{"id":2468,"date":"2020-09-28T18:21:34","date_gmt":"2020-09-28T16:21:34","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=2468"},"modified":"2020-10-04T13:47:18","modified_gmt":"2020-10-04T11:47:18","slug":"ideologische-killerviren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2020\/09\/28\/ideologische-killerviren\/","title":{"rendered":"Ideologische Killerviren"},"content":{"rendered":"\n

Was hat die Zweischwerterlehre mit dem Verfassungsschutz, und was die Freiheit des Christenmenschen mit Identit\u00e4tspolitik? Wir werden sehen. Wie in einem Kriminalfilm werden wir den \u201eT\u00e4ter\u201c an seiner \u00fcbereinstimmenden \u201eHandschrift\u201c erkennen.<\/p>\n\n\n\n

Die Zuchtrute Gottes<\/h3>\n\n\n\n

Schon zu Lebzeiten nannte man Gregor VII, von 1073 bis 1085 Papst, eine Zuchtrute Gottes. Stalin hat Jahrhunderte sp\u00e4ter gespottet: \u201eWieviel Divisionen hat der Papst?\u201c Gregor hatte keine, aber einen genialen Einfall. Fr\u00fcher verstand sich das Kaisertum als Schwert der Kirche. Gregor formulierte in seinem Dictatus Papae<\/em> erstmals das Programm der p\u00e4pstlichen Weltherrschaft, das Recht, den Kaiser abzusetzen und seine Lehnsleute von ihrem Treueid zu l\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche lehrte jetzt, Gott h\u00e4tte dem Papst zwei Schwerter gegeben, das geistliche und das weltliche. Dieses leite der Papst dem Kaiser weiter, womit die Unterstellung des Reiches unter die Kirche besiegelt w\u00e4re. Wenig begeistert hielt Kaiser Heinrich IV. dagegen, Gott selbst habe ein Schwert dem Kaiser zur weltlichen Herrschaft und eines dem Papst f\u00fcr die geistliche gegeben. Damit w\u00fcrde die Macht beim Kaiser bleiben, und der Papst bliebe blo\u00dfer Seelenhirte.<\/p>\n\n\n\n

Hinter ideologischen Konflikten wie solchen religi\u00f6sen Quisquilien verbergen sich immer Machtfragen. Untertanen m\u00f6gen es nicht, von unverh\u00fcllter macht regiert zu werden. Darum tritt ein schlauer Machthaber seit dem Mittelalter immer im Namen h\u00f6herer Werte oder M\u00e4chte auf. Wer real herrschen will, mu\u00df ideal zu dienen vorgeben.<\/p>\n\n\n\n

Beide, der Kaiser und der Papst, traten als Sachwalter Gottes auf. Wenn eine Ideologie sich, sei es in religi\u00f6ser oder weltlicher Gestalt, allgemein duchgesetzt hat, werden Machtkonflikte am wirksamsten in ihrem Namen ausgetragen. Wenige Jahre nach Gregor rief Papst Urban II. zum ersten Kreuzzug auf: \u201eGott will es!\u201c Was Gott tats\u00e4chlich wollte, sagte den staunenden H\u00f6rern sein berufener Stellvertreter auf Erden.<\/p>\n\n\n\n

Der Verfassungsschutz und die Menschenw\u00fcrde<\/h3>\n\n\n\n

Vor spekulativen Behauptungen wie die, wem Gott die Schwerter ausgeh\u00e4ndigt hat, konnten Laien nur mit offenem Mund staunend stehen und glauben – oder es sein lassen. Un\u00fcberpr\u00fcfbare Phantastereien sind nichts f\u00fcr arbeitende Leute. Sie deuten eher auf eine Art psychischer Verirrung hin.<\/p>\n\n\n\n

