{"id":3395,"date":"2021-03-23T20:39:00","date_gmt":"2021-03-23T19:39:00","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=3395"},"modified":"2021-03-31T11:11:11","modified_gmt":"2021-03-31T09:11:11","slug":"peinliche-verwandte-rechte-und-linke-identitaetspolitiker","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2021\/03\/23\/peinliche-verwandte-rechte-und-linke-identitaetspolitiker\/","title":{"rendered":"Peinliche Verwandte: rechte und linke Identit\u00e4tspolitiker"},"content":{"rendered":"\n

Identit\u00e4t – ein Zauberwort<\/h3>\n\n\n\n

Identit\u00e4t ist in aller Munde. Wer sein Gef\u00fchl f\u00fcr seine Identit\u00e4t verliert, ist ein Fall f\u00fcr den Psychiater. Wer seine Identit\u00e4t aber auch aus ethnischen Merkmalen bildet, die er mit anderen Menschen gemeinsam hat, wird leicht zum Fall f\u00fcr den Verfassungsschutz.<\/p>\n\n\n\n

Der ehemalige Verfassungsschutzpr\u00e4sident Hans-Georg Maa\u00dfen sagte dieser Tage in einem Interview sinngem\u00e4\u00df: Wenn die Regierung eine Ma\u00dfnahme durchsetzen will, wird sie irgendeinen Professor schon finden, der seinen Namen daf\u00fcr hergibt und sie dem Publikum als wissenschaftliche Notwendigkeit verkauft. Der Politologe Armin Pfahl-Traughber war als engagierter K\u00e4mpfer gegen Rechts in linken Kreisen schon wohlbekannt, als er seine Feder den VS-Beh\u00f6rden lieh. Inzwischen darf er sich mit einem Professorentitel schm\u00fccken und publiziert sogar auch \u00fcber linken Extremismus. In der ZEIT vom 18.3.2021 warnt er scheinbar  gleicherma\u00dfen vor linkem wie rechtem Extremismus:<\/p>\n\n\n\n

Es gibt eine Identit\u00e4tslinke, und es gibt eine Identit\u00e4tsrechte.<\/p>Armin Pfahl-Traughber, Gef\u00e4hrliche N\u00e4he. Sie relativieren Menschenrechte und universelle Werte, Wie sich linke Identit\u00e4tspolitik und rechtes Denken die Hand reichen, DIE ZEIT 18.3.2021.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Das sind aus Traughbers Sicht die verd\u00e4chtigen B\u00f6sewichter. \u201eEs gibt aber auch eine Soziallinke,\u201c setzt er im n\u00e4chsten Satz hastig fort, um sein eigenes Boot in unverd\u00e4chtiges Fahrwasser zu lotsen.<\/p>\n\n\n\n

Sein eigenes Boot: Das ist der moralisierende Universalismus, der linksliberale Wertvorstellungen absolut setzt, ihnen global zum Durchbruch verhelfen will und sie im Inland rigide verteidigt. Ihn sieht Traughber in Gefahr. Gef\u00e4hrlicher als der politische Antipode erscheint immer der Dissident aus den eigenen Reihen. \u201eLinke Identit\u00e4tspolitik\u201c? das geht ja wohl gar nicht!<\/p>\n\n\n\n

Linke Identit\u00e4tspolitik \u00f6ffnet nicht nur T\u00fcren, sie \u00f6ffnet ganze H\u00e4user der Rechten,<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

leiht Traughber sich ein Zitat von Susan Neiman aus. Hier wird es f\u00fcr Rechte spannend.<\/p>\n\n\n\n

