Wie an dem Tag, der dich der Welt verliehen, Es waren die Imperative des Machterhaltes: das Gesetz der St\u00e4rke, nach dem das Reich antreten mu\u00dfte. Goethe wendet sein \u201eGesetz, wonach du angetreten\u201c, ausdr\u00fccklich auch auf Nationen an:<\/p>\n\n\n\n \u201eZuf\u00e4llig ist es jedoch nicht, da\u00df einer aus dieser oder jener Nation, Stamm oder Familie sein Herkommen ableite: denn die auf der Erde verbreiteten Nationen sind so wie ihre mannigfaltigen Verzweigungen als Individuen anzusehen.\u201c<\/p>Goethe<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen unseren eigenen Staat bis heute nur als etwas geschichtlich Gewordenes verstehen. Wir mu\u00dften ihn einst stark machen. Das war unser Schicksal. Mitten in Europa geh\u00f6rten wir nie zu den gl\u00fccklichen V\u00f6lkern, die – weitab vom Strom der V\u00f6lker und der Weltgeschichte – in Ruhe gelassen und vergessen werden k\u00f6nnen. So f\u00fchrte unser starker Staat uns durch die Epochen zu gr\u00f6\u00dfter Machtentfaltung und in tiefste Niederlagen. Er folgte damit dem Gesetz, nach dem er angetreten – hatte antreten m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Er war immer umso st\u00e4rker, je mehr auch seine B\u00fcrger nach diesem Gesetz lebten. Es war ein m\u00e4nnliches Gesetz – setzte auf St\u00e4rke, Macht, Disziplin, Gehorsam, Dienst und Pflichterf\u00fcllung. Die preu\u00dfischen Tugenden waren nicht f\u00fcr \u201eWeiberr\u00f6cke\u201c konzipiert, wie sich Friedrich der Gro\u00dfe ausgedr\u00fcckt h\u00e4tte. Die weiblichen Gegentugenden bestehen in Weichheit, G\u00fcte, liebevollem Umsorgen, Ausgleich und Harmonie.<\/p>\n\n\n\n Die eher Frauen eigenen Verhaltensstrategien bew\u00e4hren sich im Innern von Familie und Volk: Friedlichkeit, Solidarit\u00e4t und liebevolles Umsorgen. Der Mann aber \u201emu\u00df hinaus ins feindliche Leben\u201c, wu\u00dfte Friedrich Schiller, und dort sind m\u00e4nnliche Verhaltensweisen erprobt. Je nach Situation hat beides sein Eigenrecht. Das M\u00e4nnliche und das Weibliche erg\u00e4nzen sich und ben\u00f6tigen sich wechselseitig.<\/p>\n\n\n\n Es war das m\u00e4nnliche Gesetz, nach dem das Reich 1871 antreten mu\u00dfte. 2021 haben die Parameter sich umgekehrt. Darum ist es unseren Zeitgeistigen so verha\u00dft. Da\u00df sie das Gegenteil verk\u00f6rpern, ist ihnen bewu\u00dft und war schon vor 100 Jahren aufmerksamen Analytikern wie Ernst Niekisch klar:<\/p>\n\n\n\n Das Heldische ist das spezifisch M\u00e4nnliche; eben das ist es, was den Mann gegen\u00fcber dem Weibe abhebt, was ihm seine \u00dcberlegenheit \u00fcber das Weib schenkt. Wo der Mann aufh\u00f6rt, Held zu sein, da emanzipiert sich die Frau.<\/p>Ernst Niekisch, Gedanken \u00fcber deutsche Politik, 1929, S.295 f.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Kulturmarxisten und Feministen verfolgen darum eine Strategie der allgemeinen Entm\u00e4nnlichung. Die Maximen m\u00e4nnlichen Handelns und ihre historischen Vorbilder gilt es zu dekonstruieren. Das ist im Deutschland der letzten Jahrzehnte vom Kindergarten bis in die H\u00f6rs\u00e4le gelungen.<\/p>\n\n\n\n Kritische P\u00e4dagogik, wie das Ergebnis genannt wurde, war viel mehr daran interessiert, die nationalen Metanarrativen zu untergraben, wenn man so will, und die Sch\u00fcler dazu zu bringen, auf eine Weise „erzogen“ zu werden, die sie dazu bringt, ihre eigene nationale Geschichte und Kultur zu kritisieren und Staatsb\u00fcrgerkunde – oder genauer gesagt, um sie dazu zu bringen, zu lernen, ihre Heimatnationen als bedr\u00fcckende schlechte Akteure zu sehen, anstatt als unvollkommene F\u00fchrer, die eine liberale Ordnung in der ganzen Welt verbreiten und sie so bezweifeln oder sogar hassen.<\/p>James A. Lindsay, The complex relationship between Marxism and Wokeness, 28.7.2020<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Der zentrale Meta-Narrativ des Deutschen Reiches war eine Geschichtserz\u00e4hlung, wie sie sich in der Apotheose Kaiser Wilhelm I., einem Gem\u00e4lde von Ferdinand Keller, ausdr\u00fcckt. Die Reichsgr\u00fcndung mu\u00dfte milt\u00e4risch gegen heftigen Widerstand erk\u00e4mpft werden. Dieser \u201em\u00e4nnliche\u201c Narrativ sperrt sich gegen jede Form \u201eweiblicher\u201c Diplomatie, List, Schmeichelei und Diskurs. L\u00e4\u00dft sich der Mann darauf ein, arw\u00f6hnte Ernst Niekisch, best\u00e4tigt er ihr<\/p>\n\n\n\n \u201edie Gleichheit alles dessen, was Menschenantlitz tr\u00e4gt\u201c; er gew\u00e4hrt ihr gleiche b\u00fcgerliche, gleiche politische Rechte; er stimmt in ihre Entr\u00fcstung \u00fcber die bisherige \u201eKnechtung des Weibes\u201c ein.