{"id":6976,"date":"2025-04-22T20:33:29","date_gmt":"2025-04-22T18:33:29","guid":{"rendered":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=6976"},"modified":"2025-04-26T19:43:59","modified_gmt":"2025-04-26T17:43:59","slug":"wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/","title":{"rendered":"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt"},"content":{"rendered":"\n

Die totalit\u00e4re Demokratie<\/h3>\n\n\n\n

Wie gut, da\u00df wir keine Demokratie haben! Unsere Regierungsform ist ein Parlamentarismus nach englischem Vorbild. Demokratie als Regierungsform weist viele Nachteile auf. Als die Jakobiner sie in der franz\u00f6sischen Revolution einf\u00fchrten, ersoff das Land in Str\u00f6men von Blut.<\/p>\n\n\n\n

Der Einzelne war schutz- und rechtlos gegen\u00fcber dem absoluten Machtanspruch der Jakobiner an der Spitze \u201edes Volkes\u201c. Gegen\u00fcber dem \u201eWillen des Volkes\u201c, das sich selbst regiert und die Gesetze gibt, gibt es keine h\u00f6here Instanz. Dagegen ordnet das Grundgesetz eine Gewaltenteilung an.<\/p>\n\n\n\n

\n

Dieses Prinzip ist sowohl in seinen englischen Urspr\u00fcngen als auch in seiner theoretischen Grundlegung bei Montesquieu keineswegs mit dem demokratischen Prinzip zu vereinbaren. <\/p>\n\n\n\n

Roman Herzog, in: Maunz-D\u00fcrig, Grundgesetzkommentar, 2006, Rdn.39 zu Art. 20 GG.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

 Da\u00df \u201edas Volk sich selbst regieren\u201c solle, ist der oberste demokratische Glaubenssatz. In einer Massengesellschaft ist diese Utopie praktisch undurchf\u00fchrbar. Tats\u00e4chlich kann sich kein gro\u00dfes Volk selbst regieren. Es ben\u00f6tigt handlungsf\u00e4hige Organe, also einen differenzierten Staatsapparat. Regierte sich \u201edas Volk\u201c selbst, w\u00e4re seine Staatsgewalt unumschr\u00e4nkt und unteilbar. Eine Gewaltenteilung d\u00fcrfte es nicht geben. Diese dient<\/p>\n\n\n\n

\n

der M\u00e4\u00dfigung der staatlichen Gewalt und richtet sich damit insbesondere gegen die auf Rousseau zur\u00fcckgehende Idee der gewaltenh\u00e4ufenden (und damit notwendig totalit\u00e4ren) Demokratie. [\u2026Sie ] ist zum ersten Mal [\u2026] w\u00e4hrend der Jakobinerherrschaft der franz\u00f6sischen Revolution praktiziert wurden. <\/p>\n\n\n\n

Roman Herzog, in: Maunz-D\u00fcrig, Grundgesetzkommentar, 2006, Rdn.39, 41 zu Art. 20 GG.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die Revolutionsmaschine – Stufe 1<\/h3>\n\n\n\n

Wie erstmals der Franzose Augustin Cochin durch seine Archivstudien und soziologischen Arbeiten nachgewiesen hat, entstammten die Herren der Guillotine einem Milieu geistreicher Debattierclubs.<\/p>\n\n\n\n

\n

Die Ratten gab es vor dem K\u00e4se, die Jakobiner vor der Revolution. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.67.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Selbst erhoben diese Leute den Anspruch des \u201efreien Denkens\u201c. \u201eWenn Cochin von freiem Denken spricht, meint er nicht nur den Atheismus, sondern das gesamte konstruktivistische Denken, das die bestehende Realit\u00e4t v\u00f6llig mi\u00dfachtet und seine Prinzipien direkt aus dem modernen philosophischen Idealismus und dem damit verbundenen Anspruch auf individuelle Autonomie ableitet.\u201c[1]<\/a> Das „freie Denken“ jener Aufkl\u00e4rer tendierte zum Grundsatz des Individualismus, indem es alle gemeinschaftlichen sozialen Ph\u00e4nomene dekonstruierte.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Augustin Cochin (*Paris 22.12.1876, \u2020 18.7.1916 Maricourt\/Somme)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mit allen soziologischen Merkmalen einer Sekte dekonstruierten sie in einem ersten Schritt alle herk\u00f6mmlichen sozialen Institutionen, um endlich die Diktatur \u201eder Vernunft\u201c mit sich selbst als Diktatoren zu errichten.<\/p>\n\n\n\n

