{"id":1115,"date":"2020-01-03T09:49:02","date_gmt":"2020-01-03T08:49:02","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=1115"},"modified":"2020-01-04T18:47:41","modified_gmt":"2020-01-04T17:47:41","slug":"aufstand-der-habenichtse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2020\/01\/03\/aufstand-der-habenichtse\/","title":{"rendered":"Aufstand der Habenichtse"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\">Die politische Linke und die Rechte fu\u00dfen in unterschiedlichen mentalen Milieus<\/h2>\n\n\n\n<p>Weltanschauungen fallen nicht vom Himmel, wachsen nicht auf B\u00e4umen und vererben sich nicht. Wir nehmen sie auch nicht unvoreingenommen an, nachdem wir uns zuvor in der Philosophiegeschichte gr\u00fcndlich schlau gelesen haben und uns in einem Akt rationaler Erkenntnis die \u00fcberzeugendste aussuchen. <\/p>\n\n\n\n<p>Ideologien sind Weltbilder, die Menschen sich zurechtlegen und benutzen, weil und soweit sie ihren Interessen dienen. Diese Interessen k\u00f6nnen, m\u00fcssen aber nicht ausschlie\u00dflich materielle Interessen sein. Merkmal rechter Weltbilder ist die Freiheit zur Ungleichheit, Merkmal linker hingegen der Anspruch auf Gleichheit.<\/p>\n\n\n\n<p>Meinungsumfragen zufolge soll die Forderung nach\nGleichheit im Vormarsch sein und das Bed\u00fcrfnis nach Freiheit \u00fcberholt haben.\nNach dem 2. Weltkrieg waren die meisten Deutschen materiell ziemlich gleich,\nweil sie ihr Materielles verloren hatten. Freiheit stand aus vorangegangener\nLebenserfahrung hoch im Kurs. F\u00fcr die Generation ihrer Kinder und Enkel, die es\neinmal \u201ehatten besser haben\u201c sollen, geriet bald in Vergessenheit, wie\ngef\u00e4hrdet Freiheit ist und wie unertr\u00e4glich ihr Fehlen. <\/p>\n\n\n\n<p>Den Kindern der erfolgreichen industriellen\nMassengesellschaft gaukelt eine nie endende Reklameindustrie tagt\u00e4glich vor,\ngutes Leben sei nur einem jungen, sch\u00f6nen und &#8211; vor allem &#8211; konsumierenden\nMenschen m\u00f6glich. Wie allen gesellschaftlichen Leitbildern vermochten nur\nwenige Menschen, es zu erreichen. Es wuchs die Zahl derer, die in unserem\nSozialstaat zwar keine echte Not leiden, aber offensichtlich niemals die Chance\nauf gleiche Teilhabe an all jenen t\u00e4glich vorgegaukelten Segnungen des\nMassenkonsums hatten.<\/p>\n\n\n\n<p>In vorindustriellen Zeiten gab es keine wesentliche\nDiskrepanz zwischen der faktischen sozialen Stellung eines Menschen und seiner\ninneren Einstellung dazu, wohin Geburt oder Schicksal ihn gestellt hatten. Es\ngab Handwerker in stolzer Selbstzufriedenheit ihres Kunstflei\u00dfes, Kutscher in\nLivree kutschierten stolz ihren gn\u00e4digen Grundherrn, und selbst Gauner mochten\nihren eigenen Stolz haben. Nicht jeder war gl\u00fccklich, aber im allgemeinen\nklaffte keine gro\u00dfe Kluft zwischen den W\u00fcnschen und Anspr\u00fcchen der Menschen auf\nRang, Anerkennung und Wohlstand und dem, was sie tats\u00e4chlich hatten. Jedem das\nSeine: Das lie\u00df keine Weltanschauung prinzipieller sozialer Unzufriedenheit\naufkommen. <\/p>\n\n\n\n<p>Die industrielle Massengesellschaft ben\u00f6tigte seit\ndem 19. Jahrhundert konsumierende Massen. Ihnen versicherten liberale\nTheoretiker: Ihr alle habt ein Recht auf materielle Teilhabe, ein Recht,\ngl\u00fccklich zu sein. Damit hatte die Geburtsstunde des Sozialneides derer\ngeschlagen, die leer ausgingen. <\/p>\n\n\n\n<p>Geld ist aber nicht alles. Ein wesentliches\nmenschliches Bed\u00fcrfnis besteht in dem Wunsch nach sozialer Anerkennung. Beides,\ndie reale Teilhabe an allem, was die Produktwerbung uns vor Augen h\u00e4lt, und an\nder sozialen Anerkennung, r\u00fcckte in den Jahrzehnten nach Gr\u00fcndung des\nBundesrepublik irgendwann f\u00fcr immer mehr Menschen in unerreichbare Ferne.