{"id":3449,"date":"2021-04-10T21:08:58","date_gmt":"2021-04-10T19:08:58","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=3449"},"modified":"2021-04-11T09:12:45","modified_gmt":"2021-04-11T07:12:45","slug":"leidet-deutschland-an-moralischer-altersschwaeche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2021\/04\/10\/leidet-deutschland-an-moralischer-altersschwaeche\/","title":{"rendered":"Leidet Deutschland an moralischer Altersschw\u00e4che?"},"content":{"rendered":"\n

„<\/strong>Da\u00df auch der Seelenschatz so vielen abgerungen“<\/h3>\n\n\n\n

Ein Volk kann sich bis zur Ersch\u00f6pfung verausgaben. Uns wurde zwischen 1914 und 1945 alles an materiellen und seelischen Opfern abverlangt. Zuletzt verloren wir noch den Glauben an uns selbst. Uns war, wie zuletzt nach dem 30j\u00e4hrigen Krieg 1618-1648 \u201eder Seelen Schatz abgerungen\u201c, wie Andreas Gryphius dichtete:<\/p>\n\n\n\n

Wir sind doch nunmehr ganz,
ja mehr denn ganz verheeret:
Der fremden V\u00f6lker Schar,
die rasende Posaun,
Das von Blut fette Schwert,
die donnernde Kartaun
Hat allen Schwei\u00df und Flei\u00df
und Vorrat aufgezehret.

Die T\u00fcrme stehn in Glut,
die Kirch‘ ist umgekehret,
Das Rathaus liegt in Graus,
die Starken sind zerhaun,
Die Jungfern sind gesch\u00e4nd’t,
und wo wir hin nur schaun,
Ist Feuer, Pest und Tod,
der Herz und Geist durchf\u00e4hret.

Hier in der Schanz der Stadt
rinnt allzeit frisches Blut.
Dreimal sind schon sechs Jahr,
als unser Str\u00f6me Flut
Von Leichen fast verstopft,
sich langsam fortgedrungen.

Doch schweig ich ganz von dem,
was \u00e4rger als der Tod,
Was grimmer denn die Pest
und Glut und Hungersnot:
Da\u00df auch der Seelenschatz
so vielen abgerungen.<\/p>Andreas Gryphius (1616-1664)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Zum Seelenschatz geh\u00f6rte 1945 vor allem der Glaube an uns selbst. Die \u00dcberlebenden empfanden gegen\u00fcber allen Idealen ein \u00fcberw\u00e4ltigendes \u201eOhne mich!\u201c  <\/p>\n\n\n\n

Die historische Substanz ist verbraucht. Man nimmt nichts mehr ernst au\u00dfer den groben Gen\u00fcssen und dem, was der Alltag abverlangt. Der soziale K\u00f6rper gleicht einem Pilger, der, von der  Wanderung ersch\u00f6pft, sich zur Ruhe begibt.<\/p>Ernst J\u00fcnger, Eumeswil, 1977, S.66<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Sie glaubten nicht mehr an eine \u201edeutsche Sendung\u201c, an ein deutsches Wesen, an welchem mittels seiner Dichter und Denker einst \u201edie Welt genesen\u201c sollte.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Entideologisierung und Reideologisierung<\/h3>\n\n\n\n

Auf jeden Zusammenbruch einer geistig-moralischen Orientierung folgt nach einer gewissen Pause eine ideologische Neuorientierung. Gesetzm\u00e4\u00dfig folgen Epochen hoher Ideologisierung und Ent-Ideologisierung aufeinander. Auf die Ent-T\u00e4uschung der idealistischen Kriegsgeneration und ihr Ohne-mich folgte seit 1968 eine heftige Re-Ideologisierung.<\/p>\n\n\n\n