\n

Ein weiterer Brauch der Sekte: man verfolgt. Vor dem blutigen Terror von 1793 gab es zwischen 1765 und 1780 in der Literatenrepublik einen \u201etrockenen\u201c Terror, die Encyclop\u00e9die<\/em> war ihr Wohlfahrtsausschu\u00df und d\u2019Alembert ihr Robespierre. Dieser Terror m\u00e4ht Ansehen wie der andere die K\u00f6pfe; seine Guillotine hei\u00dft Diffamierung – die Infamie, wie man es damals sagte. Dieser von Voltaire eingef\u00fchrte Begriff wird 1775 in den Gesellschaften der Provinz mit juristischer Genauigkeit gebraucht. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine[2]<\/a>, ISBN 978-3 85418 198 9, S.23.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Die Encyclop\u00e9die<\/em> bestand in einem Kompendium von Essays und Stellungnahmen zu wissenschaftlichen Themen und bildete in ihrer sozialen Funktion einen Vorl\u00e4ufer von Wikipedia. Wehe dem, der hier verrissen wurde!<\/p>\n\n\n\n

\n

Als \u201einfam\u201c bezeichnen bedeutet einen genau beschriebenen Proze\u00df, der eine Untersuchung, Beratung und ein Urteil umfa\u00dft und schlie\u00dflich zur Vollstreckung f\u00fchrt, n\u00e4mlich zu einer Verdammung zur \u00f6ffentlichen Verachtung. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.23.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u201eAugustin Cochin geht von der Existenz des Milieus der \u201ephilosophischen Gesellschaften\u201c um 1750 aus. Er definiert es von Anfang an als eine \u201e Sekte \u201c, die die drei Merkmale aufweist: der Wunsch, eine Orthodoxie des Denkens zu schaffen und aufrechtzuerhalten, strenge Disziplin, eine systematische Verfolgung abweichender Geister sowohl innerhalb als auch au\u00dferhalb.\u201c[3]<\/a><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Als Resultat der Debattierclubs von Aufkl\u00e4rern wie Rousseau, d\u2019Alembert, Diderot, Voltaire und vielen anderen erkannte Cochin als gl\u00e4ubiger Katholik nur das Nichts der v\u00f6lligen Destruktion:<\/p>\n\n\n\n

\n

Im allgemeinen findet sich kein Fanatismus ohne Glauben, kein Gehorsam ohne Treue, keine Exkommunikation ohne Kommunion, kein Anathema ohne lebendige und m\u00e4chtige \u00dcberzeugungen – so wie man keinen K\u00f6rper ohne Geist kennt. Doch seht das Wunder: Diese m\u00e4chtigen Verteidigungswerke verteidigen nichts, nichts als Leere und Negation. Dahinter ist nichts, was man lieben, nichts, woran man sich halten und dem man folgen k\u00f6nnte. Diese dogmatische Vernunft ist allein die Verneinung jedes Glaubens und diese tyrannische Freiheit nichts als die Verneinung jeder Regel. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.24 f.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cochin stand staunend vor einem Ph\u00e4nomen, das sich vor revolution\u00e4ren Umw\u00e4lzungen wiederholen sollte. Weil er 1916 an der Somme fiel, hat er die Oktoberrevolution nicht mehr erlebt, erst recht nicht die Umschw\u00fcnge von 1933 sowie von 1968 in West- und 1989 in Mitteldeutschland. In vorrevolution\u00e4ren Phasen besteht der erste Angriff in der Dekonstruktion der bestehenden Macht mit ihren Glaubensgewi\u00dfheiten und gesellschaftlichen Institutionen.<\/p>\n\n\n\n

