Heutiger offener oder verkappter Etatismus m\u00f6chte direkt an das historische Modell des Ab\u00adso\u00adlutis\u00admus als Gegenmodell zur Vergesellschaftung des Staats ankn\u00fcpfen. W\u00e4h\u00adrend die etatisti\u00adschen Denker sich ei\u00adnig in ihrer Ableh\u00adnung sind, ist es nicht immer leicht, ein konkre\u00adtes Bild von dem zu gewin\u00adnen, was ih\u00adnen statt des gegen\u00adw\u00e4rtigen Zu\u00adstandes vor\u00adschwebt. Sicher ist aber: Das Ge\u00admein\u00adwe\u00adsen soll in Rich\u00adtung auf mehr Gemein\u00adwohl\u00adorien\u00adtie\u00adrung hin be\u00adwegt wer\u00adden. Diese er\u00adhofft man sich von einem star\u00adken Staat als Sach\u00adwal\u00adter des Allge\u00admei\u00adnen gegen die Par\u00adtikularinteressen; daher wer\u00adden star\u00adke In\u00adsti\u00adtu\u00adtio\u00adnen f\u00fcr un\u00adverzicht\u00adbar gehalten, Trennung von Staat und Gesell\u00adschaft so\u00adwie ein staatsb\u00fcr\u00adgerli\u00adches Ethos, in dem „Disziplin, Dienen und Ein\u00adord\u00adnen mit Tole\u00adranz, Be\u00adschei\u00addenheit und Sitt\u00adlich\u00ad\u00adkeit ver\u00adschmel\u00adzen.“[3]<\/a> Man erwartet „Solidarit\u00e4t“ und meint damit disziplinierte Gehorsamsbereitschaft.<\/p>\n\n\n\n Der Etatist Hans Dietrich Sander<\/a> hat 1992 beschrieben, wie er sich eine „politische Neuordnung“ vorstellt. Sie l\u00e4uft auf einen autorit\u00e4ren Machtstaat hinaus, wie er zum Beispiel in Ru\u00dfland<\/a> schon fast Tradition hat, ganz unabh\u00e4ngig davon, ob der jeweilige Herrscher eine Krone oder Hammer und Sichel tr\u00e4gt oder sich bescheiden Pr\u00e4sident nennt:<\/p>\n\n\n\n „Wir erhalten eine Vorstellung von den Konturen der politi\u00adschen Neu\u00ad\u00adord\u00ad\u00adnung, wenn wir das Muster der absoluten Monar\u00adchie, das in Preu\u00dfen zur Voll\u00adendung ge\u00adlangte, re\u00adpubli\u00adkani\u00adsieren. An die Stelle des Monarchen tritt in dieser absolu\u00adten Re\u00adpublik der Pr\u00e4si\u00addent mit ei\u00adner \u00e4hnlich langen Amts\u00addauer, die n\u00f6tig ist, um wieder eine Kontinui\u00adt\u00e4t zu be\u00adgr\u00fcn\u00adden. Der Pr\u00e4sident re\u00adgiert wie ein Mon\u00adarch mit einem Kabi\u00adnett von Fachministern, die er ernennt und entl\u00e4\u00dft. Diese Regie\u00adrung ist so\u00adwohl Exekutive wie Legislative, deren Tren\u00adnung zu den Mythen der neueren Staatsrechts\u00adlehre geh\u00f6rt. Sie ist Exekutive und Legis\u00adla\u00adtive im Dienst eines Ganzen, und nicht im Dienst eines Oli\u00adgo\u00adpols oder eines Mo\u00adno\u00adpols. Die Fachminister st\u00fctzen sich, nach dem ca\u00admeralisti\u00adschen System der abso\u00adluten Monar\u00adchie, auf freie Kam\u00admern, die von neu zu gr\u00fcn\u00adden\u00adden Berufs\u00adverb\u00e4n\u00adden durch eine aus Er\u00adnennung und Wahl gemischte Be\u00adru\u00adfungs\u00adpro\u00adze\u00addur be\u00adschickt wer\u00adden, die durchl\u00e4s\u00adsig sein mu\u00df f\u00fcr den Aufstieg von Be\u00adga\u00adbun\u00adgen, die nun einmal mei\u00adstens sperri\u00adger Natur sind. Das allgemeine Wahl\u00adrecht wird auf die kommunale Ebene beschr\u00e4nkt, die der W\u00e4hler \u00fcbersehen und beurtei\u00adlen kann, als den traditionel\u00adlen Bereich der