{"id":6709,"date":"2024-12-06T19:22:57","date_gmt":"2024-12-06T18:22:57","guid":{"rendered":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=6709"},"modified":"2024-12-27T20:09:23","modified_gmt":"2024-12-27T19:09:23","slug":"die-fiktion-der-frauenunterdrueckung","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2024\/12\/06\/die-fiktion-der-frauenunterdrueckung\/","title":{"rendered":"Die Fiktion der Frauenunterdr\u00fcckung"},"content":{"rendered":"<div\r\n    id=\"h5ap-player-1\"\r\n    data-id=\"h5ap-player-1\"\r\n    data-attributes=\"{&quot;uniqueId&quot;:&quot;h5ap6b97ce2c&quot;,&quot;clientId&quot;:&quot;6b97ce2c-a8ad-49ba-ac99-2d5870d8b834&quot;,&quot;source&quot;:&quot;http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/download\\\/die-fiktion-der-frauenunterdrueckung\\\/?tmstv=1735326452&quot;,&quot;primaryColor&quot;:&quot;#4A5464&quot;,&quot;bgColor&quot;:&quot;#EEEEEE&quot;,&quot;CSS&quot;:&quot;#h5ap6b97ce2c .plyr{justify-content: ;--plyr-color-main: #4A5464; --plyr-color-bg: #EEEEEE}#h5ap6b97ce2c .h5ap_standard_player {width: 100%;}#h5ap6b97ce2c .plyr__controls {--plyr-audio-control-color: #4a5464;background: #EEEEEE;border-radius:0px}#h5ap6b97ce2c .radius{border-radius: 0px}#h5ap6b97ce2c .skin_default .plyr__control,#h5ap6b97ce2c{--theme-skin-wave-color: #4A5464;}&quot;,&quot;align&quot;:&quot;&quot;,&quot;alignment&quot;:&quot;left&quot;,&quot;poster&quot;:&quot;&quot;,&quot;title&quot;:&quot;audio title&quot;,&quot;artist&quot;:&quot;&quot;,&quot;color&quot;:&quot;#87ceeb&quot;,&quot;hoverColor&quot;:&quot;#00B3FF&quot;,&quot;controlColor&quot;:&quot;#4a5464&quot;,&quot;skin&quot;:&quot;Default&quot;,&quot;repeat&quot;:false,&quot;autoplay&quot;:false,&quot;muted&quot;:false,&quot;loader&quot;:false,&quot;saveState&quot;:false,&quot;disablePause&quot;:false,&quot;seekTime&quot;:10,&quot;startTime&quot;:0,&quot;preload&quot;:&quot;metadata&quot;,&quot;download&quot;:true,&quot;width&quot;:&quot;100%&quot;,&quot;radius&quot;:&quot;0px&quot;,&quot;speed&quot;:{&quot;selected&quot;:1,&quot;speed&quot;:[&quot;0.5&quot;,&quot; 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Dezember fand in Godesberg der 105. Pressestammtisch statt, zu dem ich als Referent eingeladen war. Dem Konzept der Veranstaltungsreihe folgend mu\u00dfte ich ein Thesenpapier mit 10 Thesen erstellen und begr\u00fcnden, das verlesen und danach diskutiert wurde. Sie k\u00f6nnen es hier nachlesen. Es folgt als Anhang zur Appetitanregung ein Kapitel aus meinem Buch &#8222;Das ewig Weibliche&#8220;, einer intellektuellen Kampfansage an das Ideologem des Genderismus, Weiblichkeit sei ein Konstrukt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Thesenpapier<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>1. Es gab und gibt kein einheitliches Bild \u201eder Frau\u201c. Die pauschale Behauptung, \u201edie Frauen\u201c seien \u201efr\u00fcher\u201c unterdr\u00fcckt worden, ist eine Legende.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>2. Schon die Vorstellung einer abstrakten \u201eFrau als solcher\u201c, vor allem in ihrer dialektischen Gegen\u00fcberstellung zum \u201eMann als solchem\u201c, ist ein Ideologem, eine ideologische Fiktion.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>3. Das jeweilige Frauenbild im Wandel der Epochen mu\u00df zwingend auch das jeweilige Selbstbild von Frauen einbeziehen. Verallgemeinernd l\u00e4\u00dft sich feststellen, da\u00df Frauen immer ein starkes Bewu\u00dftsein ihrer Weiblichkeit hatten und diese bejahten.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>In ihren Idealvorstellungen von Weiblichkeit wie auch im Alltag stimmten M\u00e4nner und Frauen im wesentlichen \u00fcberein. Ein generelles Gef\u00fchl, irgendwie unterdr\u00fcckt zu sein, l\u00e4\u00dft sich bei Frauen historisch nicht feststellen. Selbst in der Zeit der Souffragetten des 20. Jahrhunderts zeigte diese Frauenrechtsbewegung einen allgemeinen Einstellungswandel der ganzen Bev\u00f6lkerung an, an dem M\u00e4nner genauso teilnahmen.<\/p>\n\n\n\n<p>Am jeweiligen Bild, das eine Epoche sich von Frauen machte, waren Frauen selbst ma\u00dfgeblich beteiligt. Als M\u00fctter ihrer Kinder waren sie in erster Linie f\u00fcr die Weitergabe kultureller und geistiger Traditionen verantwortlich. Zu ihnen geh\u00f6rten Leitbilder, Werte und Normen, was Weiblichkeit ausmacht und was Frauen von sich selbst erwarteten.<\/p>\n\n\n\n<p>Vor dem modernen Egalitarismus richtete sich der gesellschaftliche Rang sowohl von M\u00e4nnern als auch von Frauen nach ihrem Geburtsstand, also Adliger, B\u00fcrger, Bauer und so weiter. Niemals hatte eine Frau spezifische Vorrechte oder wurde gar unterdr\u00fcckt, nur weil sie eine Frau war.