{"id":2682,"date":"2020-12-09T18:56:19","date_gmt":"2020-12-09T17:56:19","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=2682"},"modified":"2021-11-03T19:21:51","modified_gmt":"2021-11-03T18:21:51","slug":"die-freiheit-unter-der-gesichtslosen-maske","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2020\/12\/09\/die-freiheit-unter-der-gesichtslosen-maske\/","title":{"rendered":"Die Freiheit unter der Maske"},"content":{"rendered":"\n

\u00dcber das Unbehagen am Konformismus: die Aufl\u00f6sung aller Dinge, Deserteure und Waldg\u00e4nger<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Mann ohne Eigenschaften<\/h2>\n\n\n\n

W\u00e4hrend aus den Fabriken gleichf\u00f6rmige Produkte industrieller Massenfertigung str\u00f6men, tendiert die Massengesellschaft auch zur Vereinheitlichung ihrer Menschen. Machen wir uns nichts vor: Ob wir mit rot-wei\u00dfen Fanschals des einen oder mit blau-wei\u00dfen eines anderen Vereins ins Stadion gehen, macht uns nicht zu unterschiedlichen Menschen. Die Moden und Versatzst\u00fccke scheinbar verschiedener Trends k\u00f6nnen nicht \u00fcberdecken, da\u00df die Menschen der Massengesellschaft in wesentlichen Fragen gleich gepr\u00e4gt sind.<\/p>\n\n\n\n

Die meisten m\u00f6chten auch gar nicht aus der gesellschaftlich anerkannten Rolle fallen. Das Bed\u00fcrfnis nach Anerkennung ist ein psychisches Grundbed\u00fcrfnis. Wer m\u00f6chte schon Au\u00dfenseiter sein? Dazu wird man schnell, wenn man sich nicht anpa\u00dft. Also geht man lieber konform mit den \u00fcblichen oder den zu erwartenden unhinterfragten Gewohnheiten, den in Gespr\u00e4chen ge\u00e4u\u00dferten Meinungen \u00fcber Gott und die Welt und den vielen kleinen und gro\u00dfen kulturellen Details.<\/p>\n\n\n\n

Auf Effizienz und Profit maximierte Spielregeln belohnen den mit jedem anderen beliebig austauschbaren \u201eMann ohne Eigenschaften\u201c, geografisch flexibel, anpassungsbereit an alles, bindungslos oder jederzeit willig, vorhandene Bindungen zu l\u00f6sen. Nicht nur im Arbeitsleben wird Angepa\u00dftsein belohnt. Auch als \u201eVerbraucher\u201c und selbst als B\u00fcrger sind wir bei denen da oben umso beliebter, je konformistischer wir uns verhalten und keinen \u00c4rger machen. Wer 2,20 m gro\u00df ist und im Kaufhaus eine Hose kaufen m\u00f6chte, hat es ebenso schwer wie jemand, der drei Frauen heiraten oder seinen Kaiser wiederhaben m\u00f6chte. F\u00fcr Nonkonformisten gibt es keinen gesellschaftlichen Bonus.<\/p>\n\n\n\n

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Tomasz Alen Kopera, Der Deserteur, 2020.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dem Unbehagen am Konformismus hat der polnische Maler Tomasz Alen Kopera immer wieder bildliche Gestalt gegeben. Texte wie diesen lesen nur intelligente Minderheiten. Ein Bild dagegen spricht jeden unmittelbar an und wirkt viel tiefer. Am Anfang war nicht das Wort. Am Anfang war das Bild. Die Wirkungsmacht eines einpr\u00e4gsamen Bildes \u00fcbersteigt die jedes Textes. Die Gem\u00e4lde des in Breslau lebenden Malers Kopera sprechen unmittelbar das Gem\u00fct an und sind jedermann verst\u00e4ndlich. Das bedeutet nicht, da\u00df jeder Betrachter genau dasselbe assoziiert.<\/p>\n\n\n\n

Aus dem Geh\u00e4use entkommen<\/h2>\n\n\n\n

Koperas wiederkehrendes Motiv ist der gesichtslose, vereinheitlichte Massenmensch. Wie ein mythischer Golem nur aus Ton besteht, so umh\u00fcllt den Massenmenschen der Massengesellschaft eine Art Tonh\u00fclle, in die nichts dringt und aus der nichts dringt. Aus ihr gilt es auszubrechen, gerade so wie sich Max und Moritz in Wilhelm Buschs Bildererz\u00e4hlung aus der Teigh\u00fclle hinausknabberten.<\/p>\n\n\n\n

