Globalistische Ideologie stellt eine Synthese von neoliberalen, postmodernen und neomarxistischen Ideologieelementen dar. Diese noch im Entstehen befindliche Ideologie strebt die Gestaltung aller Bereiche des Lebens nach \u00f6konomischen Prinzipien an. Gleichzeitig fordert sie die Aufl\u00f6sung von Grenzen und Bindungen, die als Einschr\u00e4nkungen einer vorwiegend \u00f6konomisch verstandenen Freiheit betrachtet und deshalb abgelehnt werden.<\/p>Renovatio 13.5.2021, Klaus Schwab: \u00dcber das Problem des Globalismus<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Das neoliberale Element der neuen globalistischen Ideologie besteht in der Alleinherschaft eines Finanzkapitalismus. Er fordert, da\u00df alle Konflikte ausschlie\u00dflich mit Geldmacht entschieden werden. Feinde werden nicht mehr bekriegt; sie werden gekauft. Dieser Extremismus des Liberalismus st\u00f6\u00dft an die Grenzen seiner Macht, wo er auf Staatsgrenzen st\u00f6\u00dft.<\/p>\n\n\n\n Der Staat ist die politische Organisation eines Volkes. Sie verf\u00fcgt \u00fcber die \u201eh\u00f6chste und unwiderstehliche Gewalt \u00fcber die Bewohner eines bestimmten Territoriums.“ Die Einheit von Staatsvolk, Staatsgebiet und Staatsgewalt unterliegt im Zeichen der Globalisierung einer schleichenden Erosion.<\/p>Richard St\u00f6ss, Globalisierung und rechtsextreme Einstellungen, in: Politischer Extremismus in der \u00c4ra der Globalisierung, Ein Symposion des Bundesamtes f\u00fcr Verfassungsschutz, 20. Juni 2002, Hrg. BfV, S.27<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Ethnisch eingegrenzte V\u00f6lker, souver\u00e4ne Nationalstaaten und nicht zuletzt auch Demokratien bewahren genug Eigenmacht, den Globalisten auf ihrem Gebiet rechtliche Schranken zu setzen. Die demokratische Selbstbestimmung ihrer B\u00fcrger schlie\u00dft die Macht ein, \u201eGemeinschaftsstandards\u201c der Internetgiganten, genormte Bananenl\u00e4ngen oder \u201eGerechtigkeitsstandards\u201c der UN bei der Verteilung von Ressourcen abzuwehren. Darum sind die Nationalstaaten das bevorzugte Ha\u00df- und Angriffsobjekt der neoliberalen Ideologie des Finanzkapitalismus.<\/p>\n\n\n\n Tiefstes Wesensmerkmal aller linken Ideologien ist die Forderung nach substanzieller und materieller Gleichheit aller Menschen. Materiell gleich sind sie in der linken Idealvorstellung, wenn alle gleich viel haben.Linke halten das f\u00fcr gerecht. Sie lehnen Leistungsgerechtigkeit ab und fordern strikte Verteilungsgerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n Vom klassischen Marxismus mit seinen angeblichen historischen Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten und der f\u00fchrenden Rolle der Arbeiterklasse hat die neue Linke sich verabschiedet. Auf deren Revolution zu warten erschien ihr wie das Warten auf den Messias. Es entmutigt, wenn der Erl\u00f6ser einfach nicht kommt.<\/p>\n\n\n\n Um eine homogene Gesellschaft Gleicher durchzusetzen, wendet all ihre Propaganda sich gegen angebliche Gerechtigkeitsl\u00fccken und Unterprivilegierungen. Wer durch eigene T\u00fcchtigkeit oder Leistung seiner Eltern und Voreltern ein gesichertes Leben f\u00fchrt, vielleicht Bildung genossen oder sich ein H\u00e4uschen mit Vorgarten erspart hat, in Urlaub f\u00e4hrt oder ein sch\u00f6nes Auto hat, wird voller Sozialneid verunglimpft. Linke Propaganda sucht ihm ein schlechtes Gewissen einzureden, damit er sein Hab und Gut bereitwillig vom schwarze Loch gesellschaftlicher Umverteilung einsaugen l\u00e4\u00dft.