Marcuse wei\u00df, wie es geht<\/h3>\n\n\n\n
Warum gehen unterdr\u00fcckte Massen sich lieber am\u00fcsieren, statt revolution\u00e4re Flugbl\u00e4tter zu verteilen? Der Emigrant Herbert Marcuse gr\u00fcbelte lange dar\u00fcber nach und hatte einen Geistesblitz: In fortgeschrittenen Industriegesellschaften werde der Produktionsapparat totalit\u00e4r und errichte eine Herrschaft auch \u00fcber die individuellen Bed\u00fcrfnisse und W\u00fcnsche.[2]<\/a> Sein Perpetuum mobile scheint perfekt: Die Menschen sind zufrieden, weil die Kapitalisten ihnen genau die Konsumw\u00fcnsche erf\u00fcllen, die sie zuvor geweckt haben.<\/p>\n\n\n\n Totalit\u00e4r ist nicht nur eine terroristische politische Gleichschaltung der Gesellschaft, sondern auch eine nichtterroristische \u00f6konomisch-technische Gleichschaltung, die sich in der Manipulation von Bed\u00fcrfnissen durch althergebrachte Interessen geltend macht.[3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Die Revolution blieb darum aus. Die Massen hatten einfach noch nicht \u201evom falschen zum wahren Bewu\u00dftsein\u201c gefunden, von ihrem \u201eunmittelbaren zu ihrem wirklichen Interesse\u201c.[4]<\/a> Es seien aber \u201eKr\u00e4fte und Tendenzen vorhanden, die diese Eind\u00e4mmung durchbrechen und eine Gesellschaft sprengen k\u00f6nnen.\u201c[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n Doch wo ist das revolution\u00e4re Subjekt f\u00fcr die \u201enotwendige politische Umw\u00e4lzung\u201c?[6]<\/a> Die Arbeiterklasse sp\u00fcrte ihre \u201eUnterdr\u00fcckung\u201c zu Marcuses Leidwesen nicht mehr. Der Konsumterror der Industrie erf\u00fcllte alle ihre W\u00fcnsche. Sie wurde \u201ezur St\u00fctze der herrschenden Lebensweise.\u201c[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n Wenn der Arbeitgeber und sein Chef sich am selben Fernsehapparat vergn\u00fcgen und dieselben Erholungsorte besuchen, wenn die Stenotypistin ebenso attraktiv hergerichtet ist wie die Tochter ihres Arbeitgebers, wenn der Neger einen Cadillac besitzt, wenn sie alle dieselbe Zeitung lesen, dann deutet diese Angleichung nicht auf ein Verschwinden der Klassen hin, sondern auf das Ausma\u00df, in dem die unterworfene Bev\u00f6lkerung an den Bed\u00fcrfnissen und Befriedigungen teil hat, die der Erhaltung des Bestehenden dienen.[8]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Ein anderes \u201egeschichtliches Subjekt\u201c mu\u00dfte her, denn<\/p>\n\n\n\n die Gesellschaft w\u00e4re in dem Ma\u00dfe vern\u00fcnftig und frei, wie sie von einem wesentlich neuen geschichtlichen Subjekt organisiert, aufrechterhalten und reproduziert wird.[9]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Wenn dem Revolution\u00e4r das Volk nicht revolution\u00e4r genug ist, backt er sich einfach ein neues. Oh Herr, schenk mir Unterdr\u00fcckte!<\/p>\n\n\n\n Und der Herr erh\u00f6rte ihn:<\/p>\n\n\n\n Unter der konservativen Volksbasis befindet sich jedoch das Substrat der Ge\u00e4chteten und Au\u00dfenseiter: die Ausgebeuteten und Verfolgten anderer Rassen und anderer Farben, die Arbeitslosen und die Arbeitsunf\u00e4higen. Sie existieren au\u00dferhalb des demokratischen Prozesses; ihr Leben bedarf am unmittelbarsten der Abschaffung unertr\u00e4glicher Verh\u00e4ltnisse und Institutionen.[10]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Diese unzufriedene Minderheit sollte das System der zufriedenen Mehrheit sprengen, denn<\/p>\n\n\n\n ihre Opposition trifft das System von au\u00dfen und wird deshalb nicht durch das System abgelenkt; sie ist eine elementare Kraft, die die Regeln des Spiels verletzt und es damit als ein aufgetakeltes Spiel enth\u00fcllt.[11]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Die Drachensaat ging in der akademischen Jugend der 1968er Generation voll auf. Kommunisten wie Ernesto Laclau und Chantal Mouffe wandten sich vom \u201etraditionellen Diskurs des Marxismus\u201c ab, der sich auf den Klassenkampf und die \u00f6konomischen Widerspr\u00fcchlichkeiten des Kapitalismus konzentriert habe. <\/p>\n\n\n\n Doch jetzt m\u00fcsse das Konzept des Klassenkampfes neu geschrieben werden, weshalb sie die Frage aufwerfen:<\/p> \u201eIn welchem Umfang ist es notwendig geworden, das Konzept des Klassenkampfes zu modifizieren, um mit neuen politischen Themen \u2013 Frauen, nationale, ethnische und sexuelle Minderheiten, Anti-Atomkraft- und institutionskritischen Bewegungen \u2013 von eindeutig anti-kapitalistischem Charakter umgehen zu k\u00f6nnen, deren Identit\u00e4t jedoch nicht auf bestimmte Klasseninteressen ausgerichtet ist.\u201c[12]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Diese Wegweisung hatten Laclau und Mouffe unmittelbar von Marcuse. Sie setzten \u201eunterdr\u00fcckte Minderheiten\u201c an die Stelle, die bei Marx von der \u201eunterdr\u00fcckten Arbeiterklasse\u201c eingenommen worden war. Diverse Minderheiten traten an die leer gewordene Stelle derer, die es zu befreien galt. Das marxistische Heilsversprechen gilt fort, nur wurden seine Adressaten ausgetauscht: <\/p>\n\n\n\n \u201eDiese Gesellschaft ist zwar eine kapitalistische, aber das ist nicht ihr einziges und entscheidendes Merkmal; sie ist sexistisch und patriarchalisch, ganz zu schweigen von rassistisch.