Die Revolutionsmaschine – Stufe 2<\/h3>\n\n\n\n

Es versteht sich dabei von selbst, da\u00df dieser Kampf immer im Namen \u201eder Freiheit\u201c gef\u00fchrt wurde und werden mu\u00dfte. \u201eFrei\u201c wurden die K\u00f6pfe allerdings: vor 1789 frei vom Glauben an die katholische Kirche, die K\u00f6nigsherrschaft von Gottes Gnaden und die nat\u00fcrliche \u00dcberlegenheit des Adels. So wurden auch nach 1968 die K\u00f6pfe frei von der Vorstellung, ein Volk mit positiver Identit\u00e4t und bewahrenswerten Traditionen zu sein, frei von selbstverst\u00e4ndlichen Gewi\u00dfheiten wie der Bindung an die Familien, dem Respekt vor Lehrern, Polizisten, Schaffnern, schlie\u00dflich allen Respekts und letztendlich jedem Gef\u00fchl, in diesem Lande gebe es noch irgend etwas Wertvolles zu verteidigen.<\/p>\n\n\n\n

\n

Sie kennen diese Dogmen der Philosophie, sie reduzieren sich alle auf eines: die Natur ist gut, und alle Regeln beziehen sich auf eine: laissez faire.<\/em> Der Mensch gen\u00fcgt sich selbst in seiner Vernunft, seinem Willen, seinen Instinkten; Glaube, Gehorsam, Respekt sind die einzigen Gefahren, die Voltaire mit einem Wort bezeichnet: das Infame<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.27.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nach 1789 folgte auf den Zusammenbruch der alten Gewi\u00dfheiten der nackte Terror gegen alle, die an ihnen noch festhalten wollten. Man fand sich aber \u00fcberraschenderweise nicht in der versprochenen sch\u00f6nen neuen Welt der v\u00f6lligen pers\u00f6nlichen Freiheit wieder. Tats\u00e4chlich wurde nur eine Herrschaftsideologie durch eine andere ersetzt.<\/p>\n\n\n\n

Im Rahmen jeder neuen Herrschaftsideologie verlieren die alten Begriffe ihren Sinn. Sie werden uminterpretiert.<\/p>\n\n\n\n

\n

Philosophische Worte wie Gerechtigkeit, Wahrheit und noch andere [nehmen] einen besonderen Sinn an, der gemeiniglich im Gegensatz zur gel\u00e4ufigen Bedeutung steht.<\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.30.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Eben diese Gesetzm\u00e4\u00dfigkeit sehen wir in Deutschland seit einigen Jahren, wenn tragende Begriffe, auch des Verfassungsrechts wie \u201eFamilie\u201c, \u201eMann\u201c und \u201eFrau\u201c, uminterpretiert <\/a>und mit beliebigem Inhalt gef\u00fcllt werden. Es erstaunt, mit welcher Klarheit Cochin diese Begleiterscheinungen der revolution\u00e4ren Umw\u00e4lzung erkannt und als ein Element, einem R\u00e4dchen im Getriebe einer umfassenden Revolutionsmaschine eingeordnet hat. Anders als \u00e4ltere Autoren sah er die Revolution weder als b\u00f6sen Abfall von Gott noch als Werk irrer Einzelt\u00e4ter, sondern in ihrem nachvollziehbaren soziologischen Zusammenhang. Dieser wiederum erm\u00f6glicht es uns, dieselben Methoden und Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten in unserer politischen Entwicklung zu erkennen.<\/p>\n\n\n\n

Wie die einstigen Jakobiner sind auch unsere modernen Jakobiner nicht motiviert durch Erfahrungen des t\u00e4glichen Lebens in den vorhandenen Lebensgef\u00fcgen wie Familie, Verein, Heimatdorf oder -stadt, damals auch Zunft und Innung oder Kirche. Alle diese sozialen Tatsachen m\u00f6chten sie zerst\u00f6ren zugunsten der Alleinherrschaft ihres einen abstrakten Ideals, dem sie alles unterwerfen wollen.<\/p>\n\n\n\n