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Wilhelm Busch, Max und Moritz knabbern sich aus der H\u00fclle frei.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Der Ausbruch der Person aus der grauen Masse ist Koperas wiederkehrendes Thema, gleichsam seine Revolte gegen die moderne Welt<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Wir sehen sie beispielhaft in seinem neuesten Gem\u00e4lde. Der K\u00fcnstler selbst hat es \u201eDer Deserteur\u201c genannt. Es ist aber jeder ein \u201eDeserteur\u201c, der sich einem Konformit\u00e4tsdruck innerlich nicht beugt. Ernst J\u00fcnger hat diesem Typus des „Waldg\u00e4ngers“ ein literarisches Denkmal gesetzt. Solche freien Geister stehen immer im Konflikt mit den Zumutungen gesellschaftlicher Normierungen:<\/p>\n\n\n\n

Konformit\u00e4tslust und -druck<\/h2>\n\n\n\n

Eine Gruppe quittiert jeden Versto\u00df gegen ihren Comment mit Stirnrunzeln oder gar einem sozialen Platzverweis. F\u00fcr Deserteure gibt es keine Belobigungen. Selbst Gutmenschen k\u00f6nnen sich zu Marschkolonnen formieren. Wer aus dem Glied tritt, hat es schwer. Im Oktober 2020 k\u00fcndigte der S. Fischer Verlag an, die 40-j\u00e4hrige Zusammenarbeit mit Monika Maron zu beenden. Sie war nicht mehr linientreu. Wer aus den miefigen Echokammern unserer Kulturszene ausbricht, wird gemobbt. Das in Kauf zu nehmen, ist der Preis der Freiheit, eine eigene, nonkonforme Meinung zu publizieren.<\/p>\n\n\n\n

Der Evolutionsbiologe und Verhaltensforscher Iren\u00e4us Eibl-Eibesfeldt warnte schon 1988 vor dem \u201eMeutesyndrom\u201c: \u201eMan reagiert seine eigenen Aggressionen am Pr\u00fcgelknaben ab.\u201c Bereits \u201eSchimpansen st\u00fcrzen im Kollektiv \u00fcber Gruppenmitglieder her, die sich von der Norm abweichend verhalten.\u201c[1]<\/a> Machen wir uns als Menschen nichts vor. Je nach Situation sind wir \u201enoch immer\u201c, wie Erich K\u00e4stner in einem Gedicht sp\u00f6ttelte, \u201edie alten Affen\u201c<\/a>. Am 4. Oktober 2020 zogen 60 Vermummte lautstark durch Konstanz vor das Elternhaus eines 26j\u00e4hrigen, der Mitglied der Identit\u00e4ren Bewegung gewesen sein soll. Dieser war nicht zuhause.<\/p>\n\n\n\n

Die Junge Freiheit berichtet, die \u201eRandalierer h\u00e4tten zahlreiche Eier und Farbbeutel mit rotem Lack gegen die gelbe Hausfassade geworfen und den Briefkasten mit Bauschaum gef\u00fcllt. Zudem sei auf den Eingangsbereich vor dem Haus der Schriftzug \u201eNazi\u201c gespr\u00fcht worden.\u201c. Der \u201eStiefvater habe sich dem Antifa-Mob gestellt, der daraufhin auf ihn losgegangen sei. Die Angreifer h\u00e4tten den 49 Jahre alten Mann gegen den Kopf geschlagen. W\u00e4hrenddessen soll einer der Vermummten versucht haben, ihm sein Mobiltelefon zu entrei\u00dfen. Als sich immer mehr Anwohner einschalteten, seien die Linksextremen gefl\u00fcchtet.\u201c[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Eibl-Eibesfeldt kennzeichnet den Konformit\u00e4tsdruck der Gruppe als \u201enormierende Aggression\u201c: \u201eDie Bereitschaft des einzelnen, sich der Gruppennorm anzugleichen, ist sehr stark. In ihrem Bed\u00fcrfnis, der Mehrheit zu folgen, handeln Menschen sogar wider alle Vernunft.\u201c[3]<\/a> Das entspricht bis heute dem anthropologischen Forschungsstand. \u201eIndividuen streben\u201c darum \u201edanach, anderen Mitgliedern ihrer Gesellschaft so weit zu gleichen, da\u00df sie deren Respekt gewinnen,\u201c und gleichzeitig m\u00f6chten sie doch so \u201eunterschiedlich sein, da\u00df sie sich als etwas Besonderes f\u00fchlen.\u201c[4]<\/a> Aber niemand m\u00f6chte Opfer des \u201eSchwarze-Schaf-Effekts\u201c werden: \u201eMenschen werden feindselig gegen\u00fcber jedem Mitglied, dessen emp\u00f6rende Verhaltensweisen wie ein Affront gegen ihre Vorstellungen von ihrer Gesellschaft wirken.\u201c[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bereits traditionelle \u201eKleinverb\u00e4nde, die einander gut kennen, nehmen Ansto\u00df an deutlich abweichendem Aussehen oder Verhalten eines Gruppenmitgliedes. Individualit\u00e4t ist nur innerhalb einer bestimmten Schwankungsbreite erlaubt. Wer von ihr abweicht, wird Objekt kollektiver Aggressionen.\u201c[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Darum \u201egeh\u00f6rt Zivilcourage dazu, die eigene Meinung gegen eine Mehrheit zu vertreten. Wir neigen dazu, mit dem Strom zu schwimmen, ohne erst kritisch zu pr\u00fcfen, ob die Mehrheit wirklich vern\u00fcnftig handel. Unter den objektiven Bedingungen der Massengesellschaft ist es schwer genug, einen nonkonformen Lebensstil zu pflegen. Unz\u00e4hlige durch Kindergarten, Schule und Universit\u00e4ren normierte geistige Einheitsmenschen kennen heute gar nichts anderes mehr als denselben z\u00e4hen Brei aus ideologischem Moralismus und ausgrenzendem Gutmenschentum. Tag f\u00fcr Tag wird es ihnen von den \u00f6ffentlich-rechtlichen Medien erneut eingel\u00f6ffelt, damit sie blo\u00df nicht auf andere Gedanken kommen.<\/p>\n\n\n\n

