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Aus dem Augenblick zu leben wie ein Sommerfalter,\nder nicht an den Winter denkt, ist h\u00e4ufiges Merkmal der Jugend. Verantwortung\ndes Alters ist es, in langfristigen Perspektiven zu denken und die Krise\ngeistig einzuordnen. Irgendwozu mu\u00df es ja gut sein, ein alter, wei\u00dfer Mann zu\nsein. Das Ged\u00e4chtnis alter M\u00e4nner reicht weit zur\u00fcck. Ein schneller Zugriff auf\ndas Ged\u00e4chtnis, ein kurzer Griff in den B\u00fccherschrank:<\/p>\n\n\n\n
1947 warnte ein M. Stanley vor einem t\u00f6dlichen Virus, der durch Mutation entstehen und sich schnell weltweit ausbreiten k\u00f6nnte. Die Warnung inspirierte George R. Stewart<\/a> zu seinem Roman \u201eEarth Abides\u201c[1]<\/a>, der mit der Radiobotschaft beginnt:<\/p>\n\n\n\n \u201e\u2026 und die Regierung der Vereinigten Staaten von Amerika wird hiermit ihres Amtes enthoben, ausgenommen ist der Distrikt Columbia, als au\u00dferhalb des Notstandsgebietes gelegen. Die Bundesbeamten und -offiziere, einschlie\u00dflich derjenigen der bewaffneten Streitkr\u00e4fte, unterstellen sich der Befehlsgewalt der einzelnen Staaten oder den noch amtierenden \u00f6rtlichen Regierungen und Verwaltungsstellen. Auf Befehl des Regierenden Pr\u00e4sidenten. Gott sch\u00fctze die Bev\u00f6lkerung der Vereinigten Staaten \u2026\u201c<\/p>George R. Stewart<\/a>, Leben ohne Ende.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Im Roman sch\u00fctzte er sie\nleider nicht. Weltweit \u00fcberlebte nur etwa einer auf 100000 Menschen die\nVirus-Epidemie. Kultur und Zivilisation brechen vollst\u00e4ndig zusammen. Am Ende\nbilden die Nachkommen der wenigen \u00dcberlebenden eine steinzeitliche\nGesellschaft. Seit ich mir den Roman am 4.2.1970 gekauft hatte, gibt es f\u00fcr\nmich im Ausblick auf die Zukunft kein \u201eunvorstellbares\u201c Seuchengeschehen. <\/p>\n\n\n\n Der Philosoph und Psychiater Slavoj \u017di\u017eek<\/a> warnt in der NZZ vom 13.3.2020:<\/p>\n\n\n\n Der Haken dabei ist, da\u00df die Coronavirus-Epidemie unser Zusammenleben fundamental ver\u00e4ndern wird. Das Leben wird, selbst wenn es am Ende wieder zur Normalit\u00e4t zur\u00fcckkehrt, auf andere Weise normal sein, als wir es vor dem Ausbruch gewohnt waren. [\u2026]<\/p> Das ist die verst\u00f6rendste Lektion, die die anhaltende Virus-Epidemie f\u00fcr uns bereith\u00e4lt: Der Mensch ist viel weniger souver\u00e4n, als er denkt. Er tr\u00e4gt weiter, was ihm zugetragen wird. Er spricht und wei\u00df nicht, was er sagt. Er taucht auf \u2013 und irgendwann verschwindet er wieder von der Erdoberfl\u00e4che. Das mu\u00df er aushalten k\u00f6nnen, ohne verr\u00fcckt zu werden.<\/p> Slavoj \u017di\u017eek<\/a>, Der Mensch wird nicht mehr derselbe gewesen sein: Das ist die Lektion, die das Coronavirus f\u00fcr uns bereith\u00e4lt, NZZ 13.3.2020<\/a> <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Auch der Blick in die Vergangenheit zeigt die heftigen gesellschaftlichen und weltgeschichtlichen Ver\u00e4nderungen, die etwa eine Seuche wie die Pest in Europa erzeugt hatte. Bedauernswerte Kinder, deren historischer R\u00fcckblick in der Schule nur bis 1933 reicht, weil alles Fr\u00fchere \u201egesellschaftlich nicht relevant\u201c zu sein schien.