{"id":4022,"date":"2021-08-10T16:52:24","date_gmt":"2021-08-10T14:52:24","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=4022"},"modified":"2021-08-11T15:21:26","modified_gmt":"2021-08-11T13:21:26","slug":"die-feuer-des-fanatismus-brennen-schon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2021\/08\/10\/die-feuer-des-fanatismus-brennen-schon\/","title":{"rendered":"Die Feuer des Fanatismus brennen schon"},"content":{"rendered":"\n

Wer bist du?<\/strong><\/em> oder Was bist du?<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

Einer afp-Meldung zufolge h\u00e4lt eine Mehrheit von 61% unsere Gesellschaft f\u00fcr zerr\u00fcttet und sieht eine „Spaltung der Gesellschaft“.[1]<\/a> Zwei Lager scheinen sich in einem geistigen B\u00fcrgerkrieg unvers\u00f6hnlich gegen\u00fcberzustehen. Sprachlos und sich mi\u00dfverstehend beargw\u00f6hnen sich nicht nur in Deutschland zwei geistige Str\u00f6mungen. Doch nur wer seinen Gegner durch und durch verstanden und begriffen hat, vermag ihm standzuhalten.<\/p>\n\n\n\n

Der Soziologe nickt wissend und zeigt seine Statistiken vor. Die geistigen Str\u00f6mungen von Stadt und Land, manchmal von mehr oder weniger wohlhabend oder gebildet, flie\u00dfen oft in unterschiedliche Meere. Der Politologe erkl\u00e4rt uns dann gern, zu welchen verschiedenen Gesellschaftsmodellen die geistigen Grundstr\u00f6mungen f\u00fchren k\u00f6nnen. Aber alle diese Disziplinen sind nicht hilfreicher als eine Biologie in ihren Kinderschuhen, die Elefanten und Hamster f\u00fcr „gleich“ h\u00e4lt, weil beide Pflanzen-Fre\u00dfs\u00e4cke sind, unterschieden nur, weil der eine in Afrika wohnt, der andere in Deutschland. Zu einem tieferen Verst\u00e4ndnis, warum Menschen so unterschiedlich denken und wie dieses Denken strukturell funktioniert, tragen sie nicht bei.<\/p>\n\n\n\n

Wenn Millionen gut gebr\u00e4unter Orientalen nach Deutschland str\u00f6men, entlocken sie gewissen \u00e4ltlichen Damen Schreie blanken Entz\u00fcckens. Wer dagegen die Sozialkassen und Opferstatistiken im Vordergrund sieht, schreit eher entsetzt. Willkommen oder nicht willkommen: Das ist hier die Frage, an der die Geister sich scheiden.<\/p>\n\n\n\n

Warum sie sich scheiden und wie das Denken der einen Seite zum diametral anderen Ergebnis kommen kann als das der anderen, l\u00e4\u00dft sich auch literarisch nachverfolgen. In der phantastischen Literatur b\u00fcndeln sich wie in einem Brennglas philosophische Konzepte. Sie war immer ein Experimentierfeld neuen Denkens und manchmal Rammbock fundamentaler Gesellschaftskritik.<\/p>\n\n\n\n

So bildeten die nach dem Krieg verfa\u00dften Romane Tolkiens \u201eDer Herr der Ringe\u201c auch ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr einen romantisierenden Freiheitsbegriff, f\u00fcr ein in Gut und B\u00f6se klar geschiedenes Weltbild und gegen „dumpfen Militarismus“. Die \u201eOrk\u201c-Heere \u201eMordors\u201c waren Vorl\u00e4ufer die Imperiums-Truppen in \u201eKrieg der Sterne\u201c, und ihr finsterer Anf\u00fchrer Sauron die Inkarnation des B\u00f6sen, seelenverwandt dem Erzfeind der Jedi-Ritter. So spiegelte der Roman das alliierte Weltbild der Nachkriegszeit.<\/p>\n\n\n\n

Tolkiens Orks konnten gar nicht anders sein als dumm und b\u00f6se. Das entsprach ihrer Natur. Eine friedliche Einwanderung von Orks ins Auenland w\u00e4re undenkbar. Linksliberale Fantasy unserer Tage macht dieses Undenkbare denkbar. \u201eDer gro\u00dfe New-York-Times-Bestseller!\u201c bewirbt der Heyne-Verlag einen Roman des homosexuellen Travis J. Klune<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Auf dem schmalen Grat zwischen Kitsch und Kunst ger\u00e4t der Autor ins Straucheln.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