Selbstver\u00adwal\u00adtung…“[4]<\/strong><\/em><\/a><\/p>Hans Dietrich sander 1992<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Auf den Einwand, wie denn der heutige Parteienfeudalismus in die absolu\u00adte Re\u00adpu\u00ad\u00adblik trans\u00adfor\u00admiert werden k\u00f6nne – die Parteien k\u00f6nnten ja viel\u00adleicht etwas da\u00adge\u00ad\u00adgen haben – verweisen Staatsabsolutisten auf den „von der Rechts\u00adwis\u00adsen\u00adschaft ent\u00adwickelten Be\u00adgriff der kom\u00admissari\u00adschen Dikta\u00adtur“. Diese „ist von der Ge\u00adschichte von ver\u00adschie\u00adde\u00adnen po\u00adli\u00adtischen Organisati\u00adons\u00adfor\u00admen mit Er\u00adfolg ange\u00adwendet wor\u00adden; zu\u00adletzt sehr kurz\u00adfristig, weil sehr wir\u00adkungsvoll, auf dem H\u00f6hepunkt der fran\u00adz\u00f6\u00ad\u00adsischen Krise von 1959, als General de Gaulle die vierte durch die f\u00fcnf\u00adte Re\u00adpublik ersetzte.“[5]<\/a> „Der erste Schritt der Remedur be\u00adsteht in einem Eliten\u00adwech\u00adsel, der einen Ori\u00aden\u00adtie\u00adrungs\u00adrutsch voraus\u00adsetzt, wie er die SED pl\u00f6tzlich heimsuchte. Der zweite Schritt be\u00adsteht in ei\u00adnem Ab\u00adbau der Europ\u00e4isierung Deutschlands, der sich auf dem Weg von Bonn nach Ber\u00adlin zu vollziehen hat. Der dritte Schritt be\u00adsteht in ei\u00adnem Sy\u00adstemwechsel durch Preu\u00ad\u00dfifi\u00adzie\u00adrung. Gelingt die Re\u00ad\u00admedur nicht im fah\u00adrenden Zug, er\u00adzwingt sie der Crash.“[6]<\/a> Damit meint San\u00ad\u00adder den Zu\u00adsammen\u00adbruch der „von in\u00adnen verfaulten Bundes\u00adrepublik“ und pro\u00adphezeit: „Sie kann von nichts mehr ge\u00adhalten werden und ver\u00addient es auch nicht.“[7]<\/a> –<\/p>\n\n\n\n Ein absoluter Staat wie von Sander propagiert eignet sich f\u00fcr uns zur Zeit nur als Denkmodell zur Erl\u00e4uterung etatistischer Denkweise. Es geht \u00fcber die blo\u00dfe Trennung von Staat und Ge\u00adsell\u00adschaft weit hin\u00adaus und stellt eine Kampfansage des Staates an die Gesell\u00adschaft dar, ein Programm zu ihrer Do\u00admestikation und Beherr\u00adschung. Er eig\u00adnet sich als ex\u00adtreme Gegenposition zum Partei\u00adenstaat besonders zur exem\u00adpla\u00adri\u00adschen Er\u00adkl\u00e4rung rein etatistischer Denk\u00adweise. Gesellschaftliche Freiheitsrechte w\u00e4ren so stark eingeschr\u00e4nkt, da\u00df ein solcher Staat nur zur Abwendung sonst drohenden Chaos mehrheitsf\u00e4hig w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n Ein Staatsabsolutismus hat auch im rechten La\u00adger seine Kri\u00adtiker. Lorenz von Stein<\/a> fol\u00adgend[8]<\/a>, sieht Reinhold Oberlercher<\/a> in der „Verstaatlichung der Ge\u00adsell\u00adschaft keine verlockende Alterna\u00adtive zur ge\u00adgen\u00ad\u00adw\u00e4r\u00adtigen Un\u00adterwer\u00adfung des Staates unter die Gesellschaft mittels ihres Par\u00adteiensy\u00adstems.“ Der Extre\u00admismus des Libe\u00adralis\u00admus sei die Natur- und Volks\u00adzer\u00ad\u00adset\u00adzung, weil alle aus allem Kapital schlagen wollen; der Ex\u00adtre\u00admis\u00admus des Eta\u00adtis\u00admus sei aber der Abso\u00adlu\u00adtismus. Er fordert da\u00adher ein po\u00adli\u00adti\u00adsches Konzept, in dem die Ge\u00adsellschaft als staatstragend und der Staat als so\u00adzial\u00adver\u00adtr\u00e4glich vor\u00adgestellt werden kann.