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>4. F\u00fcr M\u00e4nner waren Frauen im allgemeinen, aber ihre Frau im besonderen, ein h\u00f6chstrangiges Gut, das sie besitzen und behalten wollten und dem sie Liebe, Verehrung und Wertsch\u00e4tzung zollten.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><a href=\"https:\/\/digi.ub.uni-heidelberg.de\/diglit\/cpg848\/0029\/image,info\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"776\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-776x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6716\" srcset=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-776x1024.jpg 776w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-227x300.jpg 227w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-768x1014.jpg 768w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-1163x1536.jpg 1163w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-1551x2048.jpg 1551w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-900x1188.jpg 900w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-1280x1690.jpg 1280w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Codex-Manesse-um-1300-1340-029s-scaled.jpg 1939w\" sizes=\"auto, (max-width: 776px) 100vw, 776px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">M\u00e4nnliches und weibliches Verhalten waren immer aufeinander bezogen (<a href=\"https:\/\/digi.ub.uni-heidelberg.de\/diglit\/cpg848\/0029\/image,info\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">hier: Codex Manesse<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Eine tiefgreifende Diskrepanz bestand schon immer zwischen der Betrachtung der Dinge, wie sie tats\u00e4chlich sind, und einer anderen Sichtweise, die nach einem Sinn hinter den Dingen fragt und die Realit\u00e4t mit einem Ideal vergleicht. Beim Vergleich mit den Dingen, wie sie sein sollten, schneiden die realen schlecht ab.<\/p>\n\n\n\n<p>So schwankte das Bild, das die Menschen sich von den Frauen machte, in der Geschichte und \u00e4nderte sich mit dem Zeitgeist, das hei\u00dft mit dem jeweils herrschenden Idealbild. Dieses Idealbild wiederum hatte immer auch einen engen Bezug zu den materiellen und gesellschaftlichen Bedingungen der Epoche. Ohne diese objektiven Bedingungen ist der Wandel des Frauenbildes nicht zu begreifen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Rollenerwartungen an Frauen \u00e4nderten sich mit der faktischen Rolle, die Frauen jeweils spielen konnten. Jede herrschende Weltanschauung mu\u00dfte die realen Lebensverh\u00e4ltnisse widerspiegeln, in sich aufnehmen, verarbeiten und in eine scheinbar objektive Weltdeutung integrieren. Solche Weltdeutungen sind kulturelle Leistungen. Menschen sind von Natur aus Kulturwesen und produzieren Ideologien.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>5. Evolutionsbiologisch h\u00e4ngt der m\u00e4nnliche Fortpflanzungserfolg davon ab, eine Frau dauerhaft an sich allein zu binden, um seiner Vaterschaft sicher zu sein, w\u00e4hrend der weibliche Fortpflanzungserfolg von der sozialen Anbindung eines Besch\u00fctzers und Ern\u00e4hrers abh\u00e4ngt, der nicht zwingend Vater jedes ihrer Kinder sein mu\u00df.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>6. Soweit wir historisch zur\u00fcckblicken, lassen sich die zeitbedingten kulturellen, also auch rechtlichen und ideologischen Varianten der Geschlechterbeziehungen auf diesen soziobiologischen Imperativ zur\u00fcckf\u00fchren.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Kulturen errichten Systeme von Ideen, Werten, Normen, welche in letzter Konsequenz den genetischen Erhalt einer Population absichern. Das ist f\u00fcr den Bestand der Gesamtpopulation f\u00f6rderlich, weil sich jede Einzelperson \u00fcber den Egoismus ihrer Gene und die Imperative der Arterhaltung durch Willensentscheidung hinwegsetzen kann. Das Leben in Gemeinschaften war immer \u00fcberlebensnotwendig darauf angewiesen, den potenziellen Einzelegoismus durch ein kulturelles Normensystem zu kanalisieren und begrenzen. Auf grobe Verst\u00f6\u00dfe kann ein Ausschlu\u00df aus der Gemeinschaft erfolgen.<\/p>\n\n\n\n<p>Wir k\u00f6nnen also Natur und Kultur nur in ihrem Wechselspiel verstehen. Die Natur, das hei\u00dft die Biologie unserer Spezies, ist auf Verhaltensweisen angelegt, die der Arterhaltung dienen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die soziobiologische und demografische Forschung ergab, da\u00df alle historischen kulturellen \u00dcberh\u00f6hungen und Normensystemen in ihren realen Auswirkungen auf eine Optimierung des nachhaltigen Fortpflanzungserfolges hinauslaufen. Wir verhalten uns kulturell im Gro\u00dfen und Ganzen so, als steuerten uns unsere Gene.