\u201c<\/p>Ernst Niekisch, Gedanken \u00fcber deutsche Politik, 1929, S.296 f.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Niekisch verachtete jede Art von B\u00fcrgerlichkeit als Schw\u00e4che, als \u00e4ngstlichen Versuch, ein risikoloses Dasein zu f\u00fchren. Er sah das b\u00fcrgerliche Denken als Inbegriff weiblicher Verhaltensweisen:<\/p>\n\n\n\n Der Feminismus ist Begleiterscheinung, Ausflu\u00df, Urgrund und am Ende \u00fcberhaupt seelischer Gehalt der B\u00fcrgerlichkeit, Man kann den Gegensatz zwischen dem heldischen und dem b\u00fcrgerlichen Menschen so bezeichnen: jener will gef\u00e4hrlich sein, dieser will sicher leben. Die Unsicherheit der Verh\u00e4ltnisse ist dem b\u00fcrgerlichen Menschen der schrecklichste der Schrecken; wenn die Erde bebt, ist es f\u00fcr ihn niemals \u201eeine Lust zu leben\u201c. Er will Frieden, \u201eum seinen Gesch\u00e4ften nachgehen zu k\u00f6nnen\u201c. Er ist der Haustiermensch – der Mensch also mit dem Lebensgef\u00fchl des Weibes; er ist weibisch, weil er b\u00fcrgerlich ist.<\/p>Ernst Niekisch<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Als b\u00fcrgerlicher Haustiermensch freue ich mich – eingeschneit und staatlich daungelockt, \u00fcber meinen heimischen Herd und seine H\u00fcterin, bourgeoise Errungenschaften, die ich mir trotz gl\u00e4nzender Rhetorik Niekischs nicht vermiesen lassen m\u00f6chte und auch gegen feministische Gel\u00fcste tapfer verteidige.<\/p>\n\n\n\n Der Staat mit seinen strengen, herben und harten Anforderungen war noch niemals eine Angelegenheit des Weibes: darum liberalisiert, ethisiert, humanisiert auch der B\u00fcrger den Staat. Widerstandslos l\u00e4\u00dft der B\u00fcrger es geschehen, da\u00df das Weib mit seiner Gef\u00fchlsseligkeit, seinem egozentrischen Horizont sich in das politische Handwerk mischt und damit verhindert, da\u00df noch Politik gemacht wird. Weiblicher Rede, die am heimischen Herd s\u00fc\u00df und innig klingt, haftet ein widerw\u00e4rtiger Geruch nach Kinderwindeln, Speisekammer und Kleiderschrank an, wenn sie von der Parlamentstrib\u00fcne ert\u00f6nt.<\/p>Ernst Niekisch, Gedanken \u00fcber deutsche Politik, 1929, S.297 f.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wir sehen unseren Staat mit klarerem Blick, wenn wir das Gesetz betrachten, nach dem er angetreten, und was aus diesem Gesetz 150 Jahre sp\u00e4ter geworden ist. Solche Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten ergeben sich aus konkreten historischen Lagen, mit denen sich V\u00f6lker und Staaten konfrontiert sehen. Die deutsche Umkehr der Parameter vom heroisch-m\u00e4nnlichen zum moralisierenden weiblichen Prinzip bildet keine \u201eH\u00f6herentwicklung\u201c im Sinne einer Art zwangsl\u00e4ufigen Geschichtsmetaphysik. Sie stellt eine Anpassung an ge\u00e4nderte Verh\u00e4ltnisse und den Versuch dar, aus einer anderen historischen Lage das Beste zu machen.<\/p>\n\n\n\n Die Ideologen unseres politischen Establishments haben f\u00fcr Historismus und Verst\u00e4ndnis von geschichtlich Gewordenem keinen Blick. Den Sieg von 1871 verkl\u00e4rten seine Zeitgenossen auch zu einem Triumph des heroischen Prinzips \u00fcber das diskutierende. Heute m\u00f6chte die diskutierende Klasse ihn instinktsicher dem Vergessen \u00fcberantworten. Sie empfindet ihn zu Recht als Niederlage ihrer eigenen Prinzipien.<\/p>\n\n\n\n Wer den 18. Januar als Tag unserer Staats- und Reichsgr\u00fcndung feiert und wer ihn nicht feiert – hier scheiden sich die B\u00f6cke von den Schafen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
Die Sonne stand zum Gru\u00dfe der Planeten,
Bist alsobald und fort und fort gediehen
Nach dem Gesetz, wonach du angetreten.
So mu\u00dft Du sein, du kannst dir nicht entfliehen.<\/p>Johann Wolfgang von Goethe, Urworte, Orphisch, D\u00e4mon, in: Gott und die Welt,
(Goethes Werke Band 2, Stuttgart 1902, S.284)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nGeschichtlich geworden<\/h2>\n\n\n\n
Umkehr der Parameter<\/h2>\n\n\n\n
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Hinter dem Kaiser und dem Kronprinzen reiten: Bismarck, Generalfeldmarschall Moltke<\/a>, Generalfeldmarschall und Kriegsminister Roon <\/a>und ganz links stehend Ernst Moritz Arndt<\/a>, hinten Generalfeldmarschall Prinz Friedrich Carl<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nHier hausen Haustiermenschen<\/h2>\n\n\n\n
Lesen Sie zum Thema Deutsches Reich von 1871 auch den Blogbeitrag vom 18. Januar 2020:<\/h3>\n\n\n\n