{"id":4333,"date":"2021-12-12T20:46:22","date_gmt":"2021-12-12T19:46:22","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=4333"},"modified":"2021-12-13T08:06:30","modified_gmt":"2021-12-13T07:06:30","slug":"eine-seefahrt-die-ist-lustig","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2021\/12\/12\/eine-seefahrt-die-ist-lustig\/","title":{"rendered":"Eine Seefahrt, die ist lustig"},"content":{"rendered":"\n

Das Berliner Narrenschiff<\/h2>\n\n\n\n

\u201eDie Lage ist hoffnungslos\u201c, soll Konrad Adenauer gesagt haben, \u201eaber nicht ernst.\u201c Als er 1967 gestorben war, defilierte ich mit meinen Eltern im Chor des K\u00f6lner Domes an seinem Sarg entlang. Die Menschenschlange war lang, die Gesichter noch l\u00e4nger und sehr ernst. Alle sp\u00fcrten: Eine Epoche war zuende.<\/p>\n\n\n\n

Ein \u00e4hnliches Gef\u00fchl eines Epochenendes beschleicht dieser Tage viele B\u00fcrger. Teile der Gesellschaft haben Narrenschiffe bestiegen und treiben den Rhein oder die Spree abw\u00e4rts. Wenn ich mal einen fl\u00fcchtigen Blick auf die Mattscheibe erhasche, wende ich mich peinlich ber\u00fchrt ab. Die Witze des neuen Witzfigurenkabinetts sind schal. Sie sind nicht nur n\u00e4rrisch, sondern oft einfach dumm. Aus ihren M\u00fcndern l\u00f6sen sich Seifenblasen wie bunte Luftballons. Sie klatschen sich selbst dazu Beifall und lachen dazu in die Kamera.<\/p>\n\n\n\n

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Sebastian Brant, Das Narrenschiff (1499)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Es ist kein Albtraum, sondern \u00e4hnelt dem Einmarsch der Hauptdarsteller auf die B\u00fchne in Institutionen, in denen man die \u00c4rmel gew\u00f6hnlich hinter dem R\u00fccken zusammenbindet. Die B\u00f6cke wurden zu G\u00e4rtnern bestimmt. Gewi\u00df werden sie uns herrlichen Zeiten entgegenf\u00fchren, wie Wilhelm zwo dereinst anzuk\u00fcndigen beliebte.<\/p>\n\n\n\n

Die Narren auf der B\u00fchne haben ihren eigenen Narrensaum: Die einen klatschen den geb\u00fchrenfinanzierten geschuldeten Beifall, wenn der Kaiser seinen Auftritt hat. Da\u00df er keine Prunkkleider tr\u00e4gt, f\u00e4llt nur Klein Fritzchen auf. Der andere Narrensaum l\u00e4\u00dft sich derweil auf der Stra\u00dfe wie eine Schafherde zusammentreiben. Die Narren glauben an Demonstrations- und Meinungsfreiheit, gar an Volksherrschaft, und manche an Vergiftung durch Erdstrahlen, Impfungen oder Fleischnahrung.<\/p>\n\n\n\n

Wer hat da Angst vor dem Tod?<\/h2>\n\n\n\n

Die Angst peitscht der Gesellschaft den Verstand aus: den einen die Angst vor Corona, den anderen die Angst vor der Impfung, allen gemeinsam aber vor dem Tod. Narren sie alle! Gibt es nichts Wichtigeres als den Tod?<\/p>\n\n\n\n

Sie werden es nicht mehr erleben, tot zu sein. Niemand wird das. Aber jeder Einzelne lebt ein Leben, sein einziges Leben. Fragen sie noch danach, wie sie es leben? Im 16. Jahrhundert haben erste, fortschrittliche Gelehrte Gott kaltgestellt. Giftige Zweifel stuften ihn herab von einer immer waltenden Person zu einem Uhrmacher, dessen Universum auch ohne ihn l\u00e4uft wie geschmiert bis schlie\u00dflich zu einer abstrakten Idee des Guten. Als Ersatz setzten sie \u201eden Menschen\u201c auf seinen Thron. Sie sprachen ihm das gottesebenbildliche Attribut der W\u00fcrde zu.<\/p>\n\n\n\n