<\/p>\n\n\n\n<p>Tiere wie Schmetterlinge sind vollst\u00e4ndig biologisch gesteuert. Das Weibchen wei\u00df nichts von ihren Raupen, wenn es Eier legt. Weil Menschen dagegen biologisch nicht vollst\u00e4ndig determiniert sind, sichern kulturelle Normen das \u00dcberleben der Population ab.<\/p>\n\n\n\n<p>Hier liegt der Schl\u00fcssel f\u00fcr das in den historischen Epochen wechselnde Bild, das unsere Vorfahren sich von Frauen machten. Im allgemeinen galten die Ehefrau und der eigene Nachwuchs als h\u00f6chstes, absolut sch\u00fctzenswertes und schutzbed\u00fcrftiges Gut. Welche kulturellen Implikationen das dann konkret hatte, hing von den Rahmenbedingungen ab.<\/p>\n\n\n\n<p>Dabei gibt es auch eine kulturelle Selektion: Gr\u00f6\u00dfere \u00dcberlebenschancen hatten Kulturen, die genau die Voraussetzungen zu soziokulturellen Normen erhoben, die optimal viele Nachkommen sicherte. Faktisch ist der Nachwuchs zahlreicher und sicherer, wenn der Vater mit der Mutter zusammenlebt und Mutter und Kinder sch\u00fctzt. Auf kultureller Ebene hei\u00dft es dann mit wissendem Blick nach ganz oben: \u201eDu sollst nicht ehebrechen!\u201c Nachweislich haben religi\u00f6se Bev\u00f6lkerungen, etwa mit hohem katholischen Anteil, mehr Kinder als andere. Wo hingegen Ideologien wie der Liberalismus, der moderne Konstruktivismus und der aus ihm folgende Genderismus die Familien systematisch zerst\u00f6ren, sinkt die Geburtenrate.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>7. Unter bestimmten gesellschaftlichen Voraussetzungen kommen und vergehen universalistische Ideologien, die nicht auf realen Gegebenheiten fu\u00dfen, sondern auf fabulierten Hirngespinsten.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>8. So betrachtete jahrhundertelang die aristotelisch-christliche Lehre Frauen als kalte und feuchte, minder t\u00fcchtige Wesen, die in der Kirche den Mund zu halten h\u00e4tten. Unter dem Einflu\u00df dieser Ideologie durften Frauen etwa vom 16.-18. Jh. gew\u00f6hnlich nicht studieren, was vorher und nachher der Fall war.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>In den letzten tausend Jahren gab es zwei Ideologien, die sich von realen Frauen, die man im Alltag erlebte, v\u00f6llig losl\u00f6sten, n\u00e4mlich das Frauenbild bestimmter christlicher Stubengelehrter und das in den Genderismus m\u00fcndende konstruktivische Weltbild.<\/p>\n\n\n\n<p>Vorg\u00e4ngerin der 1388 gegr\u00fcndeten Universit\u00e4t K\u00f6ln war die K\u00f6lner Klosterschule, an der theologischer Nachwuchs ausgebildet wurde. Das waren nat\u00fcrlich nur M\u00e4nner, weil niemand zur Priesterin auszubilden war. Aus solchen Schulen, lateinisch scholae, ging die theologische Epoche der Scholastik hervor. Ihr bedeutendster Vertreter war Thomas von Aquin. Wie sein Lehrer Albertus Magnus verschmolz er bibilische Weisheiten wie die des Apostels Paulus, Frauen sollten in der Kirche den Mund halten, mit der Philosophie des Aristoteles. Dieser hatte die Grundelemente der Menschen f\u00fcr Luft, Erde, Wasser und Feuer gehalten. Die M\u00e4nner seien aus Luft und Feuer, die Frauen aber aus Erde und Wasser geworden. Bis ins 18. Jahrhundert faselten humanistische Gelehrte von einem feuchten und kalten Wesen der Frau. Manche diskutierten ernsthaft dar\u00fcber, ob diese \u00fcberhaupt Menschen seien, jedenfalls geistig minderwertig.<\/p>\n\n\n\n<p>Hier liegen die geistigen Wurzeln einer intellektualistischen Denktradition, die Frauen auch nur eine mindere Rechtsstellung einr\u00e4umen wollten. Sie erfa\u00dfte aber nur einen verschwindend kleinen Prozentsatz von lateinisch schreibenden Stubengelehrten. 99% des Volkes dagegen lebte ganz fr\u00f6hlich weiter sein reales Leben nach herk\u00f6mmlichen Sitten und Br\u00e4uchen.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>9. Heute ist es der moderne Konstruktivismus mit seinem Extrem, dem Genderismus, der alles genuin Weibliche dekonstruiert und zur Ansichtssache erkl\u00e4rt.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Eine \u00e4hnliche, auch rein intellektualistische Entwicklung vollzog sich in den letzten 150 Jahren. Ein neuer, analytisch-kombinatorischer Denkstil suchte alles in seine Grundlemente zu zerlegen, um aus ihnen jedes Beliebige neu zu konstruieren. Davon konnte das gesellschaftliche Leben nicht unber\u00fchrt bleiben. Man zerlegte nach und nach die fr\u00fcher als substanziell empfundenen Strukturen in ihre Einzelelemente. Diese Grundelemente des gesellschaftlichen Lebens waren bis in die b\u00fcrgerliche Zeit die Einzelpers\u00f6nlichkeit, die Familie und ihr Stand gewesen. Ein Adliger sei etwas substanziell anderes als ein Tagel\u00f6hner, war dem modernen Denken aber nicht mehr vermittelbar. Folgerichtig atomisierte man die Gesellschaft und zerlegte sie in ihre Grundbausteine, die einzelnen Personen. Einzelne Menschen, die als einzelne Menschen gleich sind &#8211; das ist bereits, wenn man alle Implikationen bedenkt, eine ad\u00e4quate Beschreibung der Massendemokratie.