Diese kehrte die Pr\u00e4missen um, stellte alle Ideale auf den Kopf und fand just alles dasjenige moralisch, da\u00df zuvor als verbrecherisch gegolten hatte, und erhob das vormals Verwerfliche zum neuen Ideal. Ihre Faustegel lautete: Es ist immer das Gegenteil von dem richtig, was f\u00fcr \u201edie Nazis\u201c Verpflichtung bedeutet hatte.<\/p>\n\n\n\n

Unter dem Druck moralisierender Schuldvorw\u00fcrfe wollte man gern seinem Schicksal entkommen, Deutscher zu sein, und fl\u00fcchtete sich in moralisierenden Internationalismus.<\/p>\n\n\n\n

Vaterlandsliebe fand ich stets zum Kotzen. Ich wu\u00dfte mit Deutschland noch nie etwas anzufangen und wei\u00df es bis heute nicht.<\/p>Robert Habeck, Patriotismus: Ein linkes Pl\u00e4doyer, 2010.[1]<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Die billigste Methode, die kollektive \u201eVergangenheit zu bew\u00e4ltigen\u201c, bestand in der Leugnung, mit ihr noch irgendetwas zu tun zu haben. \u201eDeutsch?\u201c, fragen Leute wie Habeck, \u201ewas soll das eigentlich sein. Das gibt es eigentlich gar nicht. Es ist blo\u00df ein Konstrukt.\u201c Noch vor den Klimaleugnern, den Coronaleugnern und anderen Leugnern waren die Aussteiger aus dem deutschen Volk die ersten, die Volksleugner.<\/p>\n\n\n\n

Charakteristisch ist da\u00df sie nicht mehr in der Lage sind, sich als Deutsche, als eigenes Volk mit eigent\u00fcmlichen Merkmalen einzusch\u00e4tzen.<\/p>Hellmut Diwald, Geschichte der Deutschen, 1978, S.123.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Gleichzeitig aber ben\u00f6tigen die gleichen Leute wieder das deutsche Volk als Kollektiv, um ihm spezielle moralische und finanzielle Lasten aufzuerlegen, aus \u201eunserer besonderen historischen Verantwortung\u201c. Alles Leugnen n\u00fctzt nichts, denn<\/p>\n\n\n\n

vor einer deutschen Not kannst Du Dich nirgends verstecken auf der Erden, wenn Du ein Deutscher bist – sie findet Dich doch.<\/p>Hans Grimm, Suchen und Hoffen, 1960, S.19.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Sie findet uns allerdings in heller Aufl\u00f6sung, denn den Volksleugnern gen\u00fcgt nicht, das Volk, das es als blo\u00dfes Konstrukt angeblich gar nicht gibt, zu leugnen. Sie m\u00fcssen es zerst\u00f6ren, weil sie sich als Deutsche und damit ihr Land im Stillen neurotisch hassen. In guter deutscher Tradition gingen sie nach 1933 jetzt, in der Nachkriegszeit, erneut in eine Falle, nur war der Fallensteller nicht mehr derselbe. Sie fielen dem denkbar subtilsten Angriff zum Opfer, dem moralischen:<\/p>\n\n\n\n

„Es ist die bedeutendste geschichtliche Leistung einer Nation, sich \u00fcberhaupt f\u00fcr eine so verfa\u00dfte geschichtliche Einheit zu halten, und den Deutschen ist sie nicht gegl\u00fcckt. Die Selbsterhaltung schlie\u00dft die geistige Behauptung und das Bekenntnis einer Nation zu sich selbst vor aller Welt ebenso ein wie die Sicherheit im gro\u00dfpolitischen Sinne, und diese besteht in der Macht eines Volkes, den physischen wie den moralischen Angriff auf sich selbst unm\u00f6glich zu machen.“<\/p>Arnold Gehlen, Moral und Hypermoral; 1986, S.103.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