\n

Das Ende dieser [..] Arbeit ist eine Destruktion. Alles in allem eliminiert und reduziert sie. Das Denken verliert zuerst die Sorgfalt, dann nach und nach den Sinn, die Kenntnis des Realen; und eben aufgrund dieses Verlustes kann es frei sein. Es gewinnt nur in dem Ma\u00dfe an Freiheit, Ordnung und Klarheit, in dem es an seinem Gehalt an Wirklichkeit verliert. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.31.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Doch hat Dekonstruktion noch nie zu einer Aufhebung der Herrschaft des Menschen \u00fcber den Menschen und einer aufgekl\u00e4rten Gesellschaft gef\u00fchrt, deren B\u00fcrger an nichts glauben. Sie f\u00fchrte immer nur zur Ersetzung eines Glaubens durch einen anderen und damit einer Herrschaft durch eine andere. Es wechselt die Herrschaft der einen Sinnstifter und Seelentr\u00f6ster nur mit der Herrschaft rivalisierender Sinnstifter ab.<\/p>\n\n\n\n

\n

Nach den Philosophen, die den Tempel niederrei\u00dfen, kommen die Jakobiner, ihn wieder aufzubauen. Sie errichten eine Regierung, eine Neuordnung und den Altar des Vaterlandes oder der Humanit\u00e4t. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.43.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die Revolutionsmaschine: Stufe 3<\/h3>\n\n\n\n

Durch die jakobinischen Gesetze der franz\u00f6sischen Revolution wurden im Endeffekt alle bestehenden Institutionen zerschlagen und ersetzt.<\/p>\n\n\n\n

\n

Wenn das Volk auf dem Thron sitzt, \u00fcbernimmt der Staat den Laden. [\u2026] In der politischen Ordnung ist es die Regierung durch das Volk selbst, die direkte Demokratie. Knecht unter dem K\u00f6nig, frei unter dem Gesetz von 1791, wird das Volk 1793 zum Herren; indem es sich selbst regiert, unterdr\u00fcckt es die \u00f6ffentlichen Freiheiten, die nur Garantien zum Gebrauch gegen die Regierenden waren: Das Wahlrecht wird aufgehoben, weil es regiert, das Recht der Verteidigung (erg.: vor dem Strafrichter), weil es selbst richtet; die Pressefreiheit, weil es schreibt; die Meinungsfreiheit, weil es spricht. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.87, 86.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Das alte Frankreich war st\u00e4ndisch gegliedert, und in jeder der vielen st\u00e4ndischen Korporationen waren die Einzelnen eingegliedert, aber auch vor Eingriffen von au\u00dfen gesch\u00fctzt. Nach ihrer Abschaffung war nur noch jedes Individuum f\u00fcr sich unmittelbar dem Ganzen unterworfen: das hei\u00dft nominell dem Volk, institutionell dem Parlament, praktisch dem sogenannten Wohlfahrtsausschu\u00df der jeweils herrschenden Jakobiner.<\/p>\n\n\n\n

\n

Infolge eben dieser Tatsache ihrer Befreiung k\u00f6nnen diese politischen Atome die aktive und positive Rolle eines organisierten Volkes nicht aufrechterhalten. Ein Volk von W\u00e4hlern ist nicht mehr f\u00e4hig zu Initiativen, nur mehr zur Zustimmung; es kann zwischen zwei oder drei Programmen ausw\u00e4hlen oder zwischen zwei oder drei Kandidaten, es kann aber nichts mehr selbst entwerfen. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.114.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Im Vergleich der Freiheiten vor der Revolution<\/p>\n\n\n\n