[9]<\/a> Ganz \u00e4hnlich be\u00adzeichnet Dahrendorf die absolute Durchsetzung des einen Prin\u00adzips gegen das andere als „Versuchung“: „Die der Wett\u00adbe\u00adwerbs\u00adf\u00e4\u00adhigkeit ist der grenzenlose Individualismus, der die Schwa\u00adchen bei\u00adseite l\u00e4\u00dft. Die Versuchung des sozialen Zu\u00adsam\u00admenhalts ist die Volks\u00adna\u00adtion, der Nationalismus oder Fun\u00adda\u00admentalis\u00admus.“[10]<\/a> Die Versuchung der \u00f6kologischen Linken ist der autorit\u00e4re \u00d6ko-Staat.<\/p>\n\n\n\n Tat\u00ads\u00e4chlich ist die v\u00f6llige Trennung des Staates von der Gesell\u00adschaft eben\u00ad\u00adso\u00adwenig frei von Gefahren wie ihre v\u00f6llige Verschmel\u00adzung. Sie bestehen in der Ent\u00adwicklung des Staates zu einer \u00fcber der Gesell\u00adschaft stehenden, sich ihr im\u00admer mehr entfremdenden Macht. <\/p>\n\n\n\n „Da\u00df das in sei\u00adner Natur der kon\u00adstitutio\u00adnel\u00adlen Mon\u00adarchie entspre\u00adchende Mo\u00addell einer sich auf ‚Sachzw\u00e4nge‘ gr\u00fcn\u00ad\u00adden\u00adden, in ei\u00adnem tech\u00adnokra\u00adtischen Re\u00adgime und seiner B\u00fcrokratie ver\u00adk\u00f6r\u00adperten, von der Notwen\u00addig\u00adkeit ge\u00adsell\u00adschaftlicher Legitimation entbun\u00adden\u00aden Staa\u00adtes von gerin\u00adger […] Ak\u00adtualit\u00e4t […] w\u00e4re, wird angesichts der be\u00adkann\u00ad\u00ad\u00adten Schwie\u00adrigkei\u00adten mo\u00adderner De\u00admokratie kaum ange\u00adnom\u00admen wer\u00adden k\u00f6n\u00adnen.“[11]<\/a><\/p>Konrad Hesse<\/a> 1975<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Die ab\u00adso\u00adlu\u00adte Re\u00adpublik ist nicht der ge\u00adm\u00fctliche Wohl\u00ad\u00adfahrts\u00adstaat, nicht die spie\u00df\u00adb\u00fcrger\u00adliche Ku\u00adsche\u00adlecke und auch nicht die gute alte Zeit, in der man sich noch das Herz am ange\u00ad\u00adstamm\u00ad\u00adten Dy\u00adna\u00adsten\u00adhaus erw\u00e4rmte. Es ist die hart das Gemeinwohl ein\u00ad\u00adfordernde, Dis\u00adzi\u00adplin und Pflicht\u00aderf\u00fcl\u00adlung heischende, die „ab\u00adso\u00adlute“ Repu\u00adblik, in der jeder zual\u00adlererst Staats\u00adb\u00fcr\u00adger und damit auf das Staats\u00adethos ver\u00adpflichtet ist. Die „feigen, fetten Frit\u00adzen“ der Wohl\u00ad\u00adstands\u00ad\u00adge\u00adsell\u00adschaft wer\u00adden al\u00adlerdings mehrheit\u00adlich im „unver\u00ads\u00f6hn\u00adli\u00adchen Gegen\u00adsatz“[12]<\/a> zu einer solchen preu\u00ad\u00dfi\u00ad\u00adschen Staats\u00adauf\u00adfas\u00adsung ste\u00adhen. Die Tra\u00addi\u00adti\u00adons\u00ad\u00adli\u00adni\u00aden die\u00adses Staats\u00adethos ziehen sich von Fried\u00adrich dem Gro\u00dfen („Ich bin der erste Die\u00adner mei\u00adnes Staa\u00adtes.“) und dem preu\u00dfischen Be\u00adamtentum aus dem Geist des Dienstes an der All\u00adgemeinheit \u00fcber den Nationalrevolution\u00e4r und Etatisten Ernst Niekisch<\/a> bis in die Gegenwart.<\/p>\n\n\n\n Sie verk\u00f6rperten sich beispielhaft in Pers\u00f6nlichkeiten der konservati\u00adven Re\u00advo\u00adlu\u00adtion<\/em> wie Niekisch oder Ernst von Salomon<\/a>. 