<\/p>\n\n\n\n Neomarxisten versprechen sich viel von gesellschaftliche Minderheiten. Ihnen traut man zu, die Mehrheitsgesellschaft zu destabilisieren, in ihrem Glauben an sich selbst und ihre Lebensform zu verunsichern und sie bis zur feindlichen \u00dcbernahme von links m\u00fcrbe zu machen. Angriffsziele sind vor allem die kulturellen Gewi\u00dfheiten der Mehrheit, ihre Institutionen und als deren Garant ihr Staat. Alte Marxisten hatten den Staat bis zu seinem schlie\u00dflichen \u201eAbsterben\u201c noch f\u00fcr sich nutzen wollen. Neomarxisten treffen sich in ihrer Staatsfeindlichkeit mit den liberalen Extremisten.<\/p>\n\n\n\n Das postmoderne Element der neuartigen globalistischen Ideologie besteht in der Nutzung eines radikalen Konstruktivismus. Diese Philosophie bildet eine Angriffswaffe gegen die bestehenden Staaten, Nationen, V\u00f6lker, Familien und ihre Institutionen. Sie behauptet: Alle diese Institutionen sind \u201enichts als\u201c gedankliche und gesellschaftliche Konstruktionen<\/a>, und zwar mi\u00dfratene.<\/p>\n\n\n\n Dekonstruktivismus ist die Abri\u00dfbirne f\u00fcr alles, was andere Menschen lieben und brauchen: Familie? Blo\u00dfes beliebiges Konstrukt, Hort m\u00e4nnlicher Dominanz! – Mann und Frau? Blo\u00dfe Konstrukte, die uns gesellschaftlich aufgezwungen werden, obwohl alle gleich sind! – Volk? Vorsintflutliche Vorstellung kriegsl\u00fcsterner Faschisten! – Staat? Pr\u00e4faschistoider Moloch zur Unterdr\u00fcckung progressiver Menschen!<\/p>\n\n\n\n Der Dekonstruktivismus pulverisiert jeden gesellschaftlichen Zusammenhalt, indem er den Menschen den Glauben und die Gewi\u00dfheit nimmt, etwas Gemeinsames sei n\u00fctzlich und verteidigenswert.<\/p>\n\n\n\n Die staatsfeindliche Wut dieser Ideologien verbindet scheinbar gegens\u00e4tzliche Str\u00f6mungen zu einer neuen globalistischen Ideologie, deren Umrisse und deren Nutznie\u00dfer sich deutlich abzeichnen. Wer sehenden Auges durch die Welt geht, erkennt bereits, wer hinter den sch\u00f6nen Propagandanebeln Geld akkumuliert und Macht aus\u00fcbt.<\/p>\n\n\n\n Wer schon einmal auf Twitter oder Facebook gesperrt wurde wie Donald Trump oder am 15. Mai 2015 Hans-Georg Maa\u00dfen, bekommt diese Macht zu sp\u00fcren. Es ist kein Zufall, da\u00df vom global agierenden Finanzkapital durch \u201eGemeinschaftsstandards\u201c und ideologische Zensur durchgesetzte Ideologie v\u00f6llig \u00fcbereinstimmt mit den Grundlagen und Zielen neomarxistischer und postmoderner Ideologie. Hier w\u00e4chst zusammen, was zusammengeh\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n Verhetzte junge Demonstranten auf unseren Stra\u00dfen spielen dabei unfreiwillig die Rolle der n\u00fctzlichen Idioten des globalen Finanzkapitals. Sie glauben ernsthaft, Freiheit und Gerechtigkeit durchzusetzen, wenn sie gegen unseren Staat, unsere Institutionen und damit auch unsere freiheitliche demokratische Grundordnung auf die Barrikaden gehen. Wohlstandsverwahrloste Kinder der oberen Mittelschichten sind umh\u00fcllt von Institutionen, die ihnen alle Freiheit und Versorgung garantieren: ihre Familien, ihr Volk, unseren Staat.