„Be\u00adson\u00adders be\u00adf\u00e4llt diese Krankheit die M\u00e4nner im D\u00e4mmer der Studierstube, die im B\u00fccher\u00adstaub der Scho\u00adlastik aufgewachsen sind und einsam ihren Spekulatio\u00adnen nachh\u00e4n\u00adgen. Bei de\u00adnen gilt als Tod\u00adfeind, wer ihre \u00dcberzeugun\u00adgen nicht als Orakelspr\u00fcche nimmt.“<\/p>Samuel von Pufendorf, De statu Imperii Germanici, 1667, Die Verfassung des Deutschen Reiches, Hrg.Horst Denzer, Frankfurt\/M.1994, S.249.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ein halbes Jahrtausend nach Papst Gregor spekulierte wieder einmal jemand: der Humanist Pico della Mirandola. Eine transzendente \u201eW\u00fcrde\u201c ma\u00df man zu seiner Zeit nur Gott zu. Sollte aber, gr\u00fcbelte der Gelehrte, nicht auch der Mensch eine W\u00fcrde haben, da er doch angeblich Gott ebenbildlich sei? Udo Di Fabio, 1999-2011 Richter am Bundesverfassungsgericht, identifizierte als materiellen Kern der Idee und als Sinn des Begriffs „W\u00fcrde des Menschen“ die s\u00e4kularisierte christliche Vorstellung von der Gottesebenbildlichkeit jedes Menschen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDer moderne Ursprung dieser radikalen Idee liegt auf der Hand. Der Humanismus, repr\u00e4sentativ verewigt durch die kleine Schrift Pico della Mirandolas<\/em> \u00fcber die W\u00fcrde des Menschen, beginnt die Konstruktion seines Ideengeb\u00e4udes mit einer im Grunde nur notd\u00fcrftig kaschierten Gottesl\u00e4sterung. Die biblische Offenbarung, wonach jeder einzelne Mensch ein Ebenbild Gottes sei, wird von seinen transzendenten theologischen Wurzeln und den praktischen Demutsermahnungen getrennt. Die jeweils einzelne Gottesebenbildlichkeit wird zur Identit\u00e4t des Menschseins schlechthin gemacht, wenn jeder Mensch auf Erden in den Rang eines gottgleichen Sch\u00f6pfers seines Schicksals, im Range gleich.\u201c<\/p>Udo Di Fabio (2005), ebenso G\u00fcnter Herdegen in: Maunz-D\u00fcrig-Herzog, Kommentar zum Grundgesetz, (2005), Art. 1 I GG Rdn.7.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Von Pico della Mirandola (1463-1494) war es mur noch ein kleiner Schritt zu Martin Luther (1483-1546), der die Freiheit der Christenmenschen ausrief, nach ihrer \u00dcberzeugung und ihrem Gewissen zu handeln. Nur zu gern griffen das alle die deutschen Territorialf\u00fcrsten auf, die sich von einer Freiheit von Rom und vom Kaiser nicht zu Unrecht Vorteile erhoffen durften. Der Schmalkaldische Krieg wurde von 1546-1547 ebenso wir der 30j\u00e4hrige von 1618-1648 zwar im Namen der „wahren“ Christenlehre ausgek\u00e4mpft. Tats\u00e4chlich ging es um die Macht im Herzen Europas.<\/p>\n\n\n\n

Wieder ein halbes Jahrtausend sp\u00e4ter hat sich die Idee der Menschenw\u00fcrde in den USA und Europa fest etabliert. Wenn wir mal die paar Milliarden Asiaten und andere als zu vernachl\u00e4ssigende Gr\u00f6\u00dfe weg, wo man offekundig sehr eigent\u00fcmliche Vorstellungen von Menschenw\u00fcrde hat, hat sich dieser weltanschauliche Begriff global durchgesetzt, jedenfalls verbal.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend im Mittelalter die gro\u00dfen Machtkonflikte unbedingt auf dem Boden derselben herrschenden Ideologie ausgetragen werden mu\u00dften, hat sich an dieser \u201esozialontologischen\u201c Gesetzlichkeit nichts ge\u00e4ndert. Der mittelalterliche Mensch durfte \u201eGott\u201c nicht anzweifeln, weshalb man Machtanspr\u00fcche auf unterschiedliche Interpretation seines Wesens und Handelns st\u00fctzte. Heute gilt die Idee, jedem Menschen wohne eine Art metaphysische Menschenw\u00fcrde inne – gottgleich, Sie erinnern sich – als unbezweifelbar. Wer sie nicht in jedem menschen findet, macht sich h\u00f6chst verd\u00e4chtig und mu\u00df sich in die Schar der \u2026 leugner einreihen.<\/p>\n\n\n\n