Wir freien Geister<\/h2>\n\n\n\n

Es geh\u00f6rt erst viel Verstand und dann viel Kraft dazu, sich davon zu befreien und, wie in Koperas Gem\u00e4lden immer wieder zu sehen ist, die Verkrustungen zu sprengen. Jenseits der staatlich gef\u00f6rderten sogenannten abstrakten Kunst hat sich ein neues, surrealistisches Genre gebildet, das zur Gegenst\u00e4ndlichkeit zur\u00fcckgekehrt ist. Es verbindet sie aber mit einem tiefen Symbolgehalt.<\/p>\n\n\n\n

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Und wenn die Gesichtslosen mit der Fahne auch alle nach links marschieren, kann man doch ausbrechen und nach rechts entkommen.
Gem\u00e4lde von T.A.Kopera<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Koperas Gem\u00e4lde machen Mut. Wer sie betrachtet, wei\u00df sich in seinem verzweifelten Sehnen nach geistiger Freiheit gegen den z\u00e4hen Schleim des etablierten Kunstbetriebes nicht l\u00e4nger allein. Dieser Betrieb ist heute zutiefst ideologisch befrachtet. Er gef\u00e4llt sich darin, da\u00df H\u00e4\u00dfliche gegen das Sch\u00f6ne zu bevorzugen, das Perverse gegen das Gesunde, alles Zersplitterte, Fragmentierte und Gescheiterte gegen\u00fcber dem Vollendeten.<\/p>\n\n\n\n

Kopera dreht diese Tendenz um. Die Aufl\u00f6sung jeder Form war Merkmal der k\u00fcnstlerischen Moderne. Sie entsprach damit der Aufl\u00f6sung aller strukturierten Vorstellungen gesellschaftlichen Zusammenlebens: Wie in der Kunst die \u00e4sthetische Formgebung zerbrach, zerbrach in der Moderne auch jede gesellschaftliche Form und Institution: Ehe, Familie, Staat. In Koperas Gem\u00e4lden sehen wir hinter und unter den aufgesprengten H\u00fcllen des Konformismus dagegen wieder \u00e4sthetische Formgebung, reine Sch\u00f6nheit und Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n

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Unter den normierenden Verkrustungen wohnt der Pers\u00f6nlichkeitskern.
Gem\u00e4lde von T.A. Kopera<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Koperas Gem\u00e4lde wecken diese Hoffnung. Die Aufl\u00f6sung aller Dinge mu\u00dfte ihrerseits gesprengt werden, um den gesunden Kern wieder freizugeben: den freien Menschen und seine individuelle Pers\u00f6nlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Eibl-Eibesfeldt, Iren\u00e4us, Der Mensch – das riskierte Wesen, 1988, S.116.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Tipold JF 6.10.2020.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Eibl-Eibesfeldt (1988), S.117.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Moffett, Mark W., Was uns zusammenh\u00e4lt, Eine Naturgeschichte der Gesellschaft, 1. Auflage 2019, S.356.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Moffett (2019) S.390.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Eibl-Eibesfeldt, Wider die Mi\u00dftrauensgesellschaft, 1994, S.114.<\/p>\n\n\n\n

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Mehr \u00fcber Waldg\u00e4nger und Anarchen:<\/h3>\n\n\n\n

Es w\u00e4r\u2018 so sch\u00f6n, Anarch zu sein<\/a><\/blockquote>