Rechte und linke Identit\u00e4tspolitik<\/h3>\n\n\n\n

Bekanntlich ist \u201eIdentit\u00e4t gegen Entfremdung\u201c ein alter Slogan der nationalen Rechten und besagt, wir Deutsche w\u00fcrden nach und nach unserer Identit\u00e4t beraubt, weil wir uns von Generation zu Generation halbieren, w\u00e4hrend die Fremden im Lande immer mehr werden: \u201eHaus f\u00fcr Haus stirbt dein Zuhause\u201c, hatte es schon einmal gehei\u00dfen. F\u00fcr deutsche Rechte bedeutet Identit\u00e4t die Verwurzelung in einer engeren Heimat und schlie\u00dflich nationale Identit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Das ist f\u00fcr globalistische Intellektuelle wie Traughber genauso unertr\u00e4glich wie  Zulus oder Komantschen es sind, die keine Weltb\u00fcrger, sondern zun\u00e4chst einmal genau das sein wollen, was sie eben sind. Die J\u00fcnger des Gurus der 1968er Linken, Herbert Marcuse, waren seinem Rat gefolgt und fanden, da\u00df Zulus und Komantschen, Schwule und Lesben schrecklich unterdr\u00fcckte Minderheiten seien, bestens geeignet, anstelle der revolution\u00e4r schw\u00e4chelnden Arbeiterklasse die Revolution zu befl\u00fcgeln und das System zu st\u00fcrzen<\/a>. Ihre Minderheiten-Identit\u00e4t wurde gegen die jeweilige Mehrheits-Identit\u00e4t eines Landes ausgespielt. Linke Identit\u00e4tspolitik hat sich von ihren schutzbefohlenen Minderheiten emanzipiert und schickt diese gegen \u201edas kapitalistische Systems\u201c durch politische Feuer, so wie einst \u201everlorene Haufen\u201c den nachfolgenden Landsknechten den Weg bahnten.<\/p>\n\n\n\n

Sie sollen mit Kampfparolen wie \u201eNie wieder Rassismus!\u201c die Phalanx der Verteidiger der b\u00fcrgerlichen Ordnung aufsprengen. Da\u00df sie sich dabei logisch selbst \u00fcberrunden, ist ihnen gleichg\u00fcltig.<\/p>\n\n\n\n

So nahm die wei\u00dfe Malerin Dana Schulz 2017 das Foto vom offenen Sarg  eines 1955 in Mississipi gelynchten schwartzen Jungen zum Vorbild ihres Gem\u00e4ldes \u201aOpen Cascet\u2018. Ihr gute Absicht, auf die immer noch schw\u00e4rende Wunde des Rassismus in Amerika zu zeigen, half ihr auf der Whitney Biennale nicht. Die schwarze Aktivistin Hannah Black foderte, das Gem\u00e4lde  ncht nur zu entfernen, sondern zu zerst\u00f6ren.<\/p>Hartmut Wilmes, Machtergreifung der Gedankenpolizei, Rezension von Caroline Fourests Buch „Generation beleidigt“ \u00fcber den erbitterten Kulturkampf der linken Identit\u00e4ren, K\u00f6lnische Rundschau 18.3.2021.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Als „Wei\u00dfe“ durfte Schulz sich das „schwarze“ Opfer von 1955 nicht k\u00fcnstlerisch \u201eaneignen\u201c, lautet die identit\u00e4tslinke Forderung. – Schwarz? Wei\u00df? Wir dachten doch, es sei Rassismus, wenn das eine Rolle spielen soll? Das ist es nat\u00fcrlich auch, denn mit der linken Identit\u00e4tspolitik geht<\/p>\n\n\n\n

ein Bedeutungsanstieg ethnischer Zugeh\u00f6rigkeit einher. Der identit\u00e4tsbezogene Antirassismus behauptet nicht, da\u00df die Hautfarbe keine Bedeutung mehr haben solle, ganz im Gegenteil. Vielmehr neigen Identit\u00e4tslinke dazu, die Gesellschaft anhand der Hautfarbe in diskriminierte und diskriminierte Gruppen einzuteilen,<\/p>Armin Pfahl-Traughber, DIE ZEIT 18.3.2021<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

durchschaut Traughber. Wegen gewisser Linksblindheit erkennt der Gute aber nicht den strategischen Sinn und Marcuse\u2019schen Nutzwert des neuen Proletariat-Ersatzes:<\/p>\n\n\n\n

