Die Gesellschaft der Nordm\u00e4nner im 10. Jahrhundert scheint einheitlich wei\u00df und entlang patriarchalischer Linien fest gespalten zu sein. M\u00e4nner regieren und t\u00f6ten; Frauen machen Pl\u00e4ne und Babys machen. Sein Held, gespielt von Alexander Skarsg\u00e5rd, ist keine Million Meilen von dem \u201eMacho-Stereotyp\u201c entfernt, \u00fcber das Eggers klagte \u2013 ein st\u00e4mmiger Krieger, der die meisten Streitigkeiten mit einem Schwert und ohne Hemd schlichtet. Skarsg\u00e5rds Liebesinteresse, gespielt von Anya Taylor-Joy<\/a>, k\u00f6nnte die Traumfrau des rechtsextremen Mannes sein: sch\u00f6n, blond, loyal zu ihrem Mann und entschlossen, seinen Nachwuchs zu geb\u00e4ren. Noch vor der Ver\u00f6ffentlichung des Films gaben rechtsextreme Stimmen auf der anonymen Forenseite 4chan ihre Zustimmung: \u201eNorthman ist ein basierter [annehmbarer] Film, alle mit wei\u00dfer Besetzung und zeigt pure, rohe M\u00e4nnlichkeit.\u201c \u201eRobert Egger. Er gibt unserem Volk mit seinen gro\u00dfartigen Filmen den Stolz zur\u00fcck. The Northman wird episch \u2026 Heil Odin.\u201c<\/p>Steve Rose, Norse code: are white supremacists reading too much into The Northman?, The Guardian 22.4.2022<\/a>, hier zitiert nach automatischer \u00dcbersetzung.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Der Regisseur des Filmes The Northman<\/em>, Robert Eggers, war aus Sicht des Guardian anscheinend zu naiv, die Gefahren zu erkennen. Der rechte Feind lauert n\u00e4mlich \u00fcberall:<\/p>\n\n\n\n Eggers w\u00e4re zweifellos entsetzt, mit solchen Bewegungen in Verbindung gebracht zu werden, aber The Northman<\/a> zeigt, wie das Kino auf eine Weise zweckentfremdet werden kann, die seine Macher nie beabsichtigt hatten. In den letzten zwei Jahrzehnten wurde die gesamte Kulturlandschaft \u2013 und insbesondere Filme \u00fcber die europ\u00e4ische Geschichte \u2013 von der extremen Rechten bewaffnet und politisiert. Ein Leitfaden zur rechtsextremen Denkweise wurde 2001 auf Stormfront, der ber\u00fcchtigten wei\u00df-nationalistischen Website, erstellt. Ein Mitwirkender namens Yggdrasil (da ist wieder diese nordische Mythologie) begann einen Thread \u00fcber \u201eInhalte, die wir wiederholt ansehen k\u00f6nnen\u201c, und legte sie dar Richtlinien und Vorschl\u00e4ge machen und erbitten. Der Thread umfa\u00dft jetzt 154 Seiten. Zu Yggdrasils Kriterien f\u00fcr einen guten wei\u00df-nationalistischen Film geh\u00f6ren: \u201ePositive Darstellung von Wei\u00dfen zur Verteidigung gegen die Verw\u00fcstungen des Liberalismus, Kriminalit\u00e4t und Angriffe au\u00dferirdischer Rassen\u201c; \u201ePositive Darstellung heterosexueller Beziehungen und Sex, Ehe, Zeugung und Kindererziehung\u201c; \u201eDarstellungen von wei\u00dfen M\u00e4nnern als intelligent, sensibel und stark \u2013 in positiven F\u00fchrungsrollen und\/oder romantischen Hauptdarstellern\u201c; und \u201ebesonders intensive Darstellungen wei\u00dfer weiblicher Sch\u00f6nheit in nicht entw\u00fcrdigenden Rollen\u201c. Zu den disqualifizierenden Themen geh\u00f6ren Homosexualit\u00e4t, Rassenmischung, negative Darstellungen des Christentums und Darstellungen von Wei\u00dfen als minderwertig.