<\/p>\n\n\n\n<p>Inzwischen hat sich das analytisch-kombinatorische Denkmodell weiter radikalisiert. Vermutlich haben Sie die Konsequenzen f\u00fcr das Frauenbild schon geahnt. Analyse und freie Kombinatorik machte vor den Menschen nicht halt, die sich immer noch substanziell in M\u00e4nner und Frauen gliederten. Die Tendenz der Moderne sucht alle festen Formen aufzul\u00f6sen und mit immer weniger Grundelementen auszukommen, aus denen sich alles Beliebige frei konstruieren l\u00e4\u00dft. Da\u00df eine Gesellschaft sich in M\u00e4nner und Frauen gliedert, ben\u00f6tigt aber noch zwei Geschlechter. Ebenso denkkonsequent wie radikal wechselte man nun die beiden Formelemente Mann und Frau aus und ersetzte sie durch das einheitliche \u201eMensch\u201c. Der Genderismus schaffte die seinsm\u00e4\u00dfige Gebundenheit der Menschen an ihr Geschlecht ab. Im Prinzip schaffte man damit die Frauen insoweit ab, als sie jetzt nur noch Menschen sein durften.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>10. Die Lebenswirklichkeit der breiten Masse folgte solchen akademisch ausgebr\u00fcteten Hirngespinsten nie. Die Realit\u00e4t setzt sich immer durch.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Vielfach ist ein Ganzes mehr als die Summe seiner Teile. Das gilt auch f\u00fcr soziale Einheiten wie die Familie. Eine Ehe ist mehr als ein Mann plus eine Frau. Sie bietet \u00f6konomisch und emotional den Schutzraum, in dem eine Frau gern Kinder gebiert und gro\u00dfzieht. Wenn man Mann und Frau ideologisch auseinanderdividiert und M\u00e4nnlichkeit wie Weiblichkeit f\u00fcr beliebiges Rollenverhalten erkl\u00e4rt, nimmt man beiden die Selbstgewi\u00dfheit ihres Geschlechts, f\u00f6rdert Konflikte zwischen beiden und zerst\u00f6rt den Schutzraum, in dem Familie sich entfalten kann. Geburtenr\u00fcckgang ist die zwangsl\u00e4ufige Folge.<\/p>\n\n\n\n<p>Darum w\u00e4re ein Volk, in dessen K\u00f6pfen sich tats\u00e4chlich eine wirklichkeitsferne Ideologie massenhaft durchsetzt, nach wenigen Generationen zum Aussterben verurteilt.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"786\" height=\"541\" src=\"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/VIG9.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6731\" style=\"width:auto;height:150px\" srcset=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/VIG9.jpg 786w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/VIG9-300x206.jpg 300w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/VIG9-768x529.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 786px) 100vw, 786px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Leseprobe aus &#8222;Das ewig Weibliche&#8220;: <br>Das biologische Frauenbild<\/h2>\n\n\n\n<p>Ein biologisches oder neuropsychologisches Fachbuch mu\u00dften wir nicht schreiben, als wir nach dem Frauenbild in wechselnden Epochen fragten. Aber f\u00fcr die W\u00fcrdigung fr\u00fcherer Anschauungen war entscheidend, ob diese wom\u00f6glich nur auf Vorurteilen oder auf Einbildung beruht hatten wie die antike Vierelementenlehre, die von vier charakterlichen Grundelementen ausgegangen war und den Frauen die Feuchtigkeit und die K\u00e4lte zugeschrieben hatte. So unsinnig diese Lehre auch war, war sie doch im 18. Jahrhundert noch \u00e4u\u00dferst virulent.<\/p>\n\n\n\n<p>Auch ganz moderne Ansichten m\u00fcssen sich die \u00dcberpr\u00fcfung gefallen lassen, ob sie sich im Einklang mit naturwissenschaftlichen Tatsachen befinden oder ob wir sie als Hirngespinste abtun wie die Vierlementenlehre und den Hexenaberglauben. Die Nagelprobe jeder Wissenschaft besteht tagt\u00e4glich darin, ob ihre Grundannahmen mit dem Wissenszuwachs Schritt halten oder ge\u00e4ndert werden m\u00fcssen. F\u00fcr einen phantasiebegabten Menschen ist es spielend leicht, sich irgendetwas auszudenken, das es gar nicht gibt: den Teufel, die kalte und feuchte Natur des Weibes, die unbefleckte Empf\u00e4ngnis, die astrologische Macht der Gestirne. Es gibt Hypothesengeb\u00e4ude wie die Idee, wir lebten alle nur in einer Matrix Au\u00dferirdischer, die mit uns experimentieren, die Theorie, Realit\u00e4t entstehe erst durch die Wahrnehmung eines Objektes, und die Behauptung, die Unterschiede zwischen M\u00e4nnern und Frauen seien nichts als eine kulturelle Konstruktion, hervorgegangen aus zwischenmenschlichen Diskursen.