In \u201eMr. Parnassus Heim f\u00fcr magisch Begabte\u201c werden Kinder mit sehr speziellen Eigenschaften abgesondert und aufbewahrt: ein Elementargeist, ein Gnom, und sogar ein kleiner Teufelsbraten: \u201eLucys“ Vater war Luzifer, und eine b\u00fcrokratische Heimbeh\u00f6rde etikettiert klar: \u201eEr ist b\u00f6se. Mag sein, da\u00df er nicht darum gebeten hat, aber so ist es nun einmal. Seine Abstammung macht das unumg\u00e4nglich. Er tr\u00e4gt das B\u00f6se in sich. Schon per definitionem.\u201c[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Beim Helden der Geschichte kommt er damit schlecht an: \u201eEr ist ein Kind, das der Finsternis entsprungen ist. Deshalb mu\u00df er sich aber nicht weiterhin so entwickeln. Und das wird er auch nicht. Nicht in diesem Umfeld.\u201c Als von der Beh\u00f6rde entsandter Inspekteur des Heims, verliebt der Romanheld sich in den Heimleiter und feiert mit diesem ein rosarotes Happyend. Frieden, Toleranz und die Guten siegen auf ganzer Linie \u00fcber bornierte B\u00fcrokraten, weil all die s\u00fc\u00dfen, kleinen B\u00f6sewichter sich am Ende als magisch begabte, aber liebenswerte kleine Gutmenschlein entpuppen. Und selbst der kleine Teufelsbraten ist \u201emehr als das Etikett, das sie ihm verpa\u00dft haben, ganz egal, woher er stammt.\u201c[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Erhaben \u00fcber solchen moralins\u00fc\u00dfen Romankitsch bringt der Australier Joel Shepherd die Streitfrage auf ihren moralischen Punkt: Kommt es darauf an, wer jemand ist, oder was jemand ist? Entscheidet die individuelle Pers\u00f6nlichkeit, oder kommt es auf ein substanzielles Sein an?<\/p>\n\n\n\n

Entscheidet, was jemand ist, oder wer er ist?<\/h2>\n\n\n\n

Shepherds Androidin-Trilogie spielt 500 Jahre in der Zukunft, und seine Heldin ist durch und durch k\u00fcnstlich. Sie ist aber ein so perfekter Nachbau eines Menschen, da\u00df sie auch seine Gef\u00fchle, W\u00fcnsche und Sehns\u00fcchte teilt, dessen Leistungsf\u00e4higkeit aber als als f\u00fcr den Krieg entwickelte T\u00f6tungsmaschine weit \u00fcbertrifft. Darf sie als k\u00fcnstlicher Mensch verlangen, wie ein Mensch behandelt zu werden? Ist wichtiger, \u201ewer sie ist\u201c, fragt sie, oder \u201ewas sie ist\u201c? [4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Zweiter Band der grandiosen Trilogie von Joel Shepherd: Kommt es darauf an, wer man ist oder was man ist?<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u201eMenschlichkeit\u201c, beantwortet Shepherd die Frage, hat \u201enichts damit zu tun, aus welchem Material sie bestand. Sondern damit, wer sie war und was sie tat.\u201c[5]<\/a> Und da l\u00e4\u00dft seine Heldin es an nichts fehlen. \u201eIhr Gehirn lief in allen denkbaren Bereichen mit h\u00f6chster Drehzahl, und da war es ja kein Wunder, da\u00df es mit ihrer Libido nicht anders bestellt war.\u201c[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Konsequent dekliniert der Autor durch, da\u00df es auf das Wer einer Person ankommt und nicht auf das Was der Substanz, aus der er gemacht ist. In dieser Grundhypothese trifft er sich mit Travis Klune, dessen \u201emagische Kinder\u201c genetisch Teufel, Lindw\u00fcrmer oder gar Yetis sein m\u00f6gen, aber alle wunderbaren Eigenschaften vollendeter \u201eMenschlichkeit\u201c in sich vereinen.<\/p>\n\n\n\n

Solche Romane arbeiten all die inneren Widerspr\u00fcche und die innere Zerrissenheit einer Einwanderergesellschaft ab, die keine gemeinsame Antwort mehr auf die ewige Frage nach ihrer Identit\u00e4t findet. Auf ein relativ homogenes Leservolk verwandter Abstammung mu\u00df der Versuch skurril wirken, selbst Teufelskinder und Roboter zu \u201eintegrieren\u201c. Das gelingt, wenn man von allen substanziellen Eigenschaften abstrahiert und nur ein abstraktes Menschsein gelten l\u00e4\u00dft, dessen einziges Merkmal ein hoher normativer Anspruch ist.<\/p>\n\n\n\n