Unter der konservativen Volksbasis befindet sich jedoch das Substrat der Ge\u00e4chteten und Au\u00dfenseiter: die Ausgebeuteten und Verfolgten anderer Rassen und anderer Farben, die Arbeitslosen und die Arbeitsunf\u00e4higen. Sie existieren au\u00dferhalb des demokratischen Prozesses; ihr Leben bedarf am unmittelbarsten der Abschaffung unertr\u00e4glicher Verh\u00e4ltnisse und Institutionen.<\/p>Herbert Marcuse, Der eindimensionale Mensch, 1967, 6.Aufl. 2008, S.267.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Diese unzufriedene Minderheit sollte das System der Zufriedenen sprengen, denn, setzt Marcuse fort,<\/p>\n\n\n\n

ihre Opposition trifft das System von au\u00dfen und wird deshalb nicht durch das System abgelenkt; sie ist eine elementare Kraft, die die Regeln des Spiels verletzt und es damit als ein aufgetakeltes Spiel enth\u00fcllt.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Selbst rassistisch zu sein billigt man den schwarzen Antirassisten dann gern zu und sich selbst gleich mit, wenn man als wei\u00dfer junger Deutscher mit LBTG-Parolen von Antidiskriminierung gegen den Kapitalismus zu Felde zieht. Die Identit\u00e4tslinke tendiert dazu,<\/p>\n\n\n\n

Armin Pfahl-Traughber, DIE ZEIT 18.3.2021<\/p>\n\n\n\n

Wer als Rechter um sein Recht auf Identit\u00e4t k\u00e4mpft, steht staunend am Spielfeldrand und wundert sich, warum er nicht darf, was f\u00fcr jeden Zulu oder Komantschen ein offenbares Recht ist.<\/p>\n\n\n\n

Verfassungsfeindliche Identit\u00e4tslinke<\/h3>\n\n\n\n

F\u00fcr Ghostwriter des Verfassungsschutzes schlie\u00dfen sich die sauber beschrifteten Schubladen seines Extremismusschrankes. Identit\u00e4tslinke wie -rechte h\u00e4tten \u201eformale Gemeinsamkeiten\u201c, etwa seien sie \u201ekollektivistisch\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Das hei\u00dft, Identit\u00e4tslinke nehmen den anderen prim\u00e4r als Gruppenangeh\u00f6rige wahr, was sie gewi\u00df auch sind, wenngleich in einem vielf\u00e4ltigen Sinne. Entsprechend erscheinen Mehrheitsgesellschaft und Minderheitskulturen als homogene, in sich geschlossene Ph\u00e4nomene, w\u00e4hrend die Autonomie des Individuums eine geringere Wertigkeit hat.<\/p>Armin Pfahl-Traughber, DIE ZEIT 18.3.2021<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Die Kollektivismus-Schublade ist wichtig, seit das Bundesverfassungsgericht schon in den 1950er Jahren den Kollektivismus des roten und des braunen Sozialismus – zu Recht – als unvereinbar mit der freiheitlichen demokratischen Grundordnung bezeichnet hat. Indessen stellen weder linke noch rechte Identit\u00e4re kollektivistische Forderungen auf wie \u201eDu bist nichts, dein Volk ist alles!\u201c oder \u201eAlle Macht den Arbeiter- und Soldatenr\u00e4ten!\u201c<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht h\u00e4ngt zwar nicht die \u201eWertigkeit\u201c, aber doch das Selbstwertgef\u00fchl \u201edes Individuums\u201c auch davon ab, im Einklang mit den identit\u00e4tsstiftenden Merkmalen seines Volks und seiner Kultur leben zu d\u00fcrfen?<\/p>\n\n\n\n

Die universalistische Hybris<\/h3>\n\n\n\n

Das unausgesprochene Arcanum Traughbers ist die universalistische Arroganz typischer Linksintellektueller, sich Wertprinzipien auszudenken und zu fordern, alle Welt m\u00fcsse sich ihnen unterordnen. W\u00e4hrend rechte und selbst linke Identit\u00e4tspolitik einen Bezugspunkt in der Lebenswirklichkeit n\u00f6tig hat, an dem ihre Identit\u00e4t sich verankern kann, stehen universalistische Theoretiker in einer ganz anderen Denktradition. Ihre Vordenker kamen vielleicht ihr Lebtag nicht au\u00dfer Sichtweite ihres Studierzimmers oder, wie Kant, ihres Kirchturmes. Sie erfanden aber mit der Kraft puren Denkens abstrakte Werthierarchien und Denkprinzipien – f\u00fcr sich genommen erstaunliche Leistungen.<\/p>\n\n\n\n