Die Menschenw\u00fcrde hat freilich den scheinbaren Vorteil, da\u00df sie nicht nur Objekt metaphysischen Glaubens ist, sondern eine handfeste Rechtsnorm. Wir k\u00f6nnen unseren Juristen gar nicht genug danken, da\u00df sie die Menschenw\u00fcrde als oberstes Verfassungsgut ins Grundgesetz geschrieben haben. Sie gilt als oberste Richtschnur allen staatlichen Handelns. Nach abscheulichem staatlichen Handeln in den Jahren vor unserem Grundgesetz war es richtig, ihn an die Kandare der Menschenw\u00fcrde zu nehmen. Rundumblicke in die T\u00fcrkei, nach Wei\u00dfru\u00dfland oder China zeigen uns viele gute Gr\u00fcnde, uns \u00fcber den Grundsatz der Menschenw\u00fcrde als staatliches Gesetz zu freuen. Alles wird gut.<\/p>\n\n\n\n

Oder doch nicht? Haben wir nicht zuvor bemerkt, da\u00df der Streit auf dem Boden ein und derselben Ideologie erst richtig losgeht, wenn diese sich allgemein durchgesetzt hat? Da\u00df der Papst und der Kaiser vermutlich an denselben Gott glaubten, der Schwerter vergeben habe, hinderte nicht den Konflikt. Man stritt jetzt halt dar\u00fcber, in wessen Hand die Schwerter gelegt wurden. Heute glauben alle an die Menschenw\u00fcrde oder folgen jedenfalls demselben Grundgesetz, das sie uns verb\u00fcrgt. Unweigerlich m\u00fcssen Konflikte darum im heutigen Deutschland \u00fcber der Frage aufbrechen, wie das Orakel der Menschenw\u00fcrde im Einzelfall zu deuten ist und was es uns sagt.<\/p>\n\n\n\n

Man k\u00f6nnte zum Beispiel auf dem Standpunkt stehen, ein Gebot der Menschenw\u00fcrde sei das Menschenrecht, als Volk mit seinen ethnisch-kulturellen Merkmalen zusammenzuleben. Dagegen versto\u00dfe zum Beispiel China, wenn es zur Zeit gerade die Uiguren ethnisch unterdr\u00fcckt und Millionen l\u00e4ndlicher Tibeter zu Fabrikarbeitern umdrillt. Gegen die Menschenw\u00fcrde der s\u00fcdamerikanischen Urwaldindianer k\u00f6nnte versto\u00dfen, den Urwald zu roden, neben einem ihrer D\u00f6rfer Bodensch\u00e4tze abzubauen und dort 10000 Arbeiter nebst Supermarkt und MacDonald anzusiedeln. In absehbarer Zeit k\u00f6nnten diese Indianer ethnisch-kulturell erl\u00f6schen.<\/p>\n\n\n\n

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Gelegentlich wie im Elfenbeinturm: unsere Justiz
(Foyer des Oberlandesgerichts Hamm)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Doch gerade so wie beim scholastischen Kampf um die Zweischwerterlehre erheben sich sogleich Gegenstimmen. Sie geh\u00f6ren unserem Verfassungsschutz. Hat er sich ein klein wenig von der Kandare der Menschenw\u00fcrde gel\u00f6st? Was mischt er sich ein? – Keine Sorge, er beobachtet nur, wie das so seine Art ist. Das Verwaltungsgericht Berlin hat ihm vorl\u00e4ufig recht gegeben:<\/p>\n\n\n\n