\n

schenkt die franz\u00f6sische Freiheit der Souver\u00e4nit\u00e4t des Volkes die gr\u00f6\u00dfte Beachtung, da sie ihm eine aktive, positive, direkte Rolle gew\u00e4hrt, aber unter der Bedingung, das Individuum zu ignorieren und sich nur an organisierte K\u00f6rperschaften zu wenden – die englische Freiheit isoliert und befreit das Individuum, bel\u00e4\u00dft ihm aber nur eine negative und passive Rolle und st\u00fctzt sich im \u00fcbrigen auf die Rolle der Parteien. Die erstere anerkennt die Autorit\u00e4t der K\u00f6rperschaften, die andere setzt auf die faktische Disziplin der  Parteien. <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.114.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die seit langem beobachtete gesellschaftliche \u201eAtomisierung\u201c wurde hier schon vor \u00fcber hundert Jahren von Cochin klar erkannt. Je umfassender die urw\u00fcchsigen gesellschaftlichen Institutionen entmachtet oder zerschlagen werden, desto mehr wird der \u00fcbrig gebliebene Einzelne unmittelbar abh\u00e4ngig vom Staat – wer auch immer ihn regiert. \u201eDa diese disaggregierte Masse homogen und gleichm\u00e4\u00dfig auf gleichf\u00f6rmige Bereiche verteilt ist, soda\u00df die politische Arithmetik der \u00dcberwachung auf Einheiten gleicher Ordnung angewendet werden kann, haben Zwang und die Handhabung gegenseitigen Mi\u00dftrauens einen Multiplikatoreffekt: Cochin bemerkt: \u201aDie Macht der Dinge macht jeden B\u00fcrger sowohl zum nat\u00fcrlichen Feind als auch zum Beobachter seines Nachbarn.\u2018\u201c[4]<\/a> Die Denunziation beginnt zu bl\u00fchen.<\/p>\n\n\n\n

Die Revolutionsmaschine: Endstufe<\/h3>\n\n\n\n

Das bekamen die Franzosen bald zu sp\u00fcren. Willk\u00fcrlich wurden Priester, Nonnen, Adlige und B\u00fcrger eingesperrt und ermordet.<\/p>\n\n\n\n

\n

Das \u00f6ffentliche Wohl ist die notwendige Fiktion in der Demokratie, wie das g\u00f6ttliche Recht in einem autorit\u00e4ren Regime. [\u2026] Und sind nicht alle Mittel recht gegen die Feinde der Prinzipien, wobei man damit beginnt, die Prinzipien beiseite zu lassen? Gibt es eine Gerechtigkeit f\u00fcr die Feinde der Gerechtigkeit? <\/p>\n\n\n\n

Augustin Cochin, Die Revolutionsmaschine, S.69.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
\u201eDie Ertr\u00e4nkungen von Nantes sind eine Episode des Terrors<\/a>, der zwischen November 1793 und Februar 1794 stattfand. Tausende von Menschen, die in den Augen der Republik verd\u00e4chtigt wurden (politische Gefangene, Kriegsgefangene, Gefangene des Common Law, widerspenstige Priester<\/a> usw.), wurden auf Befehl von Jean-Baptiste Carrier<\/a> in der Loire ertr\u00e4nkt . M\u00e4nner, Alte, Frauen und Kinder sterben in dem, was Carrier die nationale Badewanne<\/em> nennt . Andere Bezeichnungen: vertikale Deportation, patriotische Taufe, republikanische Hochzeit (Hinrichtungsmethode, bei der ein Mann und eine Frau nackt gefesselt und ertr\u00e4nkt wurden)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

„Carrier“, schreibt Cochin (S.171), „ist ein Humanist, der f\u00fcr das Menschengeschlecht, f\u00fcr die Tugend, das universale Gl\u00fcck, das Volk an sich etc. k\u00f6pft, erschie\u00dft und ertr\u00e4nkt. Jeder bleibt in seiner Rolle.“<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Aus den Todeslisten des Schreckens 1793 (aus: Heinrich August Ottokar Reichard<\/a> (Hrg.), Revolutions=Almanach von 1795, G\u00f6ttingen 1794, hier S.167<\/a>), unter ihnen die Marat<\/a>-Attent\u00e4terin Charlotte Corday<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201eIm Zuge der Terrorherrschaft der Jakobiner wurden zwischen 1793 und 1794 mindestens 300.000 Menschen verhaftet und 17.000 von ihnen hingerichtet. Sch\u00e4tzungsweise ebenso viele Menschen starben in den Gef\u00e4ngnissen oder wurden ohne Verfahren get\u00f6tet. Bei diesen Zahlen sind die Toten der Niederschlagung der Aufst\u00e4nde \u00fcberdies noch nicht einberechnet.\u201c[5]<\/a> Die KI Grok gab mir die Gesamtzahl der Toten mit 200000 bis 600000 an.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Heute hei\u00dft es von \u201edemokratischer\u201c Seite gern: \u201eKeine Freiheit f\u00fcr die Feinde der Freiheit!\u201c, und unter dieser Parole gelten unsere grundgesetzliche Meinungsfreiheit, die Pressefreiheit und die Versammlungsfreiheit immer h\u00e4ufiger nicht mehr uneingeschr\u00e4nkt.<\/p>\n\n\n\n