<\/p>\n\n\n\n<p>W\u00e4hrend fr\u00fcher sozialer Aufstieg und Wohlstand nach\nganz oben wie auch gesellschaftliche Anerkennung nur einem begrenzten Kreis\nzug\u00e4nglich war, n\u00e4mlich Abiturienten und Akademikern, empfand linker\nEgalitarismus das seit Ende der 1960er Jahre zunehmend als \u201eungerecht\u201c. Immer\nmehr Sch\u00fcler legten das Abitur ab, sehr viele studierten &#8211; und schlugen sich\nsp\u00e4ter als Taxifahrer durch. Anders als der stolze Handwerksmeister fr\u00fcherer\nJahrhunderte sitzt den auf dem Arbeitsmarkt \u00fcberfl\u00fcssigen oder doch nicht\nausreichend t\u00fcchtigen Spr\u00f6\u00dflingen der Bildungsgesellschaft der Stachel im\nFleisch. Klug und gebildet genug, zu erkennen, da\u00df sie ihre Bildungsziele\nvielleicht nur schlecht und ihre Berufsziele gar nicht erreichen k\u00f6nnen, bilden\nsie das geborene intellektuelle Proletariat f\u00fcr Gleichheitsforderungen. Neid\nauf die T\u00fcchtigeren und Ha\u00df auf ein diffuses Bild von \u201eder Gesellschaft\u201c\ntreiben sie an, die im Zweifel an ihrem Scheitern schuld hat.<\/p>\n\n\n\n<p>Sie f\u00fchlen sich gescheitert, es aus eigener Kraft zu\netwas zu bringen, und geben angeblicher gesellschaftlicher Benachteiligung die Schuld\ndaran. Ihr emotionales Motiv und ihre objektive Interessenlage konvergieren in\nder Forderung nach einem Staat, der Ergebnisgleichheit herbeif\u00fchrt und ihre\nBed\u00fcrfnisse nach materiellem Wohlstand und sozialer Anerkennung befriedigt. Die\nForderung nach einem \u201eB\u00fcrgergeld\u201c ist ein Schritt in ihre Richtung. <\/p>\n\n\n\n<p>Der Wunsch nach pers\u00f6nlichem Wohlstand und sozialem\nAufstieg gehen Hand in Hand. In den Augen vieler Menschen l\u00e4\u00dft sich der soziale\nStatus geradezu daran ablesen, was f\u00fcr ein Auto jemand vor der Haust\u00fcr stehen\nhat. Dabei kann ein befriedigender Sozialstatus aber auch auf nicht materiellem\nWeg erreicht werden. Entscheidend ist nicht ein objektiver Wert des erworbenen\nWohlstandes oder ein objektiver Sozialstatus. F\u00fcr das Ma\u00df der Zufriedenheit\nkommt es immer auf die Differenz an zwischen dem tats\u00e4chlich Erreichten und dem\nan, was man gerne h\u00e4tte. <\/p>\n\n\n\n<p>Mancher Arbeiter konnte sich vor 200 Jahren allenfalls\nertr\u00e4umen, Vorarbeiter zu werden und konnte darum als Vorarbeiter h\u00e4ufig\nzufrieden leben. Der aktuelle und der potentiell erreichbare soziale Status war\nden meisten Menschen schicksalhaft in die Wiege gelegt. Die Differenz zwischen\ndem Erreichbaren und dem Erreichten war meistens gering, weil die Gesellschaft\nnicht so durchl\u00e4ssig war wie heute und die Zugeh\u00f6rigkeit zu einer sozialen\nSchicht quasi substanziell angeboren. Niemandem wurde etwas versprochen, was er\nnicht erreichen konnte.<\/p>\n\n\n\n<p>Heute sind die fr\u00fcheren Geburtsst\u00e4nde und -schichten\nverschwunden. Niemand wird mehr als Baustein in ein Sozialgef\u00fcge hineingeboren,\nin dem er vom ersten Atemzug an als Hochwohlgeborener oder als Prolet gilt.\nJedem Einzelnen winkt die Chance zur Teilhabe an allen sozialen G\u00fctern, das\ntheoretische Versprechen, sein Gl\u00fcck zu machen und jeden vorstellbaren\nSozialstatus zu erringen. Das weckt Begehrlichkeiten. Die h\u00f6chsten R\u00e4nge der\nsozialen Stufenleiter sind nicht weniger besetzt, als sie vor 200 Jahren waren.\nSie sind aber jedem Einzelnen als potentiell erreichbar versprochen. Aus einem\nweitgehend feststehenden Sozialgef\u00fcge mit klaren Platzzuweisungen ist eine\nGesellschaft des permanenten sozialen Auf- und Abstiegs geworden.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"461\" src=\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/466_Karl_Liebknecht_im_Wahlkampf.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1117\" srcset=\"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/466_Karl_Liebknecht_im_Wahlkampf.jpeg 640w, https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/466_Karl_Liebknecht_im_Wahlkampf-300x216.jpeg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption>Massenmenschen ballen sich 1918 zu Menschenmassen, in denen der Agitator hier sinnf\u00e4llig den h\u00f6heren Sozialstatus einnimmt.