<\/p>\n\n\n\n<p>Sicherlich sind Menschen Kulturwesen, und zwar von Natur aus. Da\u00df kulturelle Sichtweisen sich \u00e4ndern k\u00f6nnen, haben wir \u00fcber die Jahrhunderte verfolgt. Aber worauf beruhen alle diese kulturellen Sch\u00f6pfungen? Schaffen wir sie aus dem Nichts wie Gott am ersten Sch\u00f6pfungstag? Bei jeder biologischen Eigenschaft stellen wir die Frage: Welche biologische Funktion erf\u00fcllt sie? Welchen arterhaltenden Wert finden wir in ihr? Wo st\u00fcnden wir evolution\u00e4r ohne sie?<\/p>\n\n\n\n<p>Uns gen\u00fcgt hier, da\u00df die gesamte Kultur um die Mann-Frau-Beziehung sich offenbar in unvordenklichen Zeitr\u00e4umen als vorteilhaft erwiesen hat, eine hinreichende Bindung der Geschlechter aneinander zu sichern, so da\u00df eine optimale Zahl von Kindern gro\u00dfgezogen werden konnte. Die jeweilige Kultur war immer zeitbedingt und \u00e4nderte sich. Die biologische Notwendigkeit einer solchen Kultur \u00e4nderte sich nie. Kultur erschaffen wir t\u00e4glich neu, wandeln sie immer wieder ab, konstruieren hier eine Neuerung hinzu, vergessen dort etwas nicht mehr in die Zeit Passendes. Um die kulturbedingte Ver\u00e4nderung der Anschauungen als jeweilige Reaktion auf ver\u00e4nderte Umst\u00e4nde zu verstehen, m\u00fcssen wir vorher lernen, um welche biologischen Fakten herum sich denn die jeweilige Mann-Frau-Kultur bildet. W\u00fcrden wir nur die Kultur betrachten und nichts von unserer biologischen Natur wissen, w\u00e4re schon das Tauschen eines Eheringes schlechterdings unverst\u00e4ndlich, ebenso unverst\u00e4ndlich wie der Balztanz eines Paradiesvogels f\u00fcr einen Vogelforscher w\u00e4re, der von Kopulieren, Nestbau und Eierlegen noch nie geh\u00f6rt hat.<\/p>\n\n\n\n<p>Nat\u00fcrlich sind M\u00e4nner und Frauen verschieden. Die Psychologen Petri Kajonius von der Universit\u00e4t G\u00f6teborg in Schweden und sein US-Kollege John Johnson von der Pennsylvania State University bezifferten 2018 anhand der Selbstausk\u00fcnfte von mehr als 320 000 Menschen zwischen 19 und 69 Jahren: In 13 der 30 Merkmale gibt es me\u00dfbare Abweichungen zwischen den Geschlechtern. &#8222;Beachtlich gro\u00df waren sie bei zwei umfassenden Pers\u00f6nlichkeitsdimensionen aus dem bekannten F\u00fcnf-Faktoren-Modell: Vertr\u00e4glichkeit und emotionale Labilit\u00e4t (\u00bbNeurotizismus\u00ab). Erstere setzt sich aus Eigenschaften wie Altruismus und Mitgef\u00fchl zusammen, letztere unter anderem aus \u00c4ngstlichkeit und Verletzlichkeit; und diese vier Facetten waren bei Frauen im Schnitt so viel st\u00e4rker ausgepr\u00e4gt als bei M\u00e4nnern, da\u00df Statistiker von einem mindestens mittelgro\u00dfen Effekt sprechen (d &gt; 0,50). Praktisch bedeutet dieser Wert: Wenn man per Zufall je einen Mann und eine Frau vergleicht, ist sie in zwei Dritteln der F\u00e4lle \u00e4ngstlicher beziehungsweise verletzlicher, mitf\u00fchlender, altruistischer. W\u00e4ren die Merkmale bei Frauen und M\u00e4nnern gleich verteilt, l\u00e4gen die Chancen naturgem\u00e4\u00df bei 50 zu 50&#8220;<a href=\"#_edn1\" id=\"_ednref1\">[i]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Man ben\u00f6tigt aber kein Fachwissen, sondern kommt mit Menschenkenntnis aus, um zu wissen, da\u00df M\u00e4nner und Frauen im Gro\u00dfen und Ganzen emotional verschieden angelegt sind. Diese Verschiedenartigkeit hat evolution\u00e4re Gr\u00fcnde. Letztlich entspringt sie der Aufgabenverteilung zwischen den Individuen, die Kinder geb\u00e4ren, und den anderen, die auf die Jagd gehen und die Gruppe besch\u00fctzen. Weil man heute selbst jahrtausendealtes Erfahrungswissen aber durch Studien untermauern mu\u00df, gibt es dazu auch solche psychologische Untersuchungen. Der italienische Psychologe Marco Del Giudice von der Universit\u00e4t Turin und seine britischen Kollegen Tom Booth und Paul Irwing von der Universit\u00e4t Manchester publizierten im Online-Fachblatt Plos One am 4.1.2012 einen Artikel. Die Kernaussage lautet: Mann und Frau stimmen nur in zehn Prozent ihrer Pers\u00f6nlichkeitsprofile \u00fcberein. &#8222;Betrachtet wurden 15 Pers\u00f6nlichkeitsmerkmale. Danach erreichen Frauen bei den Merkmalen W\u00e4rme, Zuneigung, Sensibilit\u00e4t und Besorgtheit deutlich h\u00f6here Werte als M\u00e4nner. Diese liegen bei Gleichmut, Neigung zum Herrschen, dem Beachten von Regeln und Wachsamkeit klar vorn. Nach Ansicht der Wissenschaftler sind Mann und Frau weit auseinander, was ihre Charakterz\u00fcge angeht&#8220;<a href=\"#_edn2\" id=\"_ednref2\">[ii]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Auch der heutige Fortschritt der Genetik f\u00f6rdert immer