„Der Feind mu\u00df aufh\u00f6ren, an sich zu glauben!“<\/h3>\n\n\n\n

Der Dichter Hans Grimm erinnerte sich aus der Zeit des 1. Weltkriegs<\/p>\n\n\n\n

an einen Kriegsaufsatz des Student of War in der Times. Der Aufsatz besch\u00e4ftigte sich mit gewissen englischen propagandistischen Unternehmungen. Er enthielt den Satz: \u00bbDie Moral des deutschen Feindes mu\u00df gebrochen werden. Es ist der Verlust an Moral, nicht der Verlust an Boden oder an Menschen oder an Material, was Sieg oder Niederlage ausmacht. Der Feind mu\u00df aufh\u00f6ren, an sich zu glauben.\u00ab<\/p>Hans Grimm, Suchen und Hoffen, 1960, S.146.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Der anglophile Grimm nahm sich ein Beispiel an den Engl\u00e4ndern und legte uns an Herz, \u201eda\u00df ein Volk sich zu keiner Zeit selbst verneint, da\u00df ein Volk sich so wenig selbst verneint, wie die Engl\u00e4nder.\u201c[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Genau diese Selbstverneinung bildet das Hintergrundrauschen aller linker Politk, von der SED (Die Linke) \u00fcber die Gr\u00fcnen bis weit in die SPD. Sie kulminiert in der eigenen Abschaffung. \u201eThorsten Hinz hatte in seinem 2011 erschienenen Werk \u00fcber die \u201ePsychologie der Niederlage\u201c eine \u00e4hnliche These vertreten wie Richter und Ulrich. Die deutsche Nachkriegsidentit\u00e4t beruhe demnach auf einem kollektiven geistig-moralischen Schuldgef\u00fchl sowie auf der Annahme, da\u00df die deutsche Kultur als Ganzes durch die Verbrechen des Nationalsozialismus diskreditiert sei. Dadurch sei eine Situation entstanden, in der eine Nation sich selbst verneine und eine auf st\u00e4ndiger Selbstverneinung beruhende Politik betreibe, die selbstdestruktiv wirken m\u00fcsse.\u201c[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Gegen\u00fcber allem neurotischen Selbstha\u00df k\u00f6nnen wir als Volk und als Staat mit demokratischer Selbstbestimmung nur \u00fcberleben, wenn wir unsere gebrochene Identit\u00e4t wiederherstellen und die gesamte Schuldmetaphysik abstreifen, die uns einredet, wir seien moralisch oder in irgendeiner anderen Weise minderwertig. Wir m\u00fcssen um unsere Moral k\u00e4mpfen wie um unsere letzte Bastion –  um unsere, nicht um deren Moral. Uns droht sonst, was Christian von Massenbach schon 1795 angesichts der vorr\u00fcckenden franz\u00f6sischen Armeen f\u00fcrchtete:<\/p>\n\n\n\n

Von der \u00dcberzeugung, da\u00df Deutschland untergehen werde, niedergedr\u00fcckt, gebe ich hier nur einige Ideen an, wie vielleicht noch einem edeln Volk geholfen werden k\u00f6nne. … Die Geschichte der k\u00fcnftigen Jahrhunderte wird keine Germanier mehr nennen. – Ungl\u00fcckliches deutsches Vaterland!
Potsdam, im November 1795<\/p>Christian von Massenbach, Memoiren zur Geschichte des preu\u00dfischen Staates, S.460.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Unsere Aufgabe besteht darin, alles zu f\u00f6rdern, was unsere Identit\u00e4t st\u00e4rkt: unsere Kultur, unsere freiheitliche demokratische Lebensform, die Erinnerung an unsere gro\u00dfe Geschichte und nicht zuletzt unsere Sprache.<\/p>\n\n\n\n