<\/p>\n\n\n\n Diese Umh\u00fcllungen wollen sie wie Eierschalen zerbrechen und meinen, dann freier zu sein. Die sie umh\u00fcllenden Schalen sch\u00fctzen sie aber gegen Unfreiheit und gegen M\u00e4chte, denen sie erbarmungslos zum Opfer fallen werden.<\/p>\n\n\n\n Entgrenzung bedeutet auch das Zusammenwachsen von ehemals separierten Gesellschaften. Kulturelle Eigenarten k\u00f6nnen verloren gehen, internationale Trends k\u00f6nnen nationale Kulturen beeinflussen oder gar pr\u00e4gen. Globalisierung macht die Menschen \u201etendenziell heimatlos“ und sorgt \u201eallenthalben f\u00fcr soziale und kulturelle Verunsicherung, indem die nationalstaatlichen Bindekr\u00e4fte geschw\u00e4cht und nationalstaatliche Zugeh\u00f6rigkeiten entwertet werden.“[1]<\/a><\/p>Richard St\u00f6ss, Globalisierung und rechtsextreme Einstellungen, S.28.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Unter den Gesetzen eines globalen Marktes verwandeln sich die G\u00fcter aller Nationen in k\u00e4ufliche Waren. Das Schicksal des tropischen Regenwaldes etwa h\u00e4ngt nur noch von seinem Marktwert ab. Am Ende verwandelt sich der Mensch selbst zur austauschbaren Ware.<\/p>\n\n\n\n Der „neoliberale Anspruch, den Menschen als Ganzes zu einer Ware zu machen und ihn marktf\u00f6rmig zu gestalten und damit gleichsam einen neuen Menschen zu schaffen, kommt einem totalit\u00e4ren Anspruch gleich.“[2]<\/a> Er tendiert zur totalen Beherrschung der Menschenmassen einer als One World vorgestellten Weltgesellschaft durch \u00f6konomische Abh\u00e4ngigkeiten. Einzelne Superreiche verm\u00f6gen ihre Metastasen globalistischer Ideologie mit \u201eInstituten\u201c und Einflu\u00dflobbies in staatlichen Hauptst\u00e4dten anzusiedeln, wenn ihnen nationale Regierungen wie in Ungarn nicht den Stuhl vor die T\u00fcr setzen oder sie gar nicht erst hereinlassen wie in China.<\/p>\n\n\n\n Ihr Interesse besteht in der globalen Verf\u00fcgbarkeit der Ressourcen Mensch, Natur und Wirtschaft ohne hemmende Staatsgrenzen. Darum geh\u00f6rt es zur Strategie des Globalismus, das Konzept \u201eStaat\u201c weltweit zu diskreditieren.<\/p>\n\n\n\n Eine demokratische Willensbildung ist nur in (national-)staatlichem Rahmen m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n \u201eEine grenzenlose, globale Zivilgesellschaft vermeintlich autonomer Individuen mag mit dem Modell einer marktgesteuerten, durchkapitalisierten Welt\u00f6konomie vereinbar sein, nicht aber mit der Idee der Demokratie, die ein Mindestma\u00df an Gemeinschaftlichkeit, auch im Hinblick auf kulturelle Bezugsgr\u00f6\u00dfen, an Solidarit\u00e4t und an sozialer Homogenit\u00e4t voraussetzt.\u201c[3]<\/a><\/p>Brand, Peter, Folkelighed, Volkstum und das V\u00f6lkische \u2013 ein \u00dcbersetzungsproblem? wir selbst<\/em> 28.8.2020<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Es wird Zeit, den Feind unserer Freiheit und Selbstbestimmung in konkreter Deutlichkeit zu erkennen und ihm ins Auge zu sehen.