![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Faye-4.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nGuillaume Faye, Vordenker der franz\u00f6sischen Neuen Rechten, macht Schlu\u00df mit Rassenwahn ebenso wie mit der Schmelztiegel-Ideologie. Wiederum gibt dieser Meinungsbeitrag nur die Ansichten seines Autors wieder.<\/p>\n\n\n\n
Bereits das r\u00f6mische Reich litt unter Geburtenr\u00fcckgang der R\u00f6mer selbst. Kaiser Augustus erlie\u00df darum Vorrechte f\u00fcr die V\u00e4ter und M\u00fctter von drei Kindern, das Ius trium liberorum<\/em>. Mit 20 noch ledige Frauen und mit 25 noch ledige M\u00e4nner wurden dagegen benachteiligt. In einem Edikt wies er auf die Rede des Quintus Metellus „\u00fcber die Ma\u00dfnahmen zur Hebung der Geburtenziffer“ hin, berichtet Sueton als sein Biograph. Es ging dem Kaiser nicht wie Friedrich dem gro\u00dfen um irgendwelche Leute zur „P\u00f6plierung“ seines Landes. Menschen hatte Rom mehr als genug. Er erkannte aber: Sklaven und Trittbrettfahrer werden immer mehr, und die R\u00f6mer selbst immer weniger.<\/p>\n\n\n\n Den allergr\u00f6\u00dften Wert legte er darauf, das Volk von jeder Blutsvermischung mit Angeh\u00f6rigen fremder Rasse oder Leuten, die von Sklaven abstammten, rein und unverdorben zu erhalten.<\/p>Sueton, Augustus, Kapitel 40: Magni praeterea existimans sincerum atque ab omni colluvione peregrini ac servilis sanguinis incorruptum servare populum, et civitates Romanas parcissime dedit et manumittendi modum terminavit.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Die deutsche \u00dcbersetzung von M.Ihm hat Suetons Urtext und die Wendung mit dem „unverdorbenen Blut“ in eine 1927 zeitbedingte Vorstellungswelt \u00fcbertragen. Wir wissen heute, da\u00df Blut und Rasse Metaphern darstellten f\u00fcr die Beobachtung, da\u00df schlechterdings nicht aus allen m\u00f6glichen Menschenkindern R\u00f6mer wurden, die sich auch „r\u00f6misch“ verhielten, und da\u00df es kein „unverdorbenes Blut“ gibt. <\/p>\n\n\n\n Die gesetzlichen Ma\u00dfnahmen der R\u00f6mer sollten der Gefahr vorbeugen, ihre Arbeit andere erledigen und ihre Selbstverteidigung fremden S\u00f6ldnern zu \u00fcberlassen mit der Folge, sich selbst als R\u00f6mer langfristig abzuschaffen. An der Aktualit\u00e4t dieses Problems f\u00fcr Deutschland d\u00fcrfte sich verantwortliches Regierungshandeln nicht herumdr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n von Guillaume Faye<\/p>\n\n\n\n In seinem grundlegenden Buch Des dieux et des empereurs<\/em> (\u00c9ditions des \u00c9crivains) versucht Andr\u00e9 Lama zu zeigen, da\u00df das R\u00f6mische Reich durch eine Ver\u00e4nderung seines ethnischen Substrats von innen heraus unterminiert wurde. Insbesondere durch Emanzipationen und die Lockerung der Einb\u00fcrgerungsregeln, aber auch durch die demographische Schw\u00e4chung der Herkunftsr\u00f6mer, wuchs die r\u00f6mische Bev\u00f6lkerung afrikanischer Herkunft und orientalisierte sich die Spitze des Staates. Dies trug zum Untergang der urspr\u00fcnglichen Zivilisation bei, ebenso wie die Invasionen und das Christentum. Gl\u00fccklicherweise, so k\u00f6nnte man sagen, gab es die „germanische ethnische Reserve“, um zu kompensieren und aufzuhalten, was eine endg\u00fcltige ethno-kulturelle Metamorphose der heutigen westeurop\u00e4ischen Halbinsel h\u00e4tte sein k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n Heute verf\u00fcgen wir in Europa leider nicht mehr \u00fcber ein ausreichend demographisch fruchtbares Reservoir an ethnischen Kompensationen. Bereits in den 1970er Jahren machten Pierre Chaunu und Georges Suffert in La Peste blanche (Gallimard) auf die demographische Ersch\u00f6pfung der wei\u00dfen Rasse in Europa selbst aufmerksam, ein Buch, das heute unverzeihlich w\u00e4re, weil es so politisch unkorrekt daherkommt. Interessant ist, da\u00df der allgemeine R\u00fcckgang der Fertilit\u00e4t der einheimischen Europ\u00e4er in den 1960er Jahren begann, also genau zu der Zeit, als die Migration der au\u00dfereurop\u00e4ischen Bev\u00f6lkerungen im Gange war.<\/p>\n\n\n\n Andr\u00e9 Lama beklagt die allm\u00e4hliche Schw\u00e4chung des urspr\u00fcnglichen r\u00f6mischen Kerns und schreibt: „Je mehr sich die alte Republik ausdehnte, desto schw\u00e4cher wurde das r\u00f6mische Rom, das sich zu vielen schw\u00e4chenden Einfl\u00fcssen \u00f6ffnete und zu viele zersetzende Elemente zur W\u00fcrde r\u00f6mischer B\u00fcrger erhob.“<\/p>\n\n\n\n Die r\u00f6mische kaiserliche Macht wurde absolutistisch, weil sie auf einer multirassischen Gesellschaft ohne Wurzeln basierte. Dies geschieht heute, nur ein wenig anders.<\/p>\n\n\n\n Wenn es kein Volk mehr gibt, im Sinne eines Minimums an ethnischer Homogenit\u00e4t, bricht das authentische demokratische Regime zusammen. Eine weiche oder harte Tyrannei neigt dazu, sich aufzudr\u00e4ngen, um die Anarchie zu kompensieren, die aus der Koexistenz unvers\u00f6hnlicher ethnischer Gruppen entsteht.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr Andr\u00e9 Lama sind Vermischungen, Migrationen, Unterschiede in der Geburtenrate, indem sie einen ethnischen Wechsel provozieren, die Ursachen f\u00fcr die gro\u00dfen politischen Ver\u00e4nderungen, die in der Geschichte zu beobachten sind. F\u00fcr ihn „braucht es nicht immer Eroberungen und