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Hinter den T\u00fcren der Sitzungss\u00e4le des Landgerichts Aachen wird das wirkliche Leben verhandelt. Die gl\u00e4serne Kastendecke ist abgehoben und abstrakt, ein Erzeugnis der konstruierenden Vernunft.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Leider verbindet sich der Glaube an den eigenen konstruierenden Verstand bei ihren Epigonen mit einem Intelligibilit\u00e4tswahn, der sich einbildet, die vollst\u00e4ndige Realit\u00e4t nur mit Verstandeskraft in den Griff zu bekommen. Was sie sich dann an abstrakten Prinzipien so zusammenkonstruieren, beansprucht oft globale Geltung. Es soll f\u00fcr jeden Erdenb\u00fcrger absolut verbindlich sein. Und sollten uns dereinst in den Tiefen des Universums Aliens mit ganz anderen Ideen begegnen, sollen unsere universalistischen Denkprodukte auch sie binden: Daf\u00fcr ist schon begrifflich gesorgt.<\/p>\n\n\n\n

So versteht sich f\u00fcr Traughber von selbst, da\u00df die identit\u00e4tslinken und -rechten Positionen falsch sein m\u00fcssen, wenn er sie als nicht universalistisch entlarven kann:<\/p>\n\n\n\n

Hinter den kontr\u00e4ren ideologischen Vorzeichen lassen sich ein Antiuniversalismus und ein Menschenrechtsrelativismus ausmachen.<\/p>Armin Pfahl-Traughber, DIE ZEIT 18.3.2021<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Denn wer unserem westlichen Menschenrechtsverst\u00e4ndnis – ja, gerade dem des wei\u00dfen Mannes! – mit der bescheidenen Haltung begegnet, es g\u00e4lte nur relativ, vor allem auf uns selbst bezogen, nicht aber unbedingt f\u00fcr Zulus, Komantschen, Mohammedaner und Chinesen, leugnet ihre globale, die \u201euniversale\u201c Verbindlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Solche Bescheidenheit beseitigt freilich auch globales Konfliktpotential, das \u00fcberall bereitliegt und \u00fcber dessen \u201euniversellen Prinzipien\u201c die Kriege von morgen sich entz\u00fcnden k\u00f6nnten. Wer als rechter Deutscher seine Identit\u00e4t bewahren will, bedarf dazu keiner universellen Prinzipien und mu\u00df auch nicht intervenieren, um die Chinesen an der Endl\u00f6sung der Uigurenfrage zu hindern. Doch wohin wird man uns einst marschieren lassen, wenn wir uns von Universalisten einreden lassen, einen Menschenrechtsabsolutismus sei ein Verfassungsgebot?<\/p>\n\n\n\n

In ihrem latenten Kulturrelativismus treffen sich die Forderungen linker und rechter Identit\u00e4tspolitik:<\/p>\n\n\n\n

Gemeint ist damit eine Auffassung, wonach die Eigenschaften einer Kultur nicht zu Wertungen f\u00fchren d\u00fcrfe.<\/p>Armin Pfahl-Traughber, DIE ZEIT 18.3.2021<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Der alte Fritz hatte daf\u00fcr den pr\u00e4gnanten Satz formuliert, man solle jeden nach seiner Facon selig werden lassen, oder auf gut K\u00f6lsch: Lewwe un lewwe loh\u00dfe! Auch die Zulus und Komantschen m\u00f6gen ihre kulturellen Besonderheiten in ihren L\u00e4ndern ohne universalistische Besserwisserei ausleben d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n

Lesen Sie gern hier weiter:<\/h2>\n\n\n\n
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Revolution – leicht gemacht<\/a><\/blockquote>