{"id":2501,"date":"2020-10-13T19:40:48","date_gmt":"2020-10-13T17:40:48","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=2501"},"modified":"2020-10-13T19:40:50","modified_gmt":"2020-10-13T17:40:50","slug":"warum-kultur-so-politisch-ist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2020\/10\/13\/warum-kultur-so-politisch-ist\/","title":{"rendered":"Warum Kultur so politisch ist"},"content":{"rendered":"\n

Alles ist potentiell politisch<\/h2>\n\n\n\n

Alles kann politisch sein. Ob Kultur politisch ist, ist keine kulturelle Frage. Es ist ausschlie\u00dflich eine politische.<\/p>\n\n\n\n

Das Politische vermag jedes andere Sachgebiet an sich zu ziehen und sich einzuverleiben. Ob die moderne Genetik mit dem Begriff Rasse noch etwas anfangen kann – hochpolitisch! Welcher Stamm vorzeitlicher Proto-Indianer setzte als erster seinen Fu\u00df auf amerikanischen Boden – potentiell politisch! Die Hydrologie unseres Grundwassers im Hochsommer – politisch brisant! Selbst dem Liebesleben der Pflastersteine k\u00f6nnte eine eingefleischte Genderistin sicherlich noch eine politische Botschaft entlocken.<\/p>\n\n\n\n

Der politische Generalangriff auf uns alle richtet sich gegen unsere Kultur. Zu ihr geh\u00f6rt alles, was uns als Deutsche pr\u00e4gt und unsere Identit\u00e4t begr\u00fcndet. Es gibt ausdr\u00fcckliche \u201eantideutsche\u201c Kr\u00e4fte, die uns als Volk und als Land verschwinden lassen wollen. Das gelingt ihnen nicht, solange wir uns unserer nationalen Identit\u00e4t bewu\u00dft sind und diese verteidigen. Sie ist darum zentrales Angriffsobjekt.<\/p>\n\n\n\n

Die kulturelle Identit\u00e4t<\/h2>\n\n\n\n

Zu unserer kulturellen Identit\u00e4t geh\u00f6rt heute eine Reihe von Faktoren. Sie sind vielschichtig ineinander verwoben. Das Bewu\u00dftsein unserer gemeinsamen Herkunft und Abstammung z\u00e4hlt dazu. F\u00fcr dieses Gemeinsamkeitsgef\u00fchl ist es belanglos, ob man zum legend\u00e4ren Hermann dem Cherusker zur\u00fcckgehen mu\u00df, um bei einem Bayern und einem Friesen auf Gemeinsamkeit zu sto\u00dfen und ob ein K\u00f6lner nicht mit einem Flamen enger blutsverwandt ist als mit einem Tiroler. Ausschlaggebend ist der Glaube an die Zusammengeh\u00f6rigkeit, nicht die Genetik, die uns mit unseren Nachbarv\u00f6lkern so eng verbindet, da\u00df es \u201egenetisch Deutsche\u201c schlechterdings nicht gibt.<\/p>\n\n\n\n

Der Glaube an die Abstammungsgemeinschaft ist bereits ein Ergebnis kultureller Pr\u00e4gung, oder konstruktivistisch ausgedr\u00fcckt: ein geistiges Konstrukt. Als mentaler Faktor erzeugt er aber zwischen uns Deutschen ein engeres Gef\u00fchl der Solidarit\u00e4t, als wir es gegen\u00fcber Sundanesen oder Mongolen empfinden. Er ist fester Bestandteil unserer gemeinsamen Kultur.<\/p>\n\n\n\n