Zentrales politisches Anliegen des Antragstellers ist der Erhalt des deutschen Volkes in seinem ethnischen Bestand. Ethnisch \u201eFremde\u201c sollen ausgeschlossen bleiben. Ein dergestalt v\u00f6lkisch-abstammungsm\u00e4\u00dfiger Volksbegriff verst\u00f6\u00dft gegen die Menschenw\u00fcrde. Denn die Menschenw\u00fcrde nach Art. 1 Abs. 1 GG umfa\u00dft die prinzipielle Gleichheit aller Menschen, ungeachtet aller tats\u00e4chlich bestehenden Unterschiede. Sie wird beeintr\u00e4chtigt bei allen Formen rassisch motivierter Diskriminierung sowie wenn einzelne Personen oder Personengruppen grunds\u00e4tzlich wie Menschen zweiter Klasse behandelt werden (Urteil der Kammer vom 21. Januar 2016 \u2013 VG 1 K 255.13, juris Rn. 76 m.w.N.).<\/p>VG Berlin, Beschlu\u00df vom 18.6.2020, S.6<\/a>., S.6, siehe Blog-Beitrag vom 27.9.2020<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

So verbirgt sich wieder hinter einer scheinbar juristischen oder auch politischen Frage eine im Kern religi\u00f6se, jedenfalls ideologische. Wer das R\u00e4tsel der Menschenw\u00fcrde allgemeinverbindlich l\u00f6st, hat gewonnen. Genauer gesagt: wer die Macht hat, den Inhalt des rechtlichen Begriffs allgemeinverbindlich festzulegen. Das ist schwierig, weil das geschriebene Gedsetz uns dabei wenig hilft. Es hat einen hoch metaphysisch aufgeladenen, urspr\u00fcnglich religi\u00f6sen Begriff zum Gesetzestext erhoben. Ohne R\u00fcckgriff auf Vorstellungen des Glaubens ist er nicht zu verstehen, und genau darum wird er auch in nich christlich gepr\u00e4gten Kulturkreisen nicht in unserem Sinne verstanden.<\/p>\n\n\n\n

Die Identit\u00e4tspolititik<\/h3>\n\n\n\n

W\u00e4hrend unsere einheimischen Identit\u00e4ren, der Vermutung des Verfassungsschutzes zufolge, h\u00f6chst verd\u00e4chtige Leute sind, geh\u00f6ren die Identit\u00e4tspolitiker, bisher, offenbar zu den Guten. Identit\u00e4tspolitik besagt im Zusammenhang der Diskussion in den USA, die Forderung einer Minderheit nach Wahrung ihrer Identit\u00e4t zu vertreten.<\/p>\n\n\n\n

Haben Sie schon einmal davon geh\u00f6rt, da\u00df nur wei\u00dfe Menschen rassistisch sein k\u00f6nnen, da\u00df nur M\u00e4nner zu toxischem Verhalten f\u00e4hig sind, da\u00df so etwas wie ein biologisches Geschlecht gar nicht existiert, da\u00df Wissenschaft Machtstrukturen zementiert, die einer wei\u00dfen Vorherrschaft dienen, da\u00df Wei\u00dfe per se privilegierter sind als Schwarze, da\u00df Sprache Realit\u00e4t bestimmt und darum geschlechtergerecht neu gedacht wrden mu\u00df?<\/p>Raphael Smarzoch, Deutschlandfunk, 28.9.2020, 17.05 Uhr, Kulturfragen, Anmoderation.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Die Wissenschaftlerin Helen Pluckrose erkl\u00e4rte am 28.9.2020 im Interview mit dem Deutschlandfunk, was dahintersteckt. Der Postmodernismus, \u201edezidiert links\u201c, habe<\/p>\n\n\n\n

sowohl eine nihilistische als auch eine revolution\u00e4re Seite. Damit pa\u00dfte er gut zum postimperialen Nachkriegszeitgeist. Im Laufe der Zeit nahm der zu Beginn st\u00e4rkere Aspekt des Dekonstruktivismus eine zweitrangige Rolle neben der revolution\u00e4ren \u201eIdentit\u00e4tspolitik\u201c ein.<\/p>Helen Pluckrose, hier zitiert nach: Wie der Postmodernismus die Aufkl\u00e4rung abwickelt, 15.5.2017<\/a>, <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Der Dekonstruktivismus besagt, da\u00df alle kulturellen und politischen Vorstellungen lediglich Konstruktionen sind. nachdem er sie dekonstruiert hat, taugen sie nat\u00fcrlich nicht mehr, um Machtverh\u00e4ltnisse zu stabilisieren. Genau das ist der Sinn der Sache, darum ist Identit\u00e4tspolitik wie in den USA revolution\u00e4r.<\/p>\n\n\n\n