\n

Im Namen der (negativen) Freiheit mu\u00df jede vermittelnde Instanz zwischen dem Einzelnen und dem Staat zerst\u00f6rt werden. K\u00f6rperschaften, K\u00f6rperschaften, Gemeinden und andere Gemeinschaften verlieren ihre alten Rechte, ihre konkreten Freiheiten. Somit triumphiert der Individualismus: Der B\u00fcrger steht dem Staat gegen\u00fcber, nichts sch\u00fctzt ihn mehr vor dem Kollektiv. Die von den Unternehmen angewandten Sortiermethoden werden immer sch\u00e4rfer und f\u00fchren zur physischen Eliminierung derjenigen, die Probleme verursachen. <\/p>\n\n\n\n

Denis Sureau, PHILITT 24.5.2018.[7]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
Hinrichtung durch die Guillotine auf dem Place de la R\u00e9volution (dem heutigen Place de la Condorde) in Paris<\/a> w\u00e4hrend der Terrorherrschaft<\/a> . Von Pierre-Antoine Demachy, ca. 1807<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

So schlug die Befreiung der Einzelnen aus ihren alten sozialen Bindungen quasi dialektisch um in ihre v\u00f6llige Entrechtung. Der jakobinische Wohlfahrtsausschu\u00df wurde zu einem \u201eGravitationszentrum einer immensen kollektivistischen Administration\u201c (Cochin S.111).<\/p>\n\n\n\n

Indem die Herrschaft \u201edes Volkes\u201c blo\u00dfe Fiktion war, herrschten die jakobinischen Anf\u00fchrer umso unumschr\u00e4nkter:<\/p>\n\n\n\n

\n

Wenn man von der Ideologie zur Politik \u00fcbergeht, gelangt man von der philosophischen Gesellschaft in deren inneren Kreis, weil jede demokratische Macht (wo die Macht nicht delegiert wird) eine verborgene Oligarchie aufweist, die im Widerspruch zu ihren Grunds\u00e4tzen steht und zugleich f\u00fcr ihr Funktionieren unerl\u00e4\u00dflich ist.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Furet<\/a> [8]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Das eherne Gesetz der Oligarchie besagt nach Robert Michels, da\u00df in jeder Regierungsform nur eine geringe Anzahl die tats\u00e4chliche Macht aus\u00fcbt. Wir sollten uns nicht nur vor den Illusionen der demokratischen Utopie h\u00fcten, sondern d\u00fcrfen froh sein, da\u00df UnsereDemokratie<\/em> keine Demokratie ist. Sie l\u00e4\u00dft uns wenigstens noch den Kopf auf unseren Schultern.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Revolutions-Almanach 1795: Die Jakobiner entweihen das Stra\u00dfburger M\u00fcnster.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

[1]<\/a> Bernard Dumont, Augustin Cochin und der revolution\u00e4re Proze\u00df, Chronicles Juli 2003<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Die deutsche Erstausgabe von 2020 ist eine gek\u00fcrzte Fassung der Ausgabe: La Machine r\u00e9volutionnaire. \u0152uvres. Textes r\u00e9unis, pr\u00e9sent\u00e9s et annot\u00e9s par Denis Sureau. Pr\u00e9face de Patrice Gueniffey. Tallandier, 2018. Ce volume reprend la totalit\u00e9 des \u0153uvres et de la correspondance, \u00e0 l’exception des Soci\u00e9t\u00e9s de pens\u00e9e et la R\u00e9volution en Bretagne. (1788\u20111789), Paris, Champion puis Plon, 1925, deux tomes. Une \u00e9dition dans la collection de poche Texto de Tallandier est parue en 2022.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Jacques Saint-Pierre, Revolution und Repr\u00e4sentation , Augustin Cochins Analyse<\/a>, https:\/\/books.openedition.org\/puam\/174.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Bernard Dumont, Augustin Cochin und der revolution\u00e4re Proze\u00df, Chronicles Juli 2003, a.a.O.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Verhaftungen und Exekutionen in der Terrorherrschaft der Franz\u00f6sischen Revolution. Ver\u00f6ffentlicht von Statista Research Department, 3.1.2024<\/a>, <\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Grok: \u201eEs ist schwierig, eine genaue Zahl der Todesopfer der Franz\u00f6sischen Revolution (1789\u20131799) zu nennen, da die Sch\u00e4tzungen variieren und unterschiedliche Kategorien von Todesf\u00e4llen umfassen (Hinrichtungen, Massaker, Kriege, Hungersn\u00f6te). Historiker geben folgende ungef\u00e4hre Zahlen an:<\/p>\n\n\n\n