Er l\u00e4\u00dft uns unsere Vergangenheit als ein gemeinsames Schicksal empfinden. Als Volk teilen wir historische Erinnerungen und Traumata wie die an den 30j\u00e4hrigen Krieg, und die Niederlagen von 1918 und 1945, aber auch an Zeiten legend\u00e4rer Gestalten wie Kaiser Barbarossa und demokratischer Erfolge wie 1989. Solche Erz\u00e4hlungen, viele sagen heute Narrative, wollen immer wieder erz\u00e4hlt werden. Sie sind Teil unserer kollektiven Erinnerung wie die M\u00e4rchen der Br\u00fcder Grimm. Als Erz\u00e4hlungen sind sie auch kulturelle Leistungen, geistige Konstrukte, die jeder Generation aufs neue nahegebracht werden m\u00fcssen, sonst erl\u00f6schen sie. Mit ihnen erlischt ein wesentlicher Teil unserer Identit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Da\u00df wir als Volk eine historische Schicksalsgemeinschaft bilden, erkennen selbst die Deutschen an, die am liebsten Europ\u00e4er oder Kosmopoliten w\u00e4ren. W\u00e4hrend die einen stolz auf unsere lange Geschichte sind, sch\u00e4men sich andere. Sie verweisen auf unsere \u201ebesondere Verantwortung als Deutsche\u201c, gerade \u201eangesichts der in deutschem Namen begangenen Verbrechen\u201c, wie sie oft formulieren. Ohne spezifisch deutsche Identit\u00e4t k\u00f6nnten sie so nicht argumentieren, denn von einer Art \u201egenetisch deutschem Blut\u201c kann man eine \u201eVerantwortung\u201c eines im Jahr 2000 Geborenen nicht ableiten, ohne in diesem Zusammenhang unpassendes Kichern auszul\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Gerade weil wir als Deutsche historische Erfahrungen haben, die auch unsere demokratischen Nachbarn so nicht gemacht haben, haben wir uns 1949 mit dem Grundgesetz unsere Verfassung so gegeben, wie sie ist. Die freiheitliche demokratische Grundordnung ist eine kulturelle Institution, eine juristische Konstruktion aus der Erfahrung, wohin Unfreiheit f\u00fchren kann.<\/p>\n\n\n\n

Die Summe aller dieser Faktoren und geistiger Traditionen pr\u00e4gt uns. Diese werden von Mund zu Mund tradiert. Sie m\u00f6gen lauten\u201c \u201eEin Mann, ein Wort\u201c, oder \u201eWas du heute kannst besorgen, das verschiebe nicht auf morgen!\u201c Jedes Volk hat seinen eigent\u00fcmlichen Volkscharakter, der auf der Weitergabe kultureller Normen beruht.<\/p>\n\n\n\n

Die Destruktion<\/h2>\n\n\n\n

Was man konstruieren kann, kann man auch wieder zerst\u00f6ren. Die Grundlagen unserer nationalen Existenz bestehen nicht auf substanzhaften Eigenschaften, sondern auf geistig-kulturellen. Sie bilden den weichen Punkt unserer Verteidigung. Schlaue Angreifer wissen genau: Hierhin fiel das Lindenblatt, als Siegfried im Drachenblut Fafnirs badete.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Dekonstrukton: der Zahn der Zeit<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die zun\u00e4chst rein philosophische Theorie des Konstruktivismus ist hochpolitisch. Nat\u00fcrlich ist sie politisch. Politische Waffen lassen sich aus allem schmieden. Konstruktivismus besagt, alle Begriffe vom profanen \u201eWeg\u201c bis zu Personen wie \u201eFrauen\u201c seien nichts weiter als Hirngespinste. Real gebe es so etwas gar nicht, alles nur Kopfsache, alles gesellschaftlich bedingte Konstruktionen. Er m\u00fc\u00dfte darum eigentlich Destruktivismus hei\u00dfen. Da\u00df wir eine reale Sache auf einen Begriff bringen, ist seit der Sprachkritik des sp\u00e4ten Mittelalters am scholastischen Ideenrealismus ein alter Hut der Philosophiegeschichte. Der Denkfehler des Destruktivismus besteht darin, nicht nur auf die begriffliche Konstruiertheit verbaler Seifenblasen wie \u201eDreifaltigkeit\u201c zu verweisen, sondern auch die Existenz realer Ph\u00e4nomene wie Frauen zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n