<\/p>Steve Rose, Norse code: are white supremacists reading too much into The Northman?, The Guardian 22.4.2022<\/a>, hier zitiert nach automatischer \u00dcbersetzung.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wir bewegen uns also auf metapolitisch vermintem Gel\u00e4nde. Umso sorgf\u00e4ltiger pr\u00fcfen Regisseure und Drehbuchautoren die erreichbaren historischen Fakten, um der Filmkritik m\u00f6glichst wenig Angriffsfl\u00e4che zu bieten. Liefert ein Film den volksp\u00e4dagogisch erw\u00fcnschten Hintergrund, mu\u00df man es mit den Fakten nicht mehr so genau nehmen. So kam in der popul\u00e4ren Filmserie Vikings (2013-2020)<\/a> die klassische M\u00e4nnerphantasie der nordischen Schildmaid ausgiebig zu Ehren. Die Schauspielerin Katheryn Winnick<\/a> ist Tochter ukrainischer Eltern und verk\u00f6rpert perfekt das M\u00e4nnerideal der sch\u00f6nen Schwertk\u00e4mpferin. Wer als Unge\u00fcbter schon einmal ein Langschwert von 1-2 Kilo eine Weile mit ausgestrecktem Arm gehalten oder geschwungen hat, wei\u00df die Kraft der Film-Wikingerin Lagertha <\/a>zu sch\u00e4tzen. In Schlachten wird selbst \u00fcber Stunden ihr Arm nicht m\u00fcde.<\/p>\n\n\n\n Kein Wunder, war die „echte“ (Lathgertha<\/a>) der nordischen Sagas doch im Ursprung eine Walk\u00fcre, die der Historiker Saxo Grammaticus (1160 bis nach 1216)<\/a> als \u201eim R\u00fccken des Feindes herumfliegend\u201c (circumvolans<\/em>) beschrieben hatte. <\/p>\n\n\n\n „Ladgerda, die trotz ihrer zarten Statur einen unvergleichlichen Geist hatte, verdeckte durch ihre herrliche Tapferkeit die Neigung der Soldaten zum Schwanken. Denn sie machte einen Ausfall und flog dem Feind in den R\u00fccken, \u00fcberraschte ihn und wendete so die Panik ihrer Freunde gegen das Lager des Feindes.“<\/p>Saxo Grammaticus<\/a>, (originales Quellenzitat<\/a>) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Zu Saxos Zeiten war die Dame allerdings schon einige hundert Jahre tot. In der nordischen Sage und im Film „Vikings“ freilich hatte sie eine Truppe kriegerischer M\u00e4dels um sich geschart, die schon in Germanenzeiten als Walk\u00fcren die Phantasie befl\u00fcgelte und M\u00e4nnerherzen h\u00f6her schlagen lie\u00df. Es gab sie tats\u00e4chlich: in den K\u00f6pfen!<\/p>\n\n\n\n Entz\u00fcckt ist auch der Guardian, ordnet Schildmaiden flugs unter den Belegstellen f\u00fcr angebliche Kriegerinnen ein und weist „auf eine k\u00fcrzlich in Schweden gefundene DNA-Analyse der \u00dcberreste eines hochrangigen Wikingerkriegers hin, die sie als weiblich identifizierte.“ Dieser Hinweis trifft arch\u00e4ologisch zu, doch ist die Bezeichnung „Wikingerkrieger“ ein Konstrukt, weil die Arch\u00e4ologie uns nicht sagt, warum in dem Frauengrab Waffen lagen. Sie k\u00f6nnten auch Insignien oder Anzeichen f\u00fcr einen hohen sozialen Status sein.[1]<\/a> Es gibt keinen historischen Beweis f\u00fcr die Existenz der „Schildmaiden“ aus den Sagas, auch wenn sie den Protagonisten der Emanzipation entgegenkommen und einen Beleg f\u00fcr die Rolle der Frauen im fr\u00fchen Mittelalter abgeben sollen.