Der Denkfehler<\/h2>\n\n\n\n

Die geforderten Normen sind ethische Postulate: \u201eHilfreich sei der Mensch, edel und gut\u201c, und wie all jene sch\u00f6nen Merkspr\u00fcche aus Urgro\u00dfmutters Poesiealbum lauteten. Nicht der genetisch \u201eReinrassige\u201c ist der wahre Mensch, sondern der Gutmensch. Denn merke: Im tiefsten Herzen sind alle Menschen \u201egut\u201c und werden allenfalls durch miese gesellschaftliche Verh\u00e4ltnisse und Vorurteile zu b\u00f6sen \u201egemacht\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Philosophiegeschichtlich l\u00e4\u00dft diese Hypothese sich auf Rousseau zur\u00fcckf\u00fchren. \u201eDer Mensch\u201c sei \u201evon Natur aus gut\u201c basiert auf einer tieferen Ebene auf dem dichotomischen Weltbild, dem archaischen Erbe vorderasiatischer Religionen, das im Judentum \u00fcberwinterte und integraler Baustein der abrahamitischen Religionen geworden ist: Es scheidet die Welt in Gut und B\u00f6se. Von Adam und Eva im Paradies, Rousseaus Menschen im gl\u00fccklichen Urzustand bis hin zum modernen Gutmenschen und seinen fiktionalen Romangestalten sind wir alle die Guten an sich.<\/p>\n\n\n\n

Leider leben aufgekl\u00e4rte Menschen, \u00fcber hundert Jahre nach Nietzsche, \u201ejenseits von Gut und B\u00f6se\u201c. Scharfsinnigen Philosophen ist nicht entgangen, da\u00df „Gut und B\u00f6se“ nur hohles Wortgeklingel auf hoch abstraktem Niveau ist, aber bestens geeignet, Anspr\u00fcche auf Herrschaft und Gehorsam darauf zu st\u00fctzen.[7]<\/a> Es gibt in der Realit\u00e4t keine objektivierbare menschliche Eigenschaft, \u201egut\u201c oder \u201eb\u00f6se\u201c zu sein.<\/p>\n\n\n\n

Die Alternativfrage, wer oder was jemand ist, stellt sich gar nicht erst, wenn das komplexe Ph\u00e4nomen „Mensch“ immer aus beiden Komponenten besteht. Wer jemand ist, schlie\u00dft immer auch in sich ein, was er ist. Man kann einen Menschen nicht sinnvoll nur aus Merkmalen seiner Pers\u00f6nlichkeit erkl\u00e4ren. Gut und sch\u00f6n, da\u00df er vielleicht ein netter Mensch ist. Aber was er ist, zum Beispiel eine Frau, liegt dem voraus. Was wir sind, sind wir schon lange bevor wir ein Wer als Person sind.<\/p>\n\n\n\n

Was wir sind und wer wir sind erkennen wir an einer F\u00fclle von Eigenschaften, teils individuellen, teils substanziellen. Es bleibt den Ideologen der einen oder anderen Fraktion vorbehalten, die jeweils einen oder die jeweils anderen nicht gelten zu lassen. Eine Ideologie interessierte sich gar nicht daf\u00fcr, wer jemand ist, weil ihm eine substanziell minderwertige Blutmischung angedichtet wurde. Die anderen verfallen ins gegenteilige Extrem. Sie unterscheiden nicht nach Blut, Genen, Herkunft oder Geschlecht, sondern nur nach moralischen Eigenschaften. Beide einseitigen Sichtweisen k\u00f6nnen uns in Teufels K\u00fcche f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

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Im Weltbild von Gutmenschen darf der B\u00f6se nicht fehlen (Rabanus Maurus 1425<\/a>). Letzte Konsequenz ist die Verteufelung nicht Rechtgl\u00e4ubiger: Hier gehen die Guten in die Kirche, die B\u00f6sen in die Synagoge.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Es gibt viele menschliche Eigenschaften, physische und manchmal auch auf Physis beruhende psychische. Das Was und das Wer einer Person geh\u00f6ren immer zusammen. Aber in dieser komplexen Realit\u00e4t leben Gutmenschen nicht. Hat der Fuchs eine Gans gestohlen, hatte er aus ihrer Sicht einfach mal einen schlechten Tag oder eine schwierige soziale Herkunft. Aber er ist und bleibt, was er ist: ein Fuchs! Da\u00df auch Menschen, ohne moralisch gut oder b\u00f6se zu sein, h\u00f6chst verschieden sein und da\u00df ihre existentiellen Interessen miteinander in aufaufhebbaren Konflikten gegeneinanderstehen k\u00f6nnen, sehen sie nicht. Sie stehen, mit einem Bonmot Karl Lagerfelds formuliert, zwar fest mit beiden Beinen auf der Erde – aber nicht auf dieser.<\/p>\n\n\n\n

