{"id":1019,"date":"2019-12-24T09:16:29","date_gmt":"2019-12-24T08:16:29","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=1019"},"modified":"2019-12-24T09:29:35","modified_gmt":"2019-12-24T08:29:35","slug":"die-deutsche-weihnacht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2019\/12\/24\/die-deutsche-weihnacht\/","title":{"rendered":"Die deutsche Weihnacht"},"content":{"rendered":"\n

von Hermann T\u00f6gel [1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Aus fremden Landen und aus fernen Zeiten ist das Weihnachtsfest zu uns gekommen. Zuerst feierten griechische Christen am 6. Januar, weil sie an diesem Tage fr\u00fcher als Heiden das Geburtsfest des Fruchtbarkeits-, Wein- und Begeisterungsgottes Dionysos begangen hatten, anfangs die Vereinigung des himmlischen Christus mit dem Menschen Jesus in der Taufe, sp\u00e4ter die Geburt Jesu.<\/p>\n\n\n\n

In Rom bem\u00e4chtigte sich die Kirche des volkst\u00fcmlichen Lichttages des \u201eunbesiegten Sonnengottes\u201c und gedachte deshalb am 25. Dezember 354 zum ersten Male der Fleischwerdung Gottes in der Geburt des Kindes Jesus.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Was konnten diese fremdartigen griechischen und r\u00f6mischen\nGedanken dem deutschen Volksgem\u00fct bieten? Es ist verst\u00e4ndlich, da\u00df das\nGeburtsfest jesu in Deutschland nicht sofort volkst\u00fcmlich geworden ist. Erst\nnach dem Jahre tausend wird das liebe Wort \u201eWeihnacht\u201c gebildet..<\/p>\n\n\n\n

Aber das deutsche Volk durchtr\u00e4nkte das kirchliche neue Fest allm\u00e4hlich mit seinen warmen Gef\u00fchlen. Krippen waren von Anfang an schon in Italien in den Kirchen aufgestellt worden. Die dazu verwendeten Puppen wurden im deutschen Mittelalter bald durch lebende Menschen ersetzt. Anstelle der r\u00f6mischen Krippe, die wie ein Altar aus Steinen gebaut war, setzt man die deutsche Wiege. Das \u201eKindelwiegen\u201c wurde der Mittelpunkt der kirchlichen Christfeier. Mit lautem Jubel und in fr\u00f6hlichem Reigen umtanzte das Volk in der Kirche das Christkind. Weihnachtsspiele kamen auf, die erf\u00fcllt waren von deutscher Innigkeit und derben deutschen Volkssp\u00e4\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Schon 1162 klagte ein Geistlicher \u00fcber den Mummenschanz.\nKrippen und Spiele wurden deshalb aus den Kirchen hinausgedr\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n

Auch die evangelische Orthodoxie eiferte gegen den \u201epapistischen\nSauerteig, Christenlarven und Weihnachtsfratzen.\u201c 1739 verbot der K\u00f6nig von\nPreu\u00dfen \u201edergleichen Allfanzereien.\u201c Es hat nichts geholfen. Aus den Kirchen\nwanderten die Krippen in die H\u00e4user und blieben hier bis in unsere Zeit. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