<\/p>\n\n\n\n Filmemacher Michael Hirst h\u00e4lt seinen Film f\u00fcr eine feministische Serie.<\/p>\n\n\n\n „Vikings“ hat eine sehr signifikante weibliche Hauptfigur und starke Frauenfiguren. Innerhalb von drei Staffeln waren wir in der Rollenverteilung von handlungsentscheidenden Figuren bei 50:50. „Vikings“ ist eine feministische Serie.<\/p>Michael Hirst im Interview mit Doris Priesching, Der Standard 20.12.2020<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Er hat Recht, da\u00df Frauen zur H\u00e4lfte die Handlung tragen. Allerdings war dies historisch immer so, denn schon hinter antiken herrschenden M\u00e4nnern standen oft Frauen, die ihnen an Ehrgeiz nicht nachstanden und das Schicksal ihrer M\u00e4nner teilten. „Vikings“ zeigt die Vergangenheit in historisch objektivierbarer Weise und weder tendenzi\u00f6s patriarchalisch noch feministisch.<\/p>\n\n\n\n Die Kriegerin Ladgertha galt den nordischen Sagas teilweise als eine von drei Frauen des Wikingers Ragnar Lodbrok<\/a>, in anderen kommt sie nicht vor. Er ist der Held der kanadisch-irischen Filmserie \u201eVikings\u201c. Anf\u00fchrer wikingischer Angreifer in Frankreich und des gro\u00dfen d\u00e4nischen Heeres<\/a> in England br\u00fcsteten sich historisch, seine S\u00f6hne zu sein.<\/p>\n\n\n\n Das Filmepos \u201eVikings\u201c zeichnet die Wikingerzeit ab der Pl\u00fcnderung Lindisfarnes 793 nach. Dabei folgt es den bekannten historischen Fakten, soweit bekannt, erg\u00e4nzt sie durch die sp\u00e4ter erz\u00e4hlten Sagas, soweit diese sich nicht untereinander widersprechen, und erg\u00e4nzt die Handlung durch Szenen, wie sie in dieser Art h\u00e4tten geschehen sein k\u00f6nnen. Den sich \u00fcber 150 reale Jahre hinziehenden Stoff rafft das Drehbuch auf die Lebensspanne eines Menschen zusammen.<\/p>\n\n\n\n Dabei bem\u00fchen sich die Filmemacher, bis ins Detail dem \u00fcberlieferten Tatsachen- und Sagenstoff zu folgen. Als der Wikinger Ragnar Lodbrok von K\u00f6nig \u00c6lle von Northumbrien (K\u00f6nig 862-867)<\/a> gefoltert und in die Schlangengrube geworfen wird, drohte der Film-Ragnar ihm mit den Worten, wie die jungen Ferkel erst grunzen werden, wenn sie erfahren, wie der alte Eber leiden mu\u00dfte. Der Dialog ist nicht erfunden, sondern findet sich in den Quellen.<\/p>\n\n\n\n Auch die Ausstattung gibt sich M\u00fche. Die bemalten Augen des Protagonisten \u201eFloki\u201c wirken vielleicht schlecht erfunden oder kitschig, bis man liest, da\u00df ein arabischer H\u00e4ndler Ibrahim ibn Jaqub nach einer Reise nach Haithabu tats\u00e4chlich berichtete, da\u00df M\u00e4nner und Frauen Augenschminke benutzt h\u00e4tten<\/a>, und t\u00e4towiert waren sie auch<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Als das gro\u00dfe Wikingerheer 865 unter F\u00fchrung von \u201eRagnars S\u00f6hnen\u201c in Ostengland landete, glaubten die Nordm\u00e4nner an ihre angestammten G\u00f6tter. In einem in Derbyshire aufgefundenen Massengrab Gefallener fanden sich auch \u201edie Knochen von zwei M\u00e4nnern, die mit einem Wikingerschwert und einem Thorshammer-Anh\u00e4nger bestattet wurden.