1902 geboren und in einer preu\u00dfischen Kadet\u00adten\u00adanstalt erzo\u00adgen[13]<\/a>, hatte Sa\u00adlo\u00admon sein politisch bewu\u00dftes Leben in der Zeit des Zusammen\u00adbru\u00adches 1918 be\u00adgonnen und stand mit seiner etatisti\u00adschen Grundhal\u00adtung[14]<\/a>, seiner Ver\u00adpflich\u00adtung auf das Ganze, ver\u00adst\u00e4ndnislos vor den staats\u00adaufl\u00f6\u00adsenden Ten\u00addenzen des li\u00adbera\u00adlen Parla\u00admentaris\u00admus, der Ne\u00adga\u00adtion der Staatsr\u00e4son und dem ideo\u00adlo\u00adgisier\u00adten Welt\u00adb\u00fcrgerkrieg. Diesen fochten die Rechts-Links-Par\u00adteien auf Deutsch\u00adlands Stra\u00dfen blutig aus\u00ad, w\u00e4hrend franz\u00f6\u00adsische Be\u00adsat\u00adzungs\u00adsoldaten durch die Stra\u00dfen marschierten. 1933 er\u00adwies die Grund\u00adhal\u00ad\u00adtung dieses auf ein Staatsethos bezoge\u00adnen Stran\u00adges „rechten“ deut\u00adschen Den\u00adkens sich end\u00adg\u00fcltig als resistent ge\u00adgen\u00fcber der to\u00adtalit\u00e4ren Ver\u00adsu\u00adchung und der Er\u00adobe\u00adrung des Ganzen durch eine Partei. Niekischs Widerstands-Blatt wurde 1934 verboten, er selbst vom Volksgerichtshof verurteilt und blieb bis 1945 in Haft.<\/p>\n\n\n\n Schon in den 1920er und 30er Jahren hatte sich das staatsbezo\u00adgene Den\u00adken ei\u00adnes Teils der rechten Intelligenz in der Zeit der konservati\u00adven Re\u00advo\u00adlution in Deutsch\u00adland nicht als mehr\u00adheitsf\u00e4hig erwiesen. Zu \u00fcber\u00adm\u00e4ch\u00adtig war der Druck der hochi\u00addeologisierten Mas\u00adsenparteien KPD und NSdAP[15]<\/a>, zu gro\u00df die Ver\u00adsuchung, Partei zu sein und auf der anderen Seite der Barrikade den abso\u00adlu\u00adten Feind zu vermuten.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend die absolute Republik fraglos kein ausgewogenes Ver\u00adh\u00e4lt\u00adnis zwi\u00adschen der durch den Staat verk\u00f6rperten Ge\u00admein\u00adwohl\u00adorien\u00adtierung und dem Frei\u00adheitsan\u00adspruch des durch jahr\u00adzehntelan\u00adgen Libe\u00adra\u00adlismus verw\u00f6hnten Indivi\u00adduums dar\u00adstellt, k\u00f6nnte eine glo\u00adbale \u00d6ko\u00adkrise die Parameter umkeh\u00adren. Wolf\u00adgang Ve\u00adnohr<\/a> pro\u00adphezeite, da\u00df die \u00d6ko-Diktatur be\u00adstimmt komme. Mit ihr werde die Wohlfahrt des Ganzen die Rechte des einzelnen \u00fcber\u00adlagern. Einen Klimawandel als Zauberformel f\u00fcr autoritatives Staatshandeln gab es noch nicht, als Venohr voraussah:<\/p>\n\n\n\n Wenn im kommenden Jahrhun\u00addert ganze V\u00f6lker von \u00dcber\u00adschwem\u00admungen bedroht seien, das weltweite Ozonloch nur noch einen 15min\u00fctigen Auf\u00adenthalt im Frei\u00aden er\u00adlaube, die W\u00e4lder gestorben und die B\u00f6den aus\u00adged\u00f6rrt seien, wenn t\u00e4g\u00adlich in der Welt nicht mehr nur Tausende, sondern Mil\u00adlionen ver\u00adhun\u00adgern und die Heer\u00adscharen der Halbver\u00adhungerten in die land\u00adwirt\u00adschaftlich noch produzie\u00adren\u00adden L\u00e4nder ein\u00adstr\u00f6men, dann k\u00f6n\u00adne man nicht mehr nach dem In\u00adter\u00adesse des