Der Destruktivismus ist der Rammbock, mit denen man unsere Mauern sprengen will. Wir sollen irre werden an uns selbst. Er leugnet alle Gewi\u00dfheiten, auf die unser Gef\u00fchl kultureller Identit\u00e4t sich gr\u00fcndet: die gemeinsame Abstammung, das gemeinsame Schicksal, das gemeinsame Freiheits- und Verfassungsverst\u00e4ndnis und die gemeinsame Kultur – alles nur konstruiert, also offenbar fragw\u00fcrdig und wertlos. So<\/p>\n\n\n\n

nahm die Ideologie der Zerst\u00f6rung der europ\u00e4ischen Kultur und Geschichte mit dem Poststrukturalismus, der sich mit dem Marxismus verb\u00fcndete, dem Dekonstruktivismus, dem Postkolonialismus und dem Genderismus Fahrt auf. <\/p>Klaus-R\u00fcdiger Mai, Das neue Subjekt des revolution\u00e4ren Kampfes – Cancel Culture \u2013 Ein Angriff, der zur R\u00fcckeroberung f\u00fchren k\u00f6nnte, Tichys Einblick 11.10.2020.<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Wie jede Ideologie l\u00e4\u00dft sie sich nur begreifen, wenn man ihre menschlichen Verwender und ihr Angriffsobjekt konkret in den Blick nimmt. Destruktivisten denken nicht im Traum daran, Ph\u00e4nomene wie \u201eBlack lives matter\u201c oder die Gendertheorie zu dekonstruieren, obwohl man das spielend leicht k\u00f6nnte. Nein, sie polemisieren gegen den sozialen Kitt, der die freien und darum auch marktwirtschaftlich orientierten Gesellschaften zusammenh\u00e4lt. Ihr Angriffsobjekt ist in letzter Konsequenz, was sie aus ihrer Sicht unter \u201eKapitalismus\u201c verstehen. Unter der Tarnkappe des Konstruktivismus verbirgt sich n\u00e4mlich das sattsam bekannte Gesicht des Kommunismus. Er hat den ausgedienten Proletarier nur inzwischen durch diverse andere unterdr\u00fcckte \u201eMinderheiten\u201c ersetzt:<\/p>\n\n\n\n

Der englische Publizist Douglas Murray fand den Nukleus dieses Paradigmenwechsels in den Arbeiten der Marxisten Ernesto Laclau und Chantal Mouffe. Diese wandten sich vom \u201ctraditionellen Diskurs des Marxismus\u201d ab, der sich auf den Klassenkampf und wie \u00f6konomischen Widerspr\u00fcchlichkeiten des Kapitalismus konzentriert habe. \u201cDoch jetzt\u201d, schreibt Murray, \u201cm\u00fcsse das Konzept des Klassenkampfes neu geschrieben werden, weshalb sie die Frage aufwerfen:\u201d<\/p>\n\n\n\n

    In welchem Umfang ist es notwendig geworden, das Konzept des Klassenkampfes zu modifizieren, um mit neuen politischen Themen \u2013 Frauen, nationale, ethnische und sexuelle Minderheiten, Anti-Atomkraft- und institutionskritischen Bewegungen \u2013 von eindeutig anti-kapitalistischem Charakter umgehen zu k\u00f6nnen, deren Identit\u00e4t jedoch nicht auf bestimmte Klasseninteressen ausgerichtet ist.\u201d<\/p>Laclau \/ Mouffe, Socialist Strategy: Where next, in: Marxism today, Januar 1981, zit.nach Murray a.a.O. S.79, siehe mein Blogbeitrag „Die linken Puritaner<\/a>„<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Begierig griffen \u201ePostmarxisten\u201c nach dem Rettungsring, den ihnen ein Philosoph zuwarf:<\/p>\n\n\n\n