mehr psychische Unterschiede zwischen den Geschlechtern zutage. Autismus tritt beispielsweise h\u00e4ufiger bei M\u00e4nnern auf, w\u00e4hrend Verhaltensst\u00f6rungen, die auf Angst beruhen, eher Frauen betreffen. Ohne da\u00df der sp\u00e4tere erzieherische Einflu\u00df geleugnet w\u00fcrde, fand man klare geschlechtsspezifische F\u00e4higkeits-Schwerpunkte. Frauen sind empathischer: Im weiblichen Genom, nicht bei den M\u00e4nnern, fanden Forscher der Universit\u00e4t Cambridge au\u00dferdem auf dem Chromosom 3 einen DNA-Abschnitt, der eng mit der Empathief\u00e4higkeit verbunden war. Es gibt Hinweise darauf, da\u00df dadurch ein Gen beeinflu\u00dft wird, das in der Hirnregion des Striatums besonders aktiv ist. Die Liste solcher Forschungsergebnisse lie\u00dfe sich beliebig fortsetzen.<\/p>\n\n\n\n<p>Es gibt angeborene Unterschiede in der Auspr\u00e4gung des Dominanzverhaltens. Im allgemeinen streben M\u00e4nner nachhaltiger nach einer dominanten Rolle als Frauen. Ihr Testosteronspiegel liegt um das Zehnfache \u00fcber dem von Frauen. Funktion und Auswirkungen dieses Hormons auf das menschliche Sozialverhalten sind komplex und vielf\u00e4ltig. Es gibt zahlreiche Belege f\u00fcr einen direkten Zusammenhang zwischen Testosteron und einer Disposition f\u00fcr einen st\u00e4rker ausgepr\u00e4gten Dominanztrieb. Die Erforschung der endokrinologischen und neuropsychologischen Zusammenh\u00e4nge steckt noch in den Kinderschuhen. Was wir bisher wissen, legt zwar nicht nah, M\u00e4nner und Frauen seien unentrinnbar hormongesteuert und in ihrem Verhalten festgelegt. Das menschliche Sozialverhalten ist hochkomplex. Verschiedene Ursachen und Wirkungen durchdringen sich. Wir k\u00f6nnen nicht ein konkretes weibliches oder m\u00e4nnliches Verhalten ausschlie\u00dflich mit unserer Biologie erkl\u00e4ren. Au\u00dfer acht lassen d\u00fcrfen wir diese aber ebensowenig.<\/p>\n\n\n\n<p>Hormonbeeinflu\u00dft sind wir allemal, und diese Beeinflussung ist geschlechtsspezifisch sehr verschieden. Sie l\u00e4\u00dft uns jeweils als Mann zu &#8222;m\u00e4nnlichem&#8220; oder als Frau zu &#8222;weiblichem&#8220; Verhalten tendieren. Wenn entsprechende Erziehung diese biologische Anlage noch st\u00fctzt und nicht aberzogen wird, ist das Resultat h\u00e4ufig ein &#8222;m\u00e4nnlicher&#8220;, dominanter Mann und eine &#8222;weibliche&#8220;, eher anpassungsbereite Frau. Mehr brauchen wir eigentlich nicht zu wissen, um eine typische Beobachtung aus 2000 Jahren ehelicher Machtbalance zu begreifen.<\/p>\n\n\n\n<p>Das Hormon Oxytocin spielt &#8222;bei M\u00e4nnern eine zentrale Rolle f\u00fcr Treue und monogames Verhalten, denn weisen M\u00e4nner einen erh\u00f6hten Oxytocinspiegel im Gehirn auf, erscheint die eigene Partnerin im Vergleich zu anderen Frauen attraktiver. Man hatte in einem Versuch heterosexuellen M\u00e4nnern, die in einer Partnerschaft leben, ein Oxytocin-Nasenspray verabreicht und die Auswirkungen dieses Hormonschubs dokumentiert. Offensichtlich sorgt das Hormon daf\u00fcr, da\u00df beim Anblick der eigenen Partnerin das Belohnungszentrum im m\u00e4nnlichen Gehirn aktiviert wird, wodurch die Zweierbindung und monogames Verhalten gest\u00e4rkt werden. In Untersuchungen hatte sich unter anderem auch gezeigt, da\u00df in Partnerschaften gebundene M\u00e4nner unter Oxytocin-Einfluss mehr Abstand zu attraktiven fremden Frauen wahren als Singles oder unbehandelte M\u00e4nner, denn offenbar verst\u00e4rkt das Hormon die Treue&#8220;<a href=\"#_edn3\" id=\"_ednref3\">[iii]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Wir haben gedanklich miterlebt, wie sich seit der archaischen Vorzeit Frauen im allgemeinen verhalten haben. Zwar wissen wir, da\u00df Frauen an sich auch alles k\u00f6nnen, was M\u00e4nner k\u00f6nnen. Aber wollen sie es denn, m\u00f6chten sie es denn auch? Schon die frauentypischen oder m\u00e4nnertypischen Grabbeigaben germanischer Zeit zeigen uns, da\u00df in aller Regel M\u00e4nner sich mit Waffen und Jagd besch\u00e4ftigt haben, Frauen aber mit der Herstellung von Kleidung und anderen Dingen. Das Schwert und die Spindel wurden im Sprachgebrauch geradezu zu Synonymen f\u00fcr Mann und Frau. F\u00fcr eine wie auch immer geartete &#8222;Unterdr\u00fcckung&#8220; von Frauen hin zu eben dieser Geschlechtsrolle und T\u00e4tigkeit gibt es keinerlei historischen Beleg. Keine wurde wider Willen gezwungen, sich mit Weben, Leinwandspinnen, sch\u00f6nen Kleidern und Schmuck zu besch\u00e4ftigen. Niemals h\u00e4tte sich \u00fcber Jahrtausende eine Rollenverteilung halten k\u00f6nnen, in der die H\u00e4lfte der Bev\u00f6lkerung erst bezwungen und dann gezwungen wird.