Hinrichtungen w\u00e4hrend der Schreckensherrschaft (1793\u20131794): Etwa 16.000\u201340.000 Menschen wurden durch die Guillotine oder andere Methoden hingerichtet, darunter politische Gegner, Adlige, Kleriker und vermeintliche „Verr\u00e4ter“. Die bekanntesten Opfer waren K\u00f6nig Ludwig XVI. und K\u00f6nigin Marie Antoinette.<\/p>\n\n\n\n

Massaker und Repressionen: In Regionen wie der Vend\u00e9e, wo royalistische Aufst\u00e4nde niedergeschlagen wurden, starben sch\u00e4tzungsweise 100.000\u2013250.000 Menschen, darunter viele Zivilisten, durch Massaker, Erschie\u00dfungen oder gezielte Vernichtung.<\/p>\n\n\n\n

Indirekte Todesf\u00e4lle: Hungersn\u00f6te, Krankheiten und die sozio\u00f6konomische Instabilit\u00e4t forderten ebenfalls zahlreiche Opfer, die schwer zu quantifizieren sind.<\/p>\n\n\n\n

Revolutionskriege: Die Kriege gegen ausl\u00e4ndische Koalitionen und interne Konflikte verursachten Hunderttausende Todesf\u00e4lle, wobei die Zahlen oft in die Gesamtsch\u00e4tzung einflie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Insgesamt sch\u00e4tzen Historiker, dass die Franz\u00f6sische Revolution direkt und indirekt 200.000 bis 600.000 Todesopfer forderte, wobei die genaue Zahl stark von der Quelle und den ber\u00fccksichtigten Kriterien abh\u00e4ngt. Die Schreckensherrschaft allein gilt als besonders blutiger Abschnitt, aber die Gesamtzahl spiegelt die weitreichende Gewalt der gesamten Periode wider.\u201c<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Denis Sureau: Augustin Cochin met \u00e0 nu les rouages de nos r\u00e9gimes dits d\u00e9mocratiques (Augustin Cochin legt die Funktionsweise unserer sogenannten demokratischen Regime offen), PHILITT 24.5.2018<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Fran\u00e7ois Furet, Zu Augustin Cochin, in: Die Revolutionsmaschine, 2018, S. 181 (185).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die totalit\u00e4re Demokratie Wie gut, da\u00df wir keine Demokratie haben! Unsere Regierungsform ist ein Parlamentarismus nach englischem Vorbild. Demokratie als Regierungsform weist viele Nachteile auf. Als die Jakobiner sie in der franz\u00f6sischen Revolution einf\u00fchrten, ersoff das Land in Str\u00f6men von Blut. Der Einzelne war schutz- und rechtlos gegen\u00fcber dem absoluten Machtanspruch der Jakobiner an der […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6984,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"twitterCardType":"","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","footnotes":""},"categories":[1,13,20,17],"tags":[],"class_list":["post-6976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-geschichte","category-philosophie","category-politik"],"yoast_head":"\nWie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt - Klaus Kunze<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt - Klaus Kunze\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Die totalit\u00e4re Demokratie Wie gut, da\u00df wir keine Demokratie haben! Unsere Regierungsform ist ein Parlamentarismus nach englischem Vorbild. Demokratie als Regierungsform weist viele Nachteile auf. Als die Jakobiner sie in der franz\u00f6sischen Revolution einf\u00fchrten, ersoff das Land in Str\u00f6men von Blut. Der Einzelne war schutz- und rechtlos gegen\u00fcber dem absoluten Machtanspruch der Jakobiner an der […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Klaus Kunze\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-04-22T18:33:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-04-26T17:43:59+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/p1360908.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1160\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"870\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Klaus Kunze\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Klaus Kunze\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Klaus Kunze\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b\"},\"headline\":\"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt\",\"datePublished\":\"2025-04-22T18:33:29+00:00\",\"dateModified\":\"2025-04-26T17:43:59+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/\"},\"wordCount\":2777,\"commentCount\":2,\"publisher\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/p1360908.jpg\",\"articleSection\":{\"1\":\"Geschichte\",\"2\":\"Philosophie\",\"3\":\"Politik\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/\",\"url\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/\",\"name\":\"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt - Klaus Kunze\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/p1360908.jpg\",\"datePublished\":\"2025-04-22T18:33:29+00:00\",\"dateModified\":\"2025-04-26T17:43:59+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/p1360908.