Einzel\u00adnen fragen und habe auch keine Zeit mehr, parteipoli\u00adtische Bera\u00adtungsgremien dis\u00adku\u00adtieren zu lassen. Der Frei\u00adheitsraum des Einzel\u00adnen k\u00f6nne nicht mehr das h\u00f6ch\u00adste aller G\u00fcter sein, wenn die Existenz ganzer V\u00f6l\u00adker auf dem Spiel stehe. Im Innern des Staates w\u00fcrden dann schnell dra\u00adko\u00adni\u00adsche Ma\u00df\u00adnah\u00admen getroffen wer\u00adden m\u00fcssen, die den ein\u00adzel\u00adnen emp\u00adfind\u00adlich tref\u00adfen, um die Ge\u00admein\u00adschaft zu retten. „Eine neue Zeit k\u00fcn\u00addigt sich an. Um in ihr zu beste\u00adhen, werden sich ins\u00adbe\u00adsondere die Deut\u00adschen an ein gro\u00dfes Vorbild erin\u00adnern m\u00fcssen, an eine \u00f6f\u00adfentli\u00adche Haltung, in der Diszi\u00adplin, Die\u00adnen und Ein\u00adord\u00adnung mit Tole\u00adranz, Sitt\u00adlichkeit und Be\u00adschei\u00addenheit ver\u00adschmolzen wa\u00adren, kurz: Die Deut\u00adschen, wenn sie \u00fcberle\u00adben wollen, wer\u00adden sich in eine preu\u00dfi\u00adsche Fa\u00e7on versetzen m\u00fcs\u00adsen.“[16]<\/a><\/p>\n\n\n\n Man empfindet die Genugtuung in den Worten des Preu\u00dfen Ve\u00adnohr, f\u00fcr den pro\u00adphe\u00adzei\u00adten Fall ei\u00adner schrecklichen Zukunft gera\u00adde diejenigen Tugen\u00adden als lebens\u00adnot\u00adwendig heraus\u00adstel\u00adlen zu k\u00f6n\u00adnen, die ihm so\u00adwieso Herzens\u00adsache sind. \u00c4hnlich sah die Zusam\u00admen\u00adh\u00e4nge schon Ernst J\u00fcnger<\/a> und wies darauf hin, da\u00df der preu\u00dfische Pflichtbegriff \u00fcberall an\u00adzutreffen sei, wo in der Welt neue Anstren\u00adgungen zu beobachten sind: „Wo in\u00admitten der \u00e4u\u00ad\u00dfersten Ent\u00adbeh\u00adrun\u00adgen das Gef\u00fchl f\u00fcr die gro\u00dfen Aufgaben des Lebens w\u00e4chst…..“.[17]<\/a> J\u00fcnger schrieb 1932 auch in der Zeitschrift \u201eWiderstand\u201c des Nationalrevolution\u00e4rs Ernst Niekisch,[18]<\/a> in der zeitweise ein preu\u00dfischer Sozialismus, jedenfalls preu\u00dfische Staatsgesinnung gefordert wurden.<\/p>\n\n\n\n 1928 schrieb dort \u201eein ungenannter Verfasser die Deutschen seen von Natur aus unpolitisch. Die Leistung Preu\u00dfens habe darin bestanden, einem Teil des Volkes dennoch zeitweise und unter zwangs zu einer politischen Haltung verholfen zu haben. Das Wesen des Preu\u00dfentums bestehe darin\u201c[19]<\/a>,<\/p>\n\n\n\n \u201eda\u00df die romantische, zu eigenbr\u00f6tlerischem Utopismus neigende deutsche Natur f\u00f6rmlich unsch\u00e4dlich gemacht wird, indem sie, sobald die L\u00f6sung politischer Aufgaben in Frage steht, in eine zuchtvolle, disziplinierende Maschinerie eingegliedert wird.\u201c[20]<\/a><\/p>Anonymus, in: Widerstand, 1928.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Und so stehen sie denn heute, zuchtvoll disziplinert, mit vorgeschriebenem Abstand in Corona-Warteschlangen und sitzen brav zum Fr\u00fchst\u00fcck und zu Abend vor ihrem Volksempf\u00e4nger. Aus ihm ert\u00f6nen t\u00e4glich die Infiziertenzahlen und die Tageslosung.