In einer Endzeit, in der es als r\u00fchmlich galt, am Untergang des eigenen Volkes mitgewirkt zu haben, konnte es nicht wundernehmen, da\u00df man auch der Sprache die Wurzeln kappte. Geschichtsverlust und Sprachverfall bedingen sich gegenseitig. [\u2026] Sie f\u00fchlen sich berufen, einerseits die Sprache zu entlauben und andererseits dem Rotwelsch Anstand zu verleihen. So rauben sie unten mit dem Vorwand, das Sprechen zu erleichtern, dem Volk die Sprache und mit ihr die Dichtung, w\u00e4hrend sie auf den H\u00f6hen ihre Fratzen aufstellten. Der Angriff auf die gewachsene Sprache und Grammatik, auf Schrift und Zeichen, bildet einen Teil der als Kulturrevolution in die Geschichte eingegangenen Vereinfachung. Der Erste Weltstaat warf seine Schatten voraus.<\/p>Ernst J\u00fcnger, Eumeswil, 1977, S.93.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Dieser Weltstaat ist der emotionale Bezugs- und Fluchtpunkt der entnationalisierten Kosmopoliten. In ihm werden wir unsere Freiheit und unsere Identit\u00e4t verlieren. Wer den Kampf um seine Freiheit und seine Idenit\u00e4t noch nicht aufgegeben hat, f\u00fcr den gilt das Dichterwort:<\/p>\n\n\n\n

Du sollst an Deutschlands Zukunft glauben,
an deines Volkes Auferstehn!
La\u00df diesen Glauben dir nie rauben
trotz allem, allem, was geschehn.

Und handeln sollst du so als hinge
von dir und deinem Tun allein
das Schicksal ab der deutschen Dinge,
und die Verantwortung w\u00e4r‘ dein!<\/p>Albert Matth\u00e4i<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Es hatte gegolten f\u00fcr jene Studenten der L\u00fctzower J\u00e4ger, die 1813 in einem besetzten, ausgepl\u00fcnderten und erniedrigten Deutschland ihre Moral und ihren Lebenswillen gegen die Siegermoral der Besatzungstruppen richteten. Ohne einen konsequenten Abbruch der gegnerischen Ideologeme, ihrer Moral und ihrer t\u00e4glichen Repression wird es keinen neuen Aufbruch wie 1813 geben. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ferdinand Hodler schuf 1908 das Gem\u00e4lde in der Aula der Universit\u00e4t Jena vom Aufbruch der L\u00fctzower J\u00e4ger<\/a> zum befreiungskampf gegen die Truppen Napoleons (Wikimedia Commons, gemeinfrei)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

[1]<\/a> Das Zitat lautet im Kontext vollst\u00e4ndig: \u201eAls Adressat und Verbindung zwischen den Gegens\u00e4tzen, zwischen \u201aLiberalit\u00e4t\u2018 und \u201aPaternalismus\u2018, zwischen \u201averantwortungsvoll\u2018 und \u201akreativ\u2018, zwischen \u201aB\u00fcrger\u2018 und \u201aKonsument\u2018 braucht man ein positives Gesellschaftsverst\u00e4ndnis. Man braucht es, um eine sinnstiftende, politische Erz\u00e4hlung zu schaffen, die Zutrauen und Zuversicht gibt, dass Ver\u00e4nderungen gut sind und es sich lohnt, f\u00fcr sie zu streiten. Man braucht eine Erz\u00e4hlung, die auf Ver\u00e4nderung setzt, auf Gerechtigkeit und Internationalit\u00e4t. Dieses Engagement nenne ich einen \u201alinken Patriotismus\u2018. Ich schreibe das in vollem Bewusstsein, dass ich Widerspruch provozieren werde. Patriotismus, Vaterlandsliebe also, fand ich stets zum Kotzen. Ich wusste mit Deutschland nichts anzufangen und wei\u00df es bis heute nicht.\u201c<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Hans Grimm, Suchen und Hoffen, 1960, S.125<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Renovatio 8.4.2021<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Da\u00df auch der Seelenschatz so vielen abgerungen“ Ein Volk kann sich bis zur Ersch\u00f6pfung verausgaben. Uns wurde zwischen 1914 und 1945 alles an materiellen und seelischen Opfern abverlangt. Zuletzt verloren wir noch den Glauben an uns selbst. 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