<\/a><\/p>\n\n\n\n Ihre angels\u00e4chsischen Gegner nannten sich Christen. Die Filmdialoge zwischen Anh\u00e4ngern beider Religionen z\u00e4hlen f\u00fcr den Interessierten zu den Leckerbissen der Filmreihe. Das fr\u00fche Mittelalter war eine brutale, gewaltt\u00e4tige Zeit, und ihre G\u00f6tter grausam. Wir sehen, wie Wikinger-\u201ePriester\u201c mit untergehaltener Opferschale das Blut eines geopferten Menschen auffangen und es mit Wedeln segnend \u00fcber die Versammelten spritzen. Schnitt. Die n\u00e4chste Einstellung blendet auf den englischen Schauplatz, in denen der Priester \u201edas Blut Christi\u201c eingie\u00dft und den Abendmahlsg\u00e4sten zu trinken gibt, woraufhin sie mit Weihwasser bespritzt werden.<\/p>\n\n\n\n Der gefangene Todfeind eines Wikingers wird mit dem \u201eBlutadler<\/a>\u201c bestraft, dessen genaue Schilderung ich uns hier aus Zartgef\u00fchl erspare. Schnitt. In Northumbrien h\u00e4ngt ein Gefangener am Kreuz und wird wie Jesus gerichtet. Als M\u00f6nch in Lindisfarne war er von den Wikingern versklavt worden, nahm aber ihren Glauben an und kehrte als Wikinger zur\u00fcck nach England, wo er erneut gefangen und als \u201eApostat<\/a>\u201c einem grausamen Tod \u00fcberantwortet wurde, begleitet von salbungsvollen Reden des Bischofs von seinem Jesus. Die \u201eHeiden\u201c, lautet der Lerneffekt solcher Szenen, waren grausam zu ihren Feinden, aber dabei ehrlich, die Christen nicht minder grausame Heuchler.<\/p>\n\n\n\n In Gr\u00e4bern haben Arch\u00e4ologen mit einem Kreuzanh\u00e4nger und zugleich einem Thorhammer Bestattete gefunden. Im Film zieht Ragnars Sohn Ubbe<\/a>, notgedrungen getauft, vorsichtshalber mit Kreuzanh\u00e4nger und einem Armring f\u00fcr Odin in eine Schlacht. Engl\u00e4nder wie Nordm\u00e4nner wu\u00dften nicht viel vom Jesus der biblischen Buchreligion. F\u00fcr die einen garantierten und repr\u00e4sentierten ihre alten G\u00f6tter den Zyklus des Lebens. Sie bel\u00e4stigten die Menschen nicht mit Geboten und Verboten, versprachen ihnen aber auch nichts. Als ein Bischof einem Wikinger die Erl\u00f6sung von seinen S\u00fcnden versprach, erntete er nur Erstaunen: „Was sind \u201eS\u00fcnden?\u201c Entsprechend freiz\u00fcgig handelten die Nordleute: im Film wie auch im realen Leben, soweit \u00fcberliefert, lie\u00dfen sie nichts anbrennen.<\/p>\n\n\n\n \u201eWieso an Thor glauben<\/em>?\u201c, fragte der Wikinger Ivar der Knochenlose<\/a> im Film den Bischof. \u201eIch wei\u00df <\/em>doch, da\u00df es ihn gibt, schlie\u00dflich h\u00f6re ich ihn, wenn er seinen Hammer schwingt und es donnert und blitzt.\u201c Das als Wirklichkeit Erlebte bildet f\u00fcr ihnen den Ma\u00dfstab, und was ihm Bischof Heahmund<\/a> ihm da von Erl\u00f6sung erz\u00e4hlt als ausgedacht, empfand er als weit hergeholt, quasi als \u201eKonstrukt\u201c. Gesellschaftliche Umbruchzeiten verunsichern ihre Zeitgenossen, aber umgekehrt f\u00fchren auch Verunsicherungen zu gesellschaftlichen Umbr\u00fcchen. In \u201ewestlichen\u201c s\u00e4kularisierten Gesellschaften ist der christliche Glaube funktionslos geworden. Der Altar st\u00fctzt keinen Thron mehr. Die industrielle Massengesellschaft ist postmodern und gottlos geworden, die christlichen Rituale wie ein \u201eTrinken des Blutes des Herrn\u201c unverst\u00e4ndlich. Man kann diese Entwicklung besser im Vergleich mit den Umbr\u00fcchen vom nordischen Altertum in die fr\u00fchmittelalterliche Welt der Ritter und Burgen, der Kl\u00f6ster und Kleinst\u00e4dte verstehen.