen f\u00fcr immer: Ihre Werke wurden ein Opfer der Flammen. Der Verlust eines Buchs bereitet Phantomschmerzen. Als die Bibliothek des antiken Alexandria verbrannte<\/a>, starb ein Teil des Ged\u00e4chtnisses der antiken Menschheit. Noch exstierende B\u00fccher kann man aber wieder zum Leben erwecken:<\/p>\n\n\n\n

Und da waren sie, die tr\u00e4umenden B\u00fccher. So nannte man in dieser Stadt die antiquarischen Best\u00e4nde, weil sie aus der Sicht der H\u00e4ndler nicht mehr richtig lebendig und noch nicht richtig tot waren, sondern sich in einem Zwischenzustand befanden, der dem Schlafen \u00e4hnelte. Ihre eigentliche Existenz hatten sie hinter sich, den Zerfall vor sich, und so d\u00e4mmerten sie vor sich hin, zu Millionen und Abermillionen in all den Regalen und Kisten, in den Kellern und Katakomben von Buchhaim. Nur wenn ein Buch von suchender Hand ergriffen und aufgeschlagen, wenn es erworben und davongetragen wurde, dann konnte es zu neuem Leben erwachen. Und das war es, wovon all diese B\u00fccher tr\u00e4umten.<\/p>Walter Moers, Die Stadt der tr\u00e4umenden B\u00fccher, S. 32<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Wir leben in einer Zeit des Kulturkampfes. Unsere Lekt\u00fcren geh\u00f6ren zu den besten Waffen einer konservativen Gegenrevolution gegen die Kulturrevolution der 1968er Linksextremisten, deren Ungeist sich metastasenartig ausgebreitet hat. Wir sind ihnen auch sprachlich haushoch \u00fcberlegen. Versuchen Sie mal, einen gegenderten, politisch korrekten Text zu lesen. W\u00e4hrend man sprachlichen Abfall \u00fcber kurz oder lang wieder vergessen wird, leben die gro\u00dfen Rhetoriker in uns und mit uns fort.<\/p>\n\n\n\n

Gebt den Toten Heimrecht! Sie sind ein Teil unserer historischen Identit\u00e4t. Wer sie in sich tr\u00e4gt, in dem leben sie fort.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Lesen Sie in dem Zusammenhang auch:<\/h2>\n\n\n\n
\n
Das Geheimnis der Befreiung hei\u00dft Erinnerung<\/a><\/blockquote>