<\/p>\n\n\n\n Der Staat fordert von ihnen \u201eSolidarit\u00e4t\u201c ein, doch realistisch gesehen bewegt die Disziplinerten eher die Aussicht auf polizeiliches Einschreiten und Strafen denn Solidarit\u00e4t mit ihren Mitb\u00fcrgern. In der absoluten Republik bestimmen nicht mehr gesellschaftliche Kr\u00e4fte, sondern der totale Staat, \u201einnerhalb dessen Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur den Platz einnehmen, den ihnen der Staat unter Ber\u00fccksichtigung seiner Lebensbed\u00fcrfnisse zuweisen kann.\u201c[21]<\/a> Das entspricht dem Alltag in diesem Winter, in der diese Kr\u00e4fte auf die ihnen jeweils vom Staat zugewiesenen Pl\u00e4tze beschr\u00e4nkt sind.<\/p>\n\n\n\n Staatsbezogenes Ethos ist dem liberalen Mi\u00dftrauen gegen jede Staatsmacht antithetisch entgegengesetzt. Der Liberale Ernst Nolte<\/a> hatte seufzend die Schw\u00e4che des Liberalismus in Notzeiten zu\u00adgeben m\u00fcssen:<\/p>\n\n\n\n „Ent\u00adschlos\u00adse\u00adne Hand\u00adlungsbe\u00adreit\u00adschaft oder ein Ethos der Tapferkeit und des Ver\u00adzichts sind ihm nicht eigen\u00adt\u00fcmlich, und es mag eine Zeit kommen, wo eine Notsi\u00adtuation nach eben die\u00adsen Eigen\u00adschaften ver\u00adlangt, so da\u00df das System erneut in Gefahr ge\u00adra\u00adten k\u00f6nn\u00adte.“[22]<\/a><\/p>Ernst Nolte 1993<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wenn die B\u00fcrger sich in Not f\u00fchlen und dem Staat ihre Freiheit zu F\u00fc\u00dfen legen, besteht die Gefahr<\/p>\n\n\n\n der Ent\u00adwicklung des Staates zu einer \u00fcber der Gesell\u00adschaft stehenden, sich ihr im\u00admer mehr entfremdenden Macht. „Da\u00df das in sei\u00adner Natur der kon\u00adstitutio\u00adnel\u00adlen Mon\u00adarchie entspre\u00adchende Mo\u00addell einer sich auf ‚Sachzw\u00e4nge‘ gr\u00fcn\u00ad\u00adden\u00adden, in ei\u00adnem tech\u00adnokra\u00adtischen Re\u00adgime und seiner B\u00fcrokratie ver\u00adk\u00f6r\u00adperten, von der Notwen\u00addig\u00adkeit ge\u00adsell\u00adschaftlicher Legitimation entbun\u00adden\u00aden Staa\u00adtes von gerin\u00adger […] Ak\u00adtualit\u00e4t […] w\u00e4re, wird angesichts der be\u00adkann\u00ad\u00ad\u00adten Schwie\u00adrigkei\u00adten mo\u00adderner De\u00admokratie kaum ange\u00adnom\u00admen wer\u00adden k\u00f6n\u00adnen.“[23]<\/a><\/p>Konrad Hesse 1975.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n warnte der Staatsrechtler Hesse schon 1975. Diese Gefahr hat sich bereits in Ru\u00dfland verwirklich und droht auch uns.<\/p>\n\n\n\n Ob man diese Ent\u00ad\u00adwicklungen nun als Mor\u00adgen\u00adrot begr\u00fc\u00dft oder sie als Gewit\u00adter dr\u00e4uen sieht: Es bleibt mit der Idee der preu\u00dfi\u00adschen, der abso\u00adluten Republik das Mo\u00addell ei\u00adnes streng dis\u00adzi\u00adpli\u00adnie\u00adren\u00adden Machtstaates, den man nicht liebt und nach dem sich auch nur we\u00adnige sehnen. \u00adWas von unseren geliebten und durch das Gundgesetz gesch\u00fctzten Freiheiten bliebe, l\u00e4\u00dft der derzeitige Corona-Staat erahnen. Die Ultima ratio<\/em> bildet die absolute Republik f\u00fcr diejenigen, die ihn als einzige Alter\u00adnative zu Not und Chaos sehen[24]<\/a> oder deren Strategie zur Erlangung oder Befestigung von Herrschaft es als zweckdienlich erscheinen l\u00e4\u00dft, die B\u00fcrger wenigstens vor einem solchen Chaos zu \u00e4ngstigen oder ihnen glaubhaft zu machen, sie seien in Not.