<\/p>\n\n\n\n Die Nordm\u00e4nner waren Fischer und Bauern. Ihr Weltverst\u00e4ndnis war famili\u00e4r, konkret, und es ruhte unmittelbar auf der greifbaren Erfahrung des j\u00e4hrlichen Werdens und Vergehens. Der Tod geh\u00f6rte zum t\u00e4glichen Lebensschicksal. Die Sachsen lebten dagegen in England schon in den Relikten der r\u00f6misch-antiken Herrschaft, bildeten gr\u00f6\u00dfere territotiale Einheiten und begannen sich kulturell an das christliche Reich Karls des Gro\u00dfen anzulehnen. Sie kannten kein Schicksal mehr. Was ihre G\u00f6tter – Vater, Sohn und ein heiliger Geist, ihnen abverlangten, erfuhren sie nicht ehrfurchtsvoll durch Seher, sondern aus ihrer biblischen Offenbarung. Die Buchreligion erwies sich nachhaltig als die der neuen Zeit und Gesellschaftsstruktur besser angepa\u00dfte Religionsform. Das Frankenreich Karls des Gro\u00dfen verlangte nach einem einheitlichen Reichsgott. Anstelle des Herrschens als Abk\u00f6mmling Odins trat die Herrschaft von Gottes Gnaden mit etwas anderen, aber h\u00e4ufig \u00e4hnlichen Riten und Br\u00e4uchen.<\/p>\n\n\n\n Die Dialoge in \u201eVikings\u201c spiegeln diese Umbruchszeit wider. Der filmische „Einsatz von Gewalt und Machtmotiven folgt nicht in erster Linie dem Spannungserhalt, sondern \u00fcbergeordneten existentiellen Fragen.<\/a>“ Neben tief gl\u00e4ubigen Anh\u00e4ngern des alten wie auch des neues Brauchs gibt es Wankende, Zweifelnde und Glaubenslose, wie es auch in einer nordischen Saga \u00fcberliefert ist:<\/p>\n\n\n\n Neben solchen, die sich um die Rituale bem\u00fchten, gab es viele, die an nichts glaubten. Als sich eine Gruppe von Wikingern K\u00f6nig Olav auf seinem allerletzten Heereszug anschlie\u00dfen wollten, fragte dieser ihren Anf\u00fchrer Gauka-\u00de\u00f3rir, ob sie Christen seien. Er antwortete, sie seien weder Christ noch Heide:<\/p>\n\n\n\n \u201eH\u00f6fum v\u00e9r f\u00e9lagar engan annan \u00e1tr\u00fana\u00f0 en tr\u00faum \u00e1 okkur og afl okka\u00f0 og sigurs\u00e6li og vinnst okkur \u00fea\u00f0 a\u00f0 gn\u00f3gu.\u201c<\/a><\/p> \u201eWir Gesellen hier haben keinen anderen Glauben, als dass wir auf unsere eigene Macht und Kraft uns verlassen und unser gutes Siegesgl\u00fcck. Das ist f\u00fcr uns genug.\u201c<\/a><\/p> \u2013 Heimskringla. Olafs saga helga Kap 201. \u00dcbersetzt von Felix Niedner<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Vikings-Season-2-Ragnar-Lothbrok-official-picture-vikings-tv-series-37651142-776-1000.jpg\")
<\/a>Mit Ragnar Lodbrok in die Schlacht<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/24853729-szene-der-serie-vikings-2ieb4mJBbk73.jpg\")
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<\/a>Thors Hammer und Odins Raben<\/h3>\n\n\n\n
Kulturelle und politische Umbruchzeit<\/h2>\n\n\n\n