So tief hat das deutsche Volk das fremde Kirchenfest in sein Herz aufgenommen. Aber dieses verdeutschte sich seit dem Mittelalter noch viel mehr. Wie ein Magnet zog es die uralten deutschen Winterfeste in seinen Bannkreis. Zwar ein Fest der Wintersonnenwende hat es in Deutschland nie gegeben; aber wenn es kalt zu werden begann und die Hirten, die Bauern nicht mehr drau\u00dfen arbeiten konnten, dann kamen die gro\u00dfen Schlacht- und Freudentage des Sp\u00e4therbstes. Man schmauste an ihnen nicht nur; sondern man suchte auch die Geistwesen der Fruchtbarkeit f\u00fcr das n\u00e4chste Jahr durch mancherlei Gebr\u00e4uche f\u00fcr sich zu gewinnen. An die Stelle von g\u00f6ttlichen Wesen, die wir nicht kennen, traten bei Einb\u00fcrgerung des Christentum der heilige Martin und der heilige Nikolaus. So lebten im Martinstag (11. November) und im Nikolaustag (6. Dezember) die altdeutschen Winteranfangsfeste fort. Deren uralte Gebr\u00e4uche wurden nunmehr auf das Weihnachtsfest \u00fcbertragen.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Die alte h\u00f6lzerne Baumpyramide mit brennenden Kerzen wurde im 19. Jahrhundert in Deutschland von dem immergr\u00fcnen Tannenbaum verdr\u00e4ngt, beide altgermanische Symbole der neugeborenen Sonnen- und Naturkraft.
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Bei den Nordgermanen wurde, wenn man merkte, da\u00df die Tage l\u00e4nger wurden, mit Opfer, Schmauserei und Zecherei vom 12. Januar an das Julfest gefeiert, um die Kraft der Fruchtbarkeit f\u00fcr das kommende Jahr zu sichern. Bereits Hakon der Gute[3]<\/a> gab ein Gesetz, \u201eda\u00df das Julfest k\u00fcnftig zu derselben Zeit abgehalten werden sollte wie das christliche Weihnachtsfest. da sollte jeder ein bestimmtes Ma\u00df Bier brauen oder Strafe zahlen, und er sollte die Zeit heilig halten, solange das Bier reichte.\u201c Die Trinkgelage waren ja heilige Handlungen, um g\u00f6ttliche Kraft zu erlangen. So nahm das Weihnachtsfest in Deutschland und im Norden die ganze F\u00fclle der altheiligen Gebr\u00e4uche und der alten Winterfeste in sich auf.<\/p>\n\n\n\n

Wenn in der alten deutschen Zeit der Winter mit seinen St\u00fcrmen und mit seiner K\u00e4lte nahte, wenn der Bauer in seiner nur sp\u00e4rlich erhellten und nur m\u00fchsam erw\u00e4rmten Stube sa\u00df, dann begann die unheimliche, die Spukzeit des Jahres. Dann brauste das wilde Heer durch die L\u00fcfte, mochte nun der wilde J\u00e4ger oder Frau Holle oder Frau Perchta dabei sein oder nicht. Da wurden die Totengeister wieder gef\u00e4hrlich und gingen um, da wurden auch die Flur- und Hausgeister, die Feld- und Waldgeister recht lebendig. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Wenn in den Zw\u00f6lf N\u00e4chten nach Weihnachten das Wilde Heer durch die L\u00fcfte brauste, wurde gar mancher Unvorsichtige ergriffen und mitgenommen.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

All dies wurde durch den Einflu\u00df des Christentums in die Tage zwischen dem 25. Dezember und 6. Januar zusammengedr\u00e4ngt, die nunmehr die heiligen \u201eZw\u00f6lf N\u00e4chte\u201c genannt wurden. Diese Bezeichnung ist also christlichen Ursprungs. Wegen der Mehrzahl der Festtage wurde nun auch neben der Einzahl \u201eWeihnacht\u201c = geweihte Nacht\u201c die Mehrzahl \u201eWeihnachten\u201c, \u201eze wihen nahten<\/em>\u201c = \u201ein den geweihten N\u00e4chten\u201c gebildet. Vor allem in Ostdeutschland ist diese Form \u00fcblicher als die Einzahl.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a>\nAus: Hermann T\u00f6gel,\nGermanenglaube, Leipzig 1926, S.233 ff.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>\nB. Kranemann, Lexikon des\nMittelalters,1999, Band VIII, Spalte 2109 nennt als erstmalige Erw\u00e4hnung f\u00fcr\nRom 335\/337. \u201eDer Festtermin soll entweder auf das errechnete Geburtsdatum\nChristi (\u201eBerechnungshypothese\u201c; heute zumeist abgelehnt) oder auf die Verdr\u00e4ngung\ndes heidnischen Sonnenfestes Natalis Solis Invicti (\u201ereligionsgeschichtliche\nHypothese\u201c; dem Sol Invictus stellte man Christus als wahre Sonne entgegen)\nzur\u00fcckgehen.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>\nHakon der Gute 920-961.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Hermann T\u00f6gel [1] Aus fremden Landen und aus fernen Zeiten ist das Weihnachtsfest zu uns gekommen. Zuerst feierten griechische Christen am 6. 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