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Konrad Hesse, D\u00f6V 1975, 440 ff. – Vgl. zum Folgenden insgesamt: Klaus Kunze, Der totale Parteienstaat, 1994, Kapitel „Die absolute Republik“, dem Abs\u00e4tze entnommen und hier verarbeitet worden sind..<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen, 1932, S.10.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Wolfgang Venohr, Der \u00d6ko-Staat kommt bestimmt, in: Junge Freiheit 5\/1993, S.23.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Hans Dietrich Sander, Staatsbriefe 3\/1992, S.33.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Sander, Critic\u00f3n 1997, S.216. \u00c4hn\u00adlich Jelzins Staatsstreich 1993; vgl. Klaus Kunze, Junge Freiheit 10\/1993, S.1.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Sander, Nachwort zur Bundesrepublik, Staatsbriefe 2\/1992, S.31.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Sander, ebenda S.30<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Vgl. bei Klaus Hornung, Critic\u00f3n 1980, 56 (58).<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Reinhold Oberlercher, Zur Erneuerung des deutschen Parteiensystems, in: Her\u00adder-Initia\u00adtive Bd.73, S.141.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Ralf Dahrendorf, SPIEGEL-Gespr\u00e4ch 11\/1995 vom 13.3.1995, S.48.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Hesse, D\u00f6V 1975, 439.<\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> Peter Glotz, Die deutsche Rechte, S.141 f. mit Anspielung auf San\u00adder.<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> Markus Klein, Ernst von Salomon, Critic\u00f3n 1992, S.57.<\/p>\n\n\n\n [14]<\/a> Vandergucht, Nihilismus – Normenerh\u00f6hung, S.57 f.(72).<\/p>\n\n\n\n [15]<\/a> Vgl. Armin Mohler, Die konservative Revolution, S.4.<\/p>\n\n\n\n [16]<\/a> Wolfgang Venohr, Der \u00d6ko-Staat kommt bestimmt. \u00c4hnlich sah die Zusam\u00admen\u00adh\u00e4nge schon Ernst J\u00fcnger, Der Arbeiter, S.69 und wies darauf hin, da\u00df der preu\u00dfische Pflichtbegriff \u00fcberall an\u00adzutreffen sei, wo in der Welt neue Anstren\u00adgungen zu beobachten sind: „Wo in\u00admitten der \u00e4u\u00ad\u00dfersten Ent\u00adbeh\u00adrun\u00adgen das Gef\u00fchl f\u00fcr die gro\u00dfen Aufgaben des Lebens w\u00e4chst…..“. \u00c4hnlich auch 1976 Robert L. Heilbroner, Die Zukunft der Mensch\u00adheit, 1976, S.78 f.<\/p>\n\n\n\n [17]<\/a> Ernst J\u00fcnger, Der Arbeiter, S.69.<\/p>\n\n\n\n [18]<\/a> Uwe Sauermann, Widerstand gegen den Westen, Ernst Niekisch – Verm\u00e4chtnis eines Nationalisten, Beltheim 2020, S. 86 ff.<\/p>\n\n\n\n [19]<\/a> Sauermann a.a.O. S.225.<\/p>\n\n\n\n [20]<\/a> Anonymus in: Widerstand, 1928, 5, S. 112 f., zit. nach Sauermann a.a.O. S.226.<\/p>\n\n\n\n [21]<\/a> Ernst Niekisch, Das Gesetz von Potsdam, S.228, in: Widerstand 1931, zit. nach Sauermann (2020), S.247.<\/p>\n\n\n\n [22]<\/a> Ernst Nolte, FAZ 3.7.1993.<\/p>\n\n\n\nDie absolute Republik<\/h3>\n\n\n\n
Emanzipation des Staats von der Gesellschaft<\/h3>\n\n\n\n
Totaler Staat durch Klima- und \u00d6ko-Diktatur<\/h3>\n\n\n\n
Wie \u201ePreu\u00dfen\u201c in den Corona-Schlangen fortlebt<\/h3>\n\n\n\n
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