Die realistischen St\u00f6renfriede<\/h2>\n\n\n\n

Als Bettlekt\u00fcre genie\u00dfen sie gern auch fiktionale Romane, in denen alle von Natur aus gut sind – brave Nachkommen ihrer Gro\u00dfeltern, die aus Karl May bereits die Lehre sogen, da\u00df alle Menschen von Grunde auf gut sind – bis auf ein paar schwarze Schafe und B\u00f6sewichter, die den geliebten Winnetou ermordet hatten. Wer an das Gute glaubt, ben\u00f6tigt immer auch ein fiktionales B\u00f6ses als Gegenbild.<\/p>\n\n\n\n

Dieses B\u00f6se verk\u00f6rpert sich aus Gutmenschensicht idealtypisch im Leugner des Guten. Wer seine pers\u00f6nlichen oder nationalen Interessen zum Ma\u00dfstab seines Handelns macht und nicht das universalistische Gutmenschenideal, eignet sich perfekt als B\u00f6sewicht. Ein idealistisches Menschenbild mu\u00df w\u00fctend gegen das realistische ank\u00e4mpfen, wo immer die Realit\u00e4t das Ideal negiert.<\/p>\n\n\n\n

Realistisch ist ein Menschenbild, das jedem Menschen alles zutraut, von den schrecklichsten Taten bis hin zu liebevoller Selbstaufopferung. Seine Realit\u00e4t sucht es in der r\u00fcckblickenden Betrachtung der Geschichte und in den Naturwissenschaften vom Menschen. Es hatte seit Ende des Mittelalters nach und nach das Weltbild der Scholastik abgel\u00f6st, das sich f\u00fcr die Zuf\u00e4lligkeiten der Welt nicht interessierte und sein Heil in der kontemplativen Versenkung in religi\u00f6sen Idealen suchte.<\/p>\n\n\n\n

Die Erben der religi\u00f6sen Scholastik sind unsere Gutmenschen. Sie haben Gott abgesetzt, einen „Menschen an sich“ inthronisiert und verehren ihn wie etwas Heiliges. Der tiefe Graben, der die westlichen Gesellschaften spaltet, ist in seinem tiefsten Kern auch religi\u00f6s fundiert. Zwischen religi\u00f6sem Wahn und strikt diesseitigem Weltbild gibt es keine Br\u00fccke. Die alten Scholastiker hatten f\u00fcr Gottesleugner nur den Scheiterhaufen \u00fcbrig. Mit seinen Flammen rotteten sie \u201edas B\u00f6se\u201c aus und befreiten die verlorenen Seelen von ihm.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir unseren Gutmenschen ganz, ganz tief in die Augen blicken, sehen wir die Feuer des Fanatismus schon in ihnen brennen.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Hessisch Nieders\u00e4chsische Allgemeine 10.8.2021.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> T.J. Klune, Mr. Parnassus Heim f\u00fcr magisch Begabte, 2021, S.427.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> T.J. Klune, Mr. Parnassus Heim f\u00fcr magisch Begabte, 2021, S.428: \u201e\u2026 mehr als das Etikett, das Sie ihm verpasst haben, ganz egal, woher er stammt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Joel Shepherd, Breakaway, 2003, deutsch unter Die Androidin zwischen allen Fronten, 2017, S.344, 78.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Joel Shepherd, Breakaway, 2003, deutsch unter Die Androidin zwischen allen Fronten, 2017, S.294.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Joel Shepherd, Crossover, 2001, deutsch unter Die Androidin auf der Flucht, 2017, S.216.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Vgl. im einzelnen: Klaus Kunze, Mut zur Freiheit, 1995.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wer bist du? oder Was bist du? Einer afp-Meldung zufolge h\u00e4lt eine Mehrheit von 61% unsere Gesellschaft f\u00fcr zerr\u00fcttet und sieht eine „Spaltung der Gesellschaft“.[1] Zwei Lager scheinen sich in einem geistigen B\u00fcrgerkrieg unvers\u00f6hnlich gegen\u00fcberzustehen. Sprachlos und sich mi\u00dfverstehend beargw\u00f6hnen sich nicht nur in Deutschland zwei geistige Str\u00f6mungen. 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