Im Grunde dreht es sich ausschlie\u00dflich um die Frage der Macht. Nachdem der Linken das Subjekt des revolution\u00e4ren Kampfes, nach klassisch-marxistischer Lehre das Proletariat, abhanden kam, halfen die Liberalen um den Philosophen John Rawls aus, f\u00fcr den eine Gesellschaft dann als gerecht gilt, wenn \u201edie Gesetze zum Wohle der am st\u00e4rksten benachteiligten Gruppe\u201c gestaltet worden sind. Alles, was als unterdr\u00fcckt angesehen wird: die People of Color, die Homosexuellen, die Angeh\u00f6rigen der 666 Geschlechter werden zum neuen revolution\u00e4ren Subjekt erhoben, zum Ma\u00df aller Dinge.<\/p>Klaus-R\u00fcdiger Mai, Das neue Subjekt des revolution\u00e4ren Kampfes – Cancel Culture \u2013 Ein Angriff, der zur R\u00fcckeroberung f\u00fchren k\u00f6nnte, Tichys Einblick 11.10.2020.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ist die Not am gr\u00f6\u00dften \u2026<\/h2>\n\n\n\n

Jede Strategie beginnt mit einer zutreffenden Lageanalyse. Man mu\u00df den Gegner, seine Beweggr\u00fcnde und seine Methoden studieren, wenn man ihn schlagen will.<\/p>\n\n\n\n

Zu einer erfolgversprechenden Gegenstrategie gegen unsere Destruktion geh\u00f6ren unbedingt zwei Mittel: De gegnerische Strategie mu\u00df als solche durchschaut und ins allgemeine Bewu\u00dftsein gerufen werden. Wie in einem Schneeballsystem mu\u00df es sich herumsprechen, warum man uns unsere kulturelle Identit\u00e4t madig machen und sie durch multikulturelle Phantasmagorien ersetzen will.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
… und Konstruktion im Wiederaufbau.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Man will uns das Bewu\u00dftsein nehmen, als Nation und als Angeh\u00f6rige dieser Nation einen Wert zu haben. Wir sollen unsere Geschichte vergessen. Den Kindern bringt man sie schon gar nicht mehr bei. Darum lautet das zweite Gegenmittel gegen unsere Destruktion: Erinnerung. Wir m\u00fcssen auch die j\u00fcngeren Generationen wieder und wieder daran erinnern, was an unserer Geschichte und Kultur unverwechselbar, einzigartig und erhaltenswert ist. Andernfalls wird uns unsere Identit\u00e4t wie Sand unter den H\u00e4nden zerrinnen.<\/p>\n\n\n\n

Jeder kann nach seinen Kr\u00e4ften und an seinem Platz der Destruktion konstruktiv entgegenwirken. Das ist der tiefere Grund und Sinn dahinter, wenn ich schwerpunktm\u00e4\u00dfig zu historischen Themen publiziere. Historische Biografien wie \u201eLebensbilder aus dem alten Weserbergland<\/a>\u201c sind f\u00fcr sich betrachtet v\u00f6llig unpolitisch.<\/p>\n\n\n\n

Genealogische Nachschlagewerke<\/a>, in denen man die Einwohnerschaft eines Dorfes und die Abstammung der Bewohner voneinander \u00fcber Jahrhunderte nachvollziehen kann, sind zwar g\u00e4nzlich unpolitisch, nicht aber aus politischer Sicht.<\/p>\n\n\n\n

Deutlicher ist die politische Sto\u00dfrichtung in Werken wie \u201eDas ewig Weibliche im Wandel der Epochen<\/a>\u201c, wo sich schon im Titel eine Kampfansage gegen den Genderismus verbirgt. Trotzdem ist das Buch ein historisches, vor allem geistesgeschichtliches.<\/p>\n\n\n\n

Nicht jedem liegt es, B\u00fccher zu schreiben. Man kann die kulturellen Traditionen unseres Volkes auch stabilisieren, indem man blo\u00df Mitglied eines Sch\u00fctzenvereins wird, einer Studentenverbindung, eines Turnvereins oder eines Heimatvereins – oder ganz einfach, indem man seinen Kindern oder Enkeln Grimms M\u00e4rchen vorliest.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Informieren Sie sich gern weiter in der Liste meiner Buch-Publikationen<\/a> oder hier:<\/h3>\n\n\n\n
\n
Lebensbilder aus dem alten Weserbergland<\/a><\/blockquote>