<\/p>\n\n\n\n<p>Da\u00df weibliches Verhalten tendenziell auch hormonbedingt ist, beantwortet uns aber nur die Frage, wie es physiologisch funktioniert. Dahinter liegt die Frage, warum es gerade so funktioniert und nicht anders. Wenn wir eine biologische Eigenschaft feststellen und nach ihrem Grund suchen, m\u00fcssen wir nach ihrem arterhaltenden Nutzen fragen. Es setzen sich evolution\u00e4r diejenigen physiologischen Unterschiede durch, die zu h\u00f6herer sogenannter genetischer Fitne\u00df f\u00fchren. Das bedeutet: Wer die meisten Nachkommen hat, die ihrerseits viele Nachkommen erzeugen, ist &#8222;genetisch fit.&#8220;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Datei:Fouquet_Madonna.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"633\" height=\"705\" src=\"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Zuschneiden_f4a.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6714\" srcset=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Zuschneiden_f4a.jpg 633w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Zuschneiden_f4a-269x300.jpg 269w\" sizes=\"auto, (max-width: 633px) 100vw, 633px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Vollendete Weiblichkeit und biologische Fitne\u00df:<br>Agn\u00e8s Sorel (1422-1450), M\u00e4tresse K\u00f6nig Karl VII. von Frankreich <br>(<a href=\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Datei:Fouquet_Madonna.jpg\">Gem\u00e4lde von Jean Fouquet<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Wir teilen seit Jahrmillionen mit unseren n\u00e4chsten Primaten-Verwandten das Leben in einer Gruppe naher Verwandter. Innerhalb dieser Horde oder Sippe hat sich evolution\u00e4r eine Aufgaben- oder Rollenverteilung offenbar als vorteilhaft erwiesen: W\u00e4hrend die Weibchen ein Junges mit sich herumschleppen und beh\u00fcten, sind M\u00e4nner f\u00fcr den Schutz der Horde und die Entfaltung etwaiger Aggression nach au\u00dfen zust\u00e4ndig. Da\u00df mehrere Schimpansenm\u00e4nner sich zusammenschlie\u00dfen und gemeinsam Fremde angreifen, wurde vielfach beobachtet. H\u00e4tten die Weibchen st\u00e4rkere &#8222;Lust&#8220; an solchen K\u00e4mpfen als am Beh\u00fcten ihres Nachwuchses, st\u00fcnde es ung\u00fcnstig f\u00fcr die Arterhaltung. Da\u00df wiederum die M\u00e4nnchen anscheinend mehr &#8222;Lust&#8220; auf Aggression nach au\u00dfen und Weibchen mehr &#8222;Lust&#8220; am Beh\u00fcten ihres Jungen haben, wird wiederum endokrinologisch gesteuert durch unterschiedliche Hormone.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Unterschiede der Geschlechter f\u00fchrten dabei zu unterschiedlichen Verhaltensdispositionen, die der Arterhaltung dienen. Auch Menschen sind biologisch zun\u00e4chst einmal angelegt auf die Erhaltung der eigenen Gene. Wer sich vielfach fortpflanzt, wird zum Vorfahren der n\u00e4chsten Generation. Die menschliche Psyche fungiert in allen ihren Leistungen im &#8222;gen-egoistischen&#8220; Vermehrungsinteresse. Nicht da\u00df wir das bewu\u00dft bemerken w\u00fcrden: Wir nehmen soziale Erfahrungen so wahr, da\u00df sie sich widerspruchslos in unser Lebenskonzept einordnen und keine Unsicherheiten aufkommen lassen.<\/p>\n\n\n\n<p>Nur tendenziell disponieren unsere biologischen Geschlechtsunterschiede uns. Wir bemerken sie in der gro\u00dfen Masse aller individuellen Verhaltensweisen immer wieder und k\u00f6nnen sie als statistische Gr\u00f6\u00dfe messen. Da\u00df die Polarit\u00e4t der Geschlechter konkreten, individuellen Einzelentscheidungen zugrundeliegt, merken wir oft nicht. Wir wissen, da\u00df wir uns jederzeit willentlich \u00fcber sie hinwegsetzen k\u00f6nnen. Gesamtgesellschaftlich betrachtet tun wir das aber nicht. Nat\u00fcrlich kann jeder f\u00fcr sich frei entscheiden, ab morgen kein Bier mehr zu trinken oder keine Frau mehr anzufassen. In ihrer gro\u00dfen Masse fiel die Quersumme aller dieser Einzelentscheidungen aber immer so aus, da\u00df eine hinreichende Anzahl von Kindern der n\u00e4chsten Generation erzeugt wurde und sich wieder dieselben Fragen zum anderen Geschlecht stellte wie die \u00c4lteren.<\/p>\n\n\n\n<p>Wir k\u00f6nnen die \u00fcber Jahrtausende erkennbaren Ungleichheiten im Verhalten und dem Verh\u00e4ltnis von Mann und Frau also nicht rein literarisch oder soziologisch erkl\u00e4ren und dabei die biologischen Unterschiede v\u00f6llig au\u00dfer Acht lassen. Hinter der Frage ob es geschlechtsspezifische Rollenverteilungen gab und gibt, steht die Frage, warum es sie gab und gibt. Das erkl\u00e4rt uns heute die Naturwissenschaft.<\/p>\n\n\n\n<p>Was aber folgt aus alledem f\u00fcr ein naturwissenschaftlich unterf\u00fcttertes Frauenbild? Wie sollen Frauen sich verhalten? Was ist hinnehmbar, was geht zu weit?