<\/p>\n\n\n\n Im August 2020 schrieb der katholische Publizist Rod Dreher im American Conservative: \u201eViele Konservative arbeiten immer noch in einem stark veralteten Denkmuster, das Big Business f\u00fcr grunds\u00e4tzlich konservativ h\u00e4lt. Die Idee, eine randianische, ist, da\u00df die Wirtschaft der Antagonist der Regierung ist. Und so haben sich die Konservativen lange Zeit nat\u00fcrlicherweise auf die Seite der Wirtschaft gestellt. Aber wissen Sie was? Das Big Business steht jetzt auf der anderen Seite. Es ist vermutlich eine gr\u00f6\u00dfere Bedrohung f\u00fcr konservative Werte als der Staat.\u201c[4]<\/a><\/p>David Engels, Junge Freiheit 6.12.2020<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Es hat sich die passenden ideologischen Elemente seiner linken Gegner angeeignet, zu seinen Gunsten umgepolt und sie in seinen ureigenen Globalismus eingebaut. Dieser Finanzglobalismus kn\u00fcpft an kosmopolitische und humanitaristische Ideologien nahtlos an, worauf schon Arnold Gehlen nachdr\u00fccklich hingewiesen hatte.<\/p>\n\n\n\n Der Wirtschaftswissenschaftler Klaus Schwab<\/a> ist Gr\u00fcnder und Leiter des Weltwirtschaftsforums. Er unterscheidet die faktische Verflechtung von Volkswirtschaften und ihre Globalisierung von der Ideologie des Globalismus:<\/p>\n\n\n\n \u201eIch glaube [\u2026], man mu\u00df zwischen Globalisierung und Globalismus unterscheiden. Globalisierung ist ein Faktum, wir sind weltweit miteinander verkn\u00fcpft, nicht nur durch Produktionsketten und den G\u00fcterhandel. Das wird sich vertiefen, weil sich in einer digitalen Welt die Grenzen aufl\u00f6sen. Globalismus hingegen ist die Auffassung, eine Ideologie fast, da\u00df alles, was geschieht, dem Gesetz des freien Marktes unterworfen sein mu\u00df. Ohne abpuffernde Ma\u00dfnahmen f\u00fchrt das dazu, da\u00df die Globalisierung Abwehrreaktionen ausl\u00f6st.\u201c<\/p>Renovatio 13.5.2021, Klaus Schwab: \u00dcber das Problem des Globalismus<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n In diesen n\u00fcchternen Feststellungen erweist sich der Globalismus als Ideologie, die sich tendenziell alles zu unterwerfen sucht. Ihre totale Machtergreifung soll lediglich \u201eabgepuffert\u201c werden durch menschenfreundliche \u201eMa\u00dfnahmen\u201c. Schon in der Sp\u00e4tantike hatte sich der Kosmopolitismus eng verbunden mit egalitaristischen und protokommunistischen Vorstellungen, wie sie dem fr\u00fchen Christentum eigen waren. Die Kirche lie\u00df sie erst fallen, als sie reich geworden war.<\/p>\n\n\n\n \u201eWie man im Mittelalter im Namen Gottes Interessen- und Eroberungspolitik betrieb, betreibt man sie heute im Namen des Internationalismus, Kosmopolitismus und Humanitarismus. Sie sind die hei\u00adlige Dreifaltigkeit unserer Zeit.\u201c[5]<\/a> Aber schon mehrfach in der Geschichte gab es diesen Wechsel: vom Nebeneinander heterogener V\u00f6lker und Kulturen zu einem imperialen Gro\u00dfreich, das diese Unterschiedlichkeit nivellieren mu\u00dfte, um stabil zu bleiben. Wer einem unterworfenen Volk nicht erfolgreich erkl\u00e4rt, da\u00df sein Stammesgott ein Teufel ist, wird nicht dauernd herrschen.