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Die Differenz zwischen dem als erreichbar\nVersprochenen und pers\u00f6nlich gew\u00fcnschten Sozialstatus und dem tats\u00e4chlich\nerreichten wird f\u00fcr viele zum pers\u00f6nlichen Debakel. Das gilt besonders f\u00fcr die\nmittlere Begabungsebene, die fr\u00fcher als zufriedene Handwerker oder Angestellte\nlebte. Heute haben wir ein Heer von studierten Politologen, Soziologen,\nPsychologen und dergleichen, die niemand wirklich braucht, aber auch von Schul-\nund Studienabbrechern. Viele beim sozialen Aufstieg gescheiterte Existenzen\nfl\u00fcchten ins Nirwana einer Bet\u00e4ubungsmittelabh\u00e4ngigkeit.<\/p>\n\n\n\n<p>Ganz Schlaue bemerken vielleicht, da\u00df sich das\nGef\u00fchl, anerkannt zu sein, v\u00f6llig unabh\u00e4ngig davon einstellt, wer diese\nAnerkennung zollt. Vorsitzender Sch\u00fctzenbruder oder Kleintierz\u00fcchter zu sein,\nkann auch befriedigen. Geradezu ideal eignet sich der uneigenn\u00fctzige Einsatz\nf\u00fcr eine gro\u00dfe, gerechte Sache. Wenn grunds\u00e4tzlich \u201edie ungerechte\nGesellschaft\u201c am eigenen Scheitern schuld ist, schmeichelt es doch sehr,\nwenigstens Mitglied des Zentralkomitees f\u00fcr Gerechtigkeit zu sein &#8211; f\u00fcr\ndiejenige Gerechtigkeit, versteht sich, die jedem im Ergebnis den gleichen\nAnteil zuteilt.<\/p>\n\n\n\n<p>Strukturell mu\u00df eine atomisierte Massengesellschaft\nohne feste soziale Hierarchie mehr gesellschaftlichen Auf- und Abstieg\nproduzieren. Das ist in der liberalen Idee vom freien Spiel der Kr\u00e4fte so\nvorgesehen und eine zwangsl\u00e4ufige Folge eines Mehr an sozialer Freiheit. Sie\nverspricht jedem die Chance zum Aufstieg, zu einem h\u00f6heren Sozialstatus und zu Wohlstand.\nSie kann dieses Versprechen aber niemals allen gegen\u00fcber einl\u00f6sen, denn es gibt\nimmer eine obere und eine untere H\u00e4lfte, vielleicht sogar eine soziale Pyramide\nmit schmaler Spitze und breiter Basis. Es gibt darum notwendig immer einen\nerheblichen Anteil derer, die sich f\u00fcr zu kurz gekommen halten, weil sie die\nDifferenz zwischem ihrem angestrebten Status und dem wirklich erreichten oder\nerreichbaren unertr\u00e4glich finden.<\/p>\n\n\n\n<p>Aus diesem mentalen Milieu rekrutieren sich die\nUnzufriedenen, die Neider, die N\u00f6rgler, die geborenen Revolution\u00e4re und\nGleichmacher. Ihre einzige Chance auf einen h\u00f6heren Sozialstatus sehen sie in\neinem einheitlichen Sozialstatus f\u00fcr alle. An der Chancengleichheit gescheitert,\nbeanspruchen sie Ergebnisgleichheit. Aus ihrer Interessenlage kann man das gut\nverstehen.<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn ihre Forderungen nach gleichem sozialen Status nicht hinreichend erf\u00fcllt werden, bietet sich ihnen als Notl\u00f6sung an, randalierend durch die Stra\u00dfen zu ziehen und Autos derer anzuz\u00fcnden, deren vermeintlich h\u00f6herer Sozialstatus sich in eben diesen Autos zu verk\u00f6rpern scheint. In Zerst\u00f6rung und Armut &#8211; ahnen sie dumpf &#8211; w\u00e4ren schlie\u00dflich wieder alle gleich.<\/p>\n\n\n\n<p>Ihre geborenen Gegner sind die anderen, f\u00fcr die ein einheitlicher Sozialstatus eine Verschlechterung bedeuten w\u00fcrde. Wer sich t\u00fcchtig f\u00fchlt und einen h\u00f6heren Sozialstatus erreichbar sieht oder erreichbar hat, kann bei der Umverteilung von oben nach unten nur verlieren oder sich durch Gleichheit gebremst f\u00fchlen. Wer sich aber als unterlegen und ohnm\u00e4chtig empfindet, selbstgesteckte Ziele zu erreichen und dadurch in seinem sozialen Status anerkannt zu werden, wird zu Gleichheitsforderungen neigen. <\/p>\n\n\n\n<p>Seine Grundhaltung wird traditionell links eingeordnet, die der Bef\u00fcrworter von Ungleichheiten aber als rechts.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die politische Linke und die Rechte fu\u00dfen in unterschiedlichen mentalen Milieus Weltanschauungen fallen nicht vom Himmel, wachsen nicht auf B\u00e4umen und vererben sich nicht. Wir nehmen sie auch nicht unvoreingenommen an, nachdem wir uns zuvor in der Philosophiegeschichte gr\u00fcndlich schlau gelesen haben und uns in einem Akt rationaler Erkenntnis die \u00fcberzeugendste aussuchen. 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