<\/p>\n\n\n\n<p>Wer bis hierher gelesen hat, f\u00e4llt auf diese Fragen nicht herein. Er wei\u00df: Es folgt normativ gar nichts aus der Anthropologie. Sie bel\u00e4\u00dft uns das Gef\u00fchl, individuell frei zu entscheiden, ob wir einem genetisch motivierten Antrieb folgen oder uns \u00fcber ihn hinwegsetzen. Die Naturwissenschaft eignet sich nicht dazu, gesellschaftliche Utopien auf sie zu gr\u00fcnden oder Frauen moralisch zu g\u00e4ngeln. Sie ist das geeignete Heilmittel gegen jeden Versuch, Frauen an die Kette zu legen, weil sie g\u00e4nzlich verschieden von M\u00e4nnern und ein bi\u00dfchen dumm seien, aber auch gegen die Ideologie, beide Geschlechter seien gleich und Verhaltensunterschiede nur diskursiv erfundene Konstruktionen.<\/p>\n\n\n\n<p>Seit der Renaissance hatte ein Anthropozentrismus die Stichworte f\u00fcr ein werthaftes Verst\u00e4ndnis der weiblichen Natur geliefert. Er geh\u00f6rt heute der Geistesgeschichte an. Bis ins 20. Jahrhundert hatte die Anthropologie aber ein normatives Frauenbild gest\u00fctzt. Dem jeweiligen Fortschritt der Humanwissenschaften folgend hatte es Frauen normativ abverlangt, was ihrer biologischen Natur entsprach. Auf die nat\u00fcrliche Bindung an einen Mann baute man die Pflicht zur Einehe. Auf den Fortpflanzungstrieb baute man geradezu eine Fortpflanzungspflicht. Der Lust der Frau, es sich daheim behaglich zu machen und ihren Kindern ein warmes Nest zu errichten, folgte die Pflicht zu Heim und Herd auf dem Fu\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n<p>Die im 19. Jahrhundert fortschreitende Naturwissenschaft bildete die Voraussetzung solcher Argumentationslogik, und ihr sozialer Tr\u00e4ger war das B\u00fcrgertum. Es hatte sich 1848 noch eher links verortet, n\u00e4mlich links vom Adel und seinem davon abweichenden Frauenbild. Dieser sa\u00df im Parlament rechts vom Pr\u00e4sidenten. Je mehr er marginalisiert und das B\u00fcrgertum von der Arbeiterschaft links \u00fcberholt wurde, desto st\u00e4rker verband man sein normatives Frauenbild mit einer rechten Haltung. Die naturwissenschaftlichen Fortschritte und die Vollendung der geistesgeschichtlichen Aufkl\u00e4rung haben seitdem jedem normativ verstandenen Frauenbild die Voraussetzungen entzogen. Aus einem nat\u00fcrlichen Sein folgt niemals ein normatives Sollen.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Lesen Sie gern weiter in:<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/lindenbaum-verlag.de\/produkt\/das-ewig-weibliche-im-wandel-der-epochen-von-der-vormundschaft-zum-genderismus\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"722\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/001-722x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6513\" srcset=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/001-722x1024.jpg 722w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/001-212x300.jpg 212w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/001-768x1089.jpg 768w, http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/001.jpg 876w\" sizes=\"auto, (max-width: 722px) 100vw, 722px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a id=\"_edn1\" href=\"#_ednref1\">[i]<\/a> <a href=\"https:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/pii\/S0191886918301521\">Christiane Gelitz, Spektrum 25.7.2018 https:\/\/www.spektrum.de\/news\/typisch-mann-typisch-frau\/1580506, nach Petri J.Kajonius, John Johnson, Sex differences in 30 facets of the five factor model of personality in the large public, in: Personality and Individual Differences, Volume 129, 15 July 2018, Pages 126-130<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_edn2\" href=\"#_ednref2\">[ii]<\/a> <a href=\"http:\/\/www.naturaleater.com\/Science-articles\/Men-women-personality-chasm.pdf\">Marco Del Giudice, Tom Booth, Paul Irwing, The Distance Between Mars and Venus: Measuring Global Sex Differences in Personality, Plos One, Januar 2012, volume 7, issue 1<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_edn3\" href=\"#_ednref3\">[iii]<\/a> <a href=\"https:\/\/lexikon.stangl.eu\/892\/oxytocin\">Werner Stangl (2018). Stichwort: &#8218;Oxytocin&#8216;. Online Lexikon f\u00fcr Psychologie und P\u00e4dagogik<\/a>. (2018-12-26).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>H\u00f6ren statt lesen (15 Minuten) Am 5. Dezember fand in Godesberg der 105. Pressestammtisch statt, zu dem ich als Referent eingeladen war. Dem Konzept der Veranstaltungsreihe folgend mu\u00dfte ich ein Thesenpapier mit 10 Thesen erstellen und begr\u00fcnden, das verlesen und danach diskutiert wurde. Sie k\u00f6nnen es hier nachlesen. 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