<\/p>\n\n\n\n Je st\u00e4rker der Strom von Menschen, Waren und Informationen in\u00adnerhalb eines Gro\u00dfreiches ist, de\u00adsto mehr Menschen werden ihrer engeren Heimat entfremdet und entwurzelt. Gro\u00dfreiche wie das Alexanders und das r\u00f6mische brachten Men\u00adschenmas\u00adsen ver\u00adschiedener Her\u00adkunft und Glaubens unter ihre Kontrolle und ver\u00adwan\u00addelten sie in lenk\u00adbare Massenmenschen. Je umfas\u00adsender eine Herrschaft sich geo\u00adgraphisch aus\u00addehnt, desto dringlicher ist ihr Be\u00add\u00fcrfnis nach einer univer\u00adsalen Herr\u00adschafts\u00adideo\u00adlogie. Das Be\u00add\u00fcrfnis nach einer uni\u00adversa\u00adli\u00adsti\u00adschen Moral ist ein wechselseitiges: Wer als Ent\u00adwur\u00adzelter fern der Heimat un\u00adter frem\u00adden Anschauungen lebt, mu\u00df sich tr\u00f6sten und eine Moral der Heimat\u00adlosen annehmen, eine \u00fcberall brauch\u00adbare Ethik der Bindungslosen, der Zer\u00adstreuten, der Entor\u00adteten.<\/p>\n\n\n\n Globale Konzerne wie Google, Twitter und Facebook pflegen heute – wie Indi\u00advi\u00adduen und Staaten – ihre Interessen im Vokabular uni\u00adversaler Ziel\u00adsetzungen und weltum\u00adspannender So\u00adzialentw\u00fcrfe zu formulie\u00adren. Sie nennen sie zum Beispiel \u201eGemeinschaftsstandards.<\/p>\n\n\n\n Sie predigen nicht ganz zuf\u00e4llig, aber subjektiv guten Wil\u00ad\u00adlens den Glau\u00adben an eine Mensch\u00ad\u00adheitsmo\u00adral, die entm\u00fcndigt und zum funktionierenden Elementarteilchen einer globalen Finanzwirtschaft herabstuft. Jede Ideologie mit globalem Anspruch ist eine ob\u00adjektive Be\u00addro\u00adhung f\u00fcr jedes Volk, das geistig eigenst\u00e4ndig bleiben will. Im le\u00adbens\u00adwich\u00adtigen Punkt sei\u00adnes Glau\u00adbens, seiner Moral, seiner Werte gleich\u00adge\u00adschal\u00adtet und fremd\u00ad\u00adbe\u00adstimmt, treibt das Volk „der Aufl\u00f6sung ent\u00adge\u00adgen: zur Gegen\u00adwehr nicht nur unf\u00e4hig, sondern auch unwillig.“[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Richard St\u00f6ss, Globalisierung und rechtsextreme Einstellungen, in: Politischer Extremismus in der \u00c4ra der Globalisierung, Ein Symposion des Bundesamtes f\u00fcr Verfassungsschutz, 20. Juni 2002, Hrg. BfV. S.28.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Rainer Mausfeld, Angst und Macht, 2019, S.81.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Brandt 28.8.2020.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> David Engels, Junge Freiheit 6.12.2020<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Klaus Kunze, am 17.4.1999 in Oberorke und 2000 in Bonn gehaltener Vortrag, abgedruckt in der Zeitschrift f\u00fcr J\u00e4ger und Korporierte 3\/2000.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Hans Dietrich Sander, Die Aufl\u00f6sung aller Dinge, S.109.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\nDas neoliberale Element<\/h3>\n\n\n\n
Das neomarxistische Element<\/h3>\n\n\n\n
Das postmoderne Element<\/h3>\n\n\n\n
Das Tertium comparationis<\/h3>\n\n\n\n
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Feind unserer Selbstbestimmung<\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\nLesen Sie gern hier weiter:<\/h2>\n\n\n\n
Die Funktionierenden<\/a><\/blockquote>