Ihm dienen diese Gl\u00e4ubigen seitdem. Sterben ist f\u00fcr sie Blasphemie. G\u00f6tter d\u00fcrfen nicht sterben. Aber schon die \u00c4gypter wu\u00dften: Ihr Gott Pharao stirbt nicht wirklich. Auch die r\u00f6mischen C\u00e4saren lie\u00dfen sich als Gott verehren. Da\u00df sie gelegentlich starben, tat dem Kult keinen Abbruch.<\/p>\n\n\n\n

Der Kult unserer Gegenwart mi\u00dft \u201edem menschlichen Leben\u201c den h\u00f6chstdenkbaren Wert an sich zu. Nat\u00fcrlich, schlie\u00dflich sind wir ja gottesebenbildlich und haben Menschenw\u00fcrde. Sterben? Eines Gottes unw\u00fcrdig! Also ordnen wir fromm alle weltlichen Belange dem einen unter: Niemand darf sterben! – Welche Narren sie sind!<\/p>\n\n\n\n

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Sterben m\u00fcssen wir alle – kein Grund zum Traurigsein
(Schedelsche Weltchronik 1493).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Es gibt „den Tod“ nicht. Das Lebendigsein ist ein physiologischer Proze\u00df. Es gibt zwar organische lebende und anorganische tote Materie. Es gibt aber nicht das Leben und den Tod. Das sind blo\u00df hohle Worte. Jeder kann selbst f\u00fcr sich entscheiden, wie er leben will, welche Form er seinem Dasein gibt und was er hinterlassen will. Ein \u00dcberleben gibt es nur genetisch: Wir leben in unseren Nachkommen fort, oder eben gar nicht. Sich fortzupflanzen und dann zu sterben ist die Natur alles Lebenden. Nur das Individuum aber stirbt, sein bewu\u00dfter Erfahrungsschatz. <\/p>\n\n\n\n

Die Fortpflanzung ist der einzige Schl\u00fcssel zum Fortleben, den wir haben, nicht die Lebensverl\u00e4ngerung mit Sauerstoffmaske auf der Intensivstation. Da\u00df der Tod nur eine anthropomorphe Personifizierung ist, erkannte klar der Fantasy-Autor Terry Pratchett. Heute ist er tot, wie passend zum Thema! Er trieb die Torheit des Konzepts Tod persiflierend auf die Spitze in der Gestalt seiner literarischen Gestalt des Todes, der \u201elebt\u201c, weil die Menschen glauben, da\u00df es ihn gibt.<\/p>\n\n\n\n

Angst vor dem Tod? Angst vor Corona? Et k\u00fctt, wie et k\u00fctt<\/em>. Sollen wir aus Angst vor dem Tod vergessen, vorher tatkr\u00e4ftig zu leben? Manche Leute leiten ihre Macht \u00fcber uns direkt aus unserer Angst ab. Sie ist der Nasenring, an dem sie uns wie Narren durch die Manege f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

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Der Tod als anthropomorphe Personifizierung
(Terry Pratchett, Gevatter Tod, Cover, Heyne 1999)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Irgendwann ist der Spa\u00df f\u00fcr jeden von uns vorbei. Jedes Narrenschiff mu\u00df irgendwann wieder vor Anker gehen. Vielleicht zerschellt es auch an einem Felsenriff wie der Kahn des Schiffers im Lied von der Loreley. Ob seine Fahrt eine lustige Seefahrt wird, ein Auslaufen zum letzten Gefecht wie das des Schlachtschiffs Bismarck oder eine trunkene Bootstour verblendeter Narren, mu\u00df jeder f\u00fcr sich entscheiden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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