\u201c[13]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Die neue Minderheitent\u00fcmelei war schon von Marcuse im Kern als Sprengstoff f\u00fcr unser gesellschaftliches System konzipiert. In einer Demokratie werden Normen, Institutionen und Spielregeln von der Mehrheit bestimmt. Das lehnte Marcuse ebenso ab, wie es seinen Epigonen v\u00f6llig fremd ist. Sie fordern nur scheinbar \u201eRechte\u201c und „Gleichstellungen\u201c f\u00fcr immer neu zu entdeckende \u201eMinderheiten\u201c. Tats\u00e4chlich geht es um Systemver\u00e4nderung. Unsere Mehrheitsgesellschaft mit ihren demokratischen Institutionen soll aufgesprengt werden.<\/p>\n\n\n\n Die Drahtzieher sitzen inzwischen \u00f6ffentlich-rechtlich bezahlt in unseren Funkh\u00e4usern. Da sitzt zum Beispiel eine Simone Miller und z\u00fcndelt mit Marcuses Geistesblitz. Am 7.6.2020 f\u00fchrte sie ein Interview, das im Deutschlandfunk zu h\u00f6ren und \u00fcber das dort nachzulesen ist. Mit einer \u201ePaul B. Preciado\u201c hat sie gesprochen. So nennt sich Beatriz Preciado jetzt. Sie wird vom DLF als \u201ePhilosophin\u201c vorgestellt.<\/p>\n\n\n\n Der geht es um nichts weniger als um den Urtraum aller Kommunisten seit Karl Marx: Die Abschaffung \u201edes Kapitalismus\u201c:<\/p>\n\n\n\n Die Feministinnen haben f\u00fcr sich gek\u00e4mpft, die Homosexuellen haben f\u00fcr sich gek\u00e4mpft. Und diese K\u00e4mpfe waren immer nur die von einzelnen Interessengruppen. Man hat sich nicht verb\u00fcndet. Diese alten K\u00e4mpfe haben nur die Identit\u00e4tspolitik unterstrichen, aber die Fundamente des Kapitalismus nicht angegriffen.\u201c<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Stattdessen m\u00fcsse nun ein \u201esoma-politisches B\u00fcndnis\u201c entstehen, das nicht auf gemeinsamen Identit\u00e4ten beruhe, sondern auf einem gemeinsamen Anliegen: <\/p>\n\n\n\n \u201eDas hei\u00dft, dass sich die enteigneten K\u00f6rper, all diese Gruppen, die von der Gesellschaft ausgegrenzt worden sind, jetzt vereinen und versuchen, das patriarchal-kapitalistische System zu bek\u00e4mpfen.\u201c [14]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Darum, verbreitet sich Miller im Deutschlandfunk unter der \u00dcberschrift \u201eSolidarit\u00e4t statt Identit\u00e4t\u201c, m\u00fcsse man \u00fcber die bisherige Identit\u00e4tspolitik hinausgehen, also die vielen, niedlichen kleinen Minderheiten zu einer Bewegung zusammenschlie\u00dfen, um die Fundamente des Kapitalismus anzugreifen. Was da 2020 im DLF propagiert wurde, war schon bei Marcuse nachzulesen.<\/p>\n\n\n\n Die neuen Herrscher werden freilich nicht Personen sein, die als Schwule, Ausl\u00e4nder oder sonstige Minderheitler nur vorgeschoben und benutzt werden. Herrschen sollen vielmehr Linksintellektuelle, die sich ihrer Wahnvorstellung von einem Paradies auf Erden so nahe f\u00fchlen wie nie zuvor. Sie f\u00fchlen sich als einzig berufene Interpreten ihrer Kampfparolen von Gleichheit aller Menschen. Sie werden uns dann erz\u00e4hlen, wie diese Gleichheit demn\u00e4chst herzustellen ist. Als neue ideologische Priesterkaste w\u00e4ren sie selbst immer noch gleicher als die anderen.<\/p>\n\n\n\n Wir hatten das alles schon. Hinter ihrer Minderheitent\u00fcmelei und ihren Phrasen von Gleichheit lauert derselbe Machtanspruch, der im 20. Jahrhundert unter roten Fahnen und Fanfarenkl\u00e4ngen weltweit 100 Millionen Tote gefordert hatte.[15]<\/a><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Ernst Niekisch, Gedanken \u00fcber deutsche Politik, 1929, S.287.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl.2008, S.17 f.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl.2008, S.23.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl.2008, S.16.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl.2008, S.17.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl.2008, S.245.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl. 2008, S.263.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl. 2008, S.28.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl. 2008, S.263.<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl. 2008, S.267.<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl. 2008, S.267.<\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> Laclau \/ Mouffe, Socialist Strategy: Where next, in: Marxism today, Januar 1981, zit.nach Douglas Murray, Wahnsinn der Massen, 2019, S.79<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> Laclau \/ Mouffe a.a.O.<\/p>\n\n\n\nMinderheiten an die Front!<\/h3>\n\n\n\n
Mit revolution\u00e4rem Sprengstoffg\u00fcrtel im Funkhaus<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/2018-05-6.Mai-2018-046-1024x619.jpg\")
\n\n\n\n