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/04\\\/p1360908.jpg\",\"width\":1160,\"height\":870},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/2025\\\/04\\\/22\\\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Startseite\",\"item\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"Klaus Kunze\",\"description\":\"Blog\",\"publisher\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"http:\\\/\\\/klauskunze.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b\",\"name\":\"Klaus Kunze\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g\",\"caption\":\"Klaus Kunze\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g\"},\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/KlausKunze.com\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/KlausKunze3\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt - Klaus Kunze","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt - Klaus Kunze","og_description":"Die totalit\u00e4re Demokratie Wie gut, da\u00df wir keine Demokratie haben! Unsere Regierungsform ist ein Parlamentarismus nach englischem Vorbild. Demokratie als Regierungsform weist viele Nachteile auf. Als die Jakobiner sie in der franz\u00f6sischen Revolution einf\u00fchrten, ersoff das Land in Str\u00f6men von Blut. Der Einzelne war schutz- und rechtlos gegen\u00fcber dem absoluten Machtanspruch der Jakobiner an der […]","og_url":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/","og_site_name":"Klaus Kunze","article_published_time":"2025-04-22T18:33:29+00:00","article_modified_time":"2025-04-26T17:43:59+00:00","og_image":[{"width":1160,"height":870,"url":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/p1360908.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Klaus Kunze","twitter_misc":{"Verfasst von":"Klaus Kunze","Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"12\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#article","isPartOf":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/"},"author":{"name":"Klaus Kunze","@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/#\/schema\/person\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b"},"headline":"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt","datePublished":"2025-04-22T18:33:29+00:00","dateModified":"2025-04-26T17:43:59+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/"},"wordCount":2777,"commentCount":2,"publisher":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/#\/schema\/person\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b"},"image":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/p1360908.jpg","articleSection":{"1":"Geschichte","2":"Philosophie","3":"Politik"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/","url":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/","name":"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt - Klaus Kunze","isPartOf":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#primaryimage"},"image":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/p1360908.jpg","datePublished":"2025-04-22T18:33:29+00:00","dateModified":"2025-04-26T17:43:59+00:00","breadcrumb":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#primaryimage","url":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/p1360908.jpg","contentUrl":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/p1360908.jpg","width":1160,"height":870},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/04\/22\/wie-radikaler-individualismus-in-gnadenlosen-kollektivismus-umschlaegt\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Startseite","item":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Wie radikaler Individualismus in gnadenlosen Kollektivismus umschl\u00e4gt"}]},{"@type":"WebSite","@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/#website","url":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/","name":"Klaus Kunze","description":"Blog","publisher":{"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/#\/schema\/person\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/#\/schema\/person\/9c091cf30ab68b897db6a517e3c3b11b","name":"Klaus Kunze","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g","caption":"Klaus Kunze"},"logo":{"@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5cd83cadbada9c331a79952fcca177ed3d3be4c7ad3239b9d934bf84adff15dd?s=96&d=blank&r=g"},"sameAs":["http:\/\/KlausKunze.com","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/KlausKunze3"]}]}},"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6976"}],"version-history":[{"count":15,"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7007,"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6976\/revisions\/7007"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6984"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}