<\/p>\n\n\n\n 1348-1349 w\u00fctete die Pest in Deutschland. Ein F\u00fcnftel der Deutschen starb schon bei ihrer ersten Welle einen schnellen Tod. Die \u00dcberlebenden waren bis ins Mark ersch\u00fcttert. Sie verzweifelten an Gott und der Welt. Lebensgier und Todesangst griffen um sich, die Sitten wurden ungebundener. Das zeigte sich auch in der Erotisierung der Kleidung und der Zunahme von Konkubinat und Prostitution, Hexenglauben und zauberischen Praktiken[ii]<\/a>. Manche flohen betend ins mentale Jenseits, die meisten aber in vergn\u00fcgten sich in fr\u00f6hlichem Taumel der Sinne und L\u00fcste. Sie hatten gelernt: Jeder Tag konnte der letzte sein. In seiner Rahmenhandlung zu den Novellen im Dekamerone<\/em> schildert uns der Zeitzeuge Giovanni Boccaccio<\/a> (1313-1375) aufs eindrucksvollste, wie Gesetz, Ordnung und Moral im von der Pest heimgesuchten Florenz 1348 zusammenbrachen. Geistig begann der Epochenwechsel vom Mittelalter zur Neuzeit schon unter dem Eindruck dieses Zivilisationszusammenbruchs von 1348 und in den Folgejahren, nicht erst um 1500.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n Einige waren der Meinung, ein m\u00e4\u00dfiges Leben, frei von jeder \u00dcppigkeit, verm\u00f6ge die Widerstandskraft besonders zu st\u00e4rken. Diese taten sich in kleineren Kreisen zusammen und lebten, getrennt von den \u00fcbrigen, abgesondert in ihren H\u00e4usern, wo sich kein Kranker befand, beieinander. Hier genossen sie die feinsten Speisen und die ausgew\u00e4hltesten Weine mit gro\u00dfer M\u00e4\u00dfigkeit und erg\u00f6tzten sich, jede Ausschweifung vermeidend, mit Musik und anderen Vergn\u00fcgungen, die ihnen zu Gebote standen, ohne sich dabei von jemand sprechen zu lassen oder sich um etwas, das au\u00dferhalb ihrer Wohnung vorging, um Krankheit oder Tod zu k\u00fcmmern.<\/p> Andere aber waren der entgegengesetzten Meinung zugetan und versicherten, viel zu trinken, gut zu leben, mit Gesang und Scherz umherzugehen, in allen Dingen, soweit es sich tun lie\u00dfe, seine Lust zu befriedigen und \u00fcber jedes Ereignis zu lachen und zu spa\u00dfen, sei das sicherste Heilmittel f\u00fcr ein solches \u00dcbel. Diese verwirklichten denn auch ihre Reden nach Kr\u00e4ften. Bei Nacht wie bei Tag zogen sie bald in diese, bald in jene Schenke, tranken ohne Ma\u00df und Ziel und taten dies alles in fremden H\u00e4usern noch weit \u00e4rger, ohne dabei nach etwas anderem zu fragen als, ob dort zu finden sei, was ihnen zu Lust und Genu\u00df dienen konnte. <\/p>Giovanni Boccaccio<\/a>, Dekamerone, Einleitung<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Erscheinungen wie heute fr\u00f6hliche Corona-Parties gab es also schon vor 700 Jahren. Doch die Zeit der Parties ist zun\u00e4chst einmal vorbei. Wie langfristig Einstellungs\u00e4nderungen sich auswirken werden, wird davon abh\u00e4ngen, ob Corona uns nur eine neue Art Grippe bringen wird, die saisonal ihre Opfer fordert, oder ob die Menschheit den Virus nicht in den Griff bekommen wird wie die Pest im Mittelalter. Dann wird es vielleicht der n\u00e4chste, noch effektivere Virus sein. <\/p>\n\n\n\n Es kann nicht ohne Einflu\u00df auf\nlangfristige Verhaltensweisen bleiben, wenn die Menschen voneinander abr\u00fccken\nm\u00fcssen. Ab sofort sind Swinger-Clubs geschlossen. Auch das sexuell freiz\u00fcgige\nMittelalter endete nach der Pest:<\/p>\n\n\n\n Wie einem historischen Gesetz folgend\ngab es in Deutschland kulturelle Bl\u00fctezeiten und v\u00f6llige Zusammenbr\u00fcche mit\nmassenhaftem Sterben: 1348, 1648, 1948, alle 300 Jahre. 1348 beendete die Pest\ndas bl\u00fchende Hochmittelalter. Das Jahr 1648 lie\u00df die Renaissance vergessen und setzte den Schlu\u00dfpunkt unter den\n30j\u00e4hrigen\nKrieg. 1948 zerst\u00f6rte das Land vollst\u00e4ndig und hinterlie\u00df Millionen Tote. Jede\ndieser drei Jahreszahlen markiert einen mentalen Umbruch, und zwar immer nach\ndemselben Schema: auf Massensterben folgte eine moralisch lockere Zeit: sexuell\ndas ausschweifende Sp\u00e4tmittelalter auf die Pest 1348, das frivole 18.\nJahrhundert auf den 30j\u00e4hrigen Krieg und die sexuelle Revolution der 1968er\nJahre auf den 2. Weltkrieg. Und bisher jedesmal wandten sich sp\u00e4ter\nnachfolgende Generationen entsetzt von der „Sittenlosigkeit“ ab. Der\nMoralpegel stieg wieder an. Dem „puritanische Moraldruck“ am Ende des\nb\u00fcrgerlichen Zeitalters um 1900 galten selbst „nackte“ Tischbeine als\nobsz\u00f6n, weil sie „zu gewagtesten Phantasien Anla\u00df“ geben k\u00f6nnten[iii]<\/a>.[3]<\/a>\n<\/p>\n\n\n\n Immer gingen geisesgeschichtlichen\nUmschw\u00fcngen wie einer pl\u00f6tzlichen Moralisierung des Lebens gravierende\nVer\u00e4nderungen der realen Lebensverh\u00e4ltnisse voraus. Es spricht nichts daf\u00fcr,\nda\u00df die uns jetzt aufgezwungene \u00c4nderung unserer realen Lebensverh\u00e4ltnisse ohne\nEinflu\u00df auf unsere mentale Landkarte haben wird. <\/p>\n\n\n\n Dinge, die wir gew\u00f6hnlich als Teil unseres Alltags erlebt haben, werden nicht mehr als normal gelten; wir werden gelernt haben, ein weit zerbrechlicheres Leben mit st\u00e4ndigen Bedrohungen zu f\u00fchren. Wir werden unsere gesamte Einstellung gegen\u00fcber dem Leben anpassen \u2013 gegen\u00fcber unserer Existenz als Lebewesen inmitten anderer Lebensformen. Anders gesagt: Wenn wir Philosophie als Bezeichnung f\u00fcr unsere Grundorientierung im Leben verstehen, werden wir eine echte philosophische Revolution erfahren. Wir werden nach Corona anders \u00fcber uns selbst denken als zuvor.<\/p> Slavoj \u017di\u017eek, Der Mensch wird nicht mehr derselbe gewesen sein: Das ist die Lektion, die das Coronavirus f\u00fcr uns bereith\u00e4lt, NZZ 13.3.2020 <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Gegenw\u00e4rtig stellt die Corona-Krise vor allem ein\nhohes Risikopotential f\u00fcr jede Art von Kosmopolitismus dar. Nach allen Seiten\noffene Grenzen und die potentiell freie Austauschbarkeit von Menschen sind eine\nFunktionsbedingung jener Art von \u201eOne World\u201c, die Wohlstand und Eud\u00e4monie f\u00fcr\nalle verspricht. Was den Wohlstand derer betrifft, die das n\u00f6tige Kapital dazu\nhaben, Menschen global wie Monopoly-Figuren hin und her zu schieben, ist dieses\nVersprechen bereits eingel\u00f6st.<\/p>\n\n\n\n So wundert es nicht, da\u00df die Berichterstattung des Claus-Kleber-ZdF sich weniger um die Gesundheit konkreter Menschen zu sorgen scheint als um das Prinzip der offenen Grenzen. Wes Brot ich e\u00df, des\u2018 Lied ich sing. Sobald das Brot aufgegessen sein wird, werden solche V\u00f6gel ein anderes Lied singen. [1]<\/a>\nDeutsche Fassung: Leben ohne Ende, bei Heyne, M\u00fcnchen 1966.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a>\nDieser Textabsatz ist entnommen meinem Buch \u201eDas ewig Weibliche\u201c, 2019, S.107\nff.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a>\nDieser Absatz vollst\u00e4ndig aus meinem Buch \u201eDas ewig Weibliche\u201c, S.227. [i]<\/a> Das Fresko wurde am\n29.3.1942 durch Luftangriff vernichtet, Abbildung hier nach Abzeichnung von\nCarl Julius Milde 1852.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/20200315_115905-645x1024.jpg\")
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Fresko in der Marienkirche in L\u00fcbeck, 1463[i]<\/a>, zwei Jahre nach einer Pestwelle von 1461 <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nWenn das Sein das Bewu\u00dftsein bestimmt<\/h2>\n\n\n\n
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