Mit der Zweischwerterlehre h\u00e4tte ein Dekonstruktivist es leicht. Zum Fr\u00fchst\u00fcck w\u00fcrde er die Vorstellung \u201eGott\u201c dekonstruieren, als Hauptmen\u00fc die Zweischwerterlehre als Herrschaftsideologie von Kaiser und Papst entlarven und zum Abendbrot das Ende der Herrschaft des Menschen \u00fcber den Menschen ausrufen. Wenn es n\u00e4mlich kein legitimes Recht zum Herrschen gibt, erscheint die Aus\u00fcbung jeder Macht als niedertr\u00e4chtige Willk\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Wie bei jeder Ideologie hinterfragen wir auch hier kritisch, welche konkreten Menschengruppen sie ins Feld f\u00fchren um ihre (vermeintlichen) Interessen damit durchzusetzen. Gegen wen richtet sich das Sturmgesch\u00fctz des Dekonstruktivismus, und wen beg\u00fcnstigt die \u201eIdentit\u00e4tspolitik\u201c? Raphael Smarzoch hat das im Deutschland schon beantwortet. Die neue Ideologie richtet sich schwerpunktm\u00e4\u00dfig gegen M\u00e4nner, vor allem gegen Wei\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n

Als Ideengeber und \u201eGr\u00fcndungsv\u00e4ter\u201c des Postmodernismus nennt Helen Pluckrose Lyotard, Foucault und Derrida. Hinter seinen \u201eidentit\u00e4tspolitischen\u201c Fahnen sammeln sich in den USA alle, die meinen, sie seien irgendwie zu kurz gekommen, und daran sei \u201edie Gesellschaft\u201c schuld. Was diese im Innersten zusammenh\u00e4lt, gilt es ihnen darum zu zerst\u00f6ren. Es sind die sozialen Beziehungen und gemeinsamen kulturellen Vorstellungen, die eine Gemeinschaft daran hindern, wie eine Partygesellschaft auseinanderzulaufen.<\/p>\n\n\n\n

Gegen diese emotionalen Bindungskr\u00e4fte richten sich Wut und Ha\u00df sp\u00e4ter Angekommener, die sich in einem Staat wie den USA nicht wohl f\u00fchlen. Die Welt war schon verteilt. Als \u201eMinderheiten\u201c stellen sie jetzt das gesamte Staats- und Verfassungsge\u00e4ude in Frage und pulen den M\u00f6rtel zwischen den Steinen weg: den verbindenden Glauben an die USA als Nation. Sie wirken wie ideologische Killerviren der Destruktion, das gesamte Gef\u00fcge ideell zusammenbrechen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n

Diese Entwicklung steht auch uns ins Haus. Die f\u00fcr derartige Ideen potentiell Ansprechbaren vrmehren sich in Deutschland, w\u00e4hrend die Zahl derer abnimmt, die unsere freiheitliche Verfassung sch\u00e4tzen. Darum sollten und m\u00fcssen wir erkennen, wie es schon immer funktioniert hat und immer funktionieren wird:<\/p>\n\n\n\n

Erst wird der Glaube des Gegners an sich selbst und seine Sache ideologisch dekonstruiert, und auf den Tr\u00fcmmern seiner zusammenbrechenden Herrschaft wird die neue errichtet und ideologisch zementiert. Helen Pluckrose warnt:<\/p>\n\n\n\n

In Derridas Denken zeigt sich ein kultureller und erkenntnistheoretischer Relativismus, der als Rechtfertigung f\u00fcr Identit\u00e4tspolitik dient. Da\u00df Unterschiede nicht notwendigerweise Gegens\u00e4tze darstellen m\u00fcssen, wird explizit verneint. Dies kommt einer Ablehnung der liberalen Werte der Aufkl\u00e4rung gleich, welche die \u00dcberwindung von Unterschieden anstrebte und sich dabei auf universelle Menschenrechte, individuelle Freiheit und Erm\u00e4chtigung st\u00fctzte.<\/p>Helen Pluckrose, Wie der Postmodernismus die Aufkl\u00e4rung abwickelt, 15.5.2017.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Mit den universellen Menschenrechten, an ihrer Spitze unsere Vorstellung von Menschenw\u00fcrde, kann es schnell vorbei sein. Ohne diese verbal in Frage zu stellen, wird ihr von identit\u00e4tspolitischer Seite ein v\u00f6llig anderer Inhalt untergeschoben werden. Sie werden den verha\u00dften \u201ealten, wei\u00dfen M\u00e4nnern\u201c das \u201ePrivileg\u201c bestreiten, dar\u00fcber zu urteilen, was f\u00fcr sie Menschenw\u00fcrde bedeutet. F\u00fcr uns ist sie ein unverzichtbares Produkt der Aufkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n

Moral ist f\u00fcr die postmodernistischen Denker ebenso kulturell gepr\u00e4gt wie es die Realit\u00e4t insgesamt ist. Empirische Belege gelten als verd\u00e4chtig, wie jede kulturell dominante Idee, Wissenschaft, Vernunft und Liberalismus miteingeschlossen. Die Werte der Aufkl\u00e4rung werden als naiv, totalisierend und repressiv betrachtet, weswegen eine moralische Notwendigkeit bestehe, diese zu zerschlagen. Eine viel gr\u00f6\u00dfere Relevanz wird den gelebten Erfahrungen, Erz\u00e4hlungen und Vorstellungen \u201emarginalisierter\u201c Gruppen beigemessen, welche \u00fcber die Werte der Aufkl\u00e4rung gestellt werden m\u00fcssen, um unterdr\u00fcckende, ungerechte und willk\u00fcrliche Konstrukte umzusto\u00dfen.<\/p>Helen Pluckrose, Wie der Postmodernismus die Aufkl\u00e4rung abwickelt, 15.5.2017.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Wenn wir den Dekonstruktivismus und die Identit\u00e4tspolitik aber unsererseits dekonstruieren, erkennen wir hinter ihr nichts als einen Machtkampf. Genau so sehen sie es selbst: Unsere Werte und gesellschaftlichen Normen sind unsere Waffen, mit denen wir unsere freiheitliche Weise verteidigen, selbstbestimmt zu leben. Sie wollen sie uns aus der Hand schlagen und uns den Glauben an uns selbst nehmen.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4ter im Sinne unseres ideologischen Streifzuges durch das Jahrtausend ist immer der Mensch, der sich in einem ewig gleich bleibt: erfinderisch darin, soziale Machtanspr\u00fcche unter religi\u00f6sen oder ideologischen Girlanden zu verstecken, und ha\u00dferf\u00fcllt, wenn er den weltanschaulichen Blumenzierat seiner Gegner in den Staub tritt und dekonstruiert.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben ein Widerstandsrecht gegen jeden, der es unternimmt, unsere freiheitliche Verfassungsordnung zu beseitigen. Wir werden dieses Recht aber nie benutzen k\u00f6nnen, wenn wir an unser Recht nicht glauben, als sei es in einem metaphysischen Sinn real. Im juristischen ist es das bereits.<\/p>\n\n\n\n

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Was hat die Zweischwerterlehre mit dem Verfassungsschutz, und was die Freiheit des Christenmenschen mit Identit\u00e4tspolitik? Wir werden sehen. Wie in einem Kriminalfilm werden wir den \u201eT\u00e4ter\u201c an seiner \u00fcbereinstimmenden \u201eHandschrift\u201c erkennen. Die Zuchtrute Gottes Schon zu Lebzeiten nannte man Gregor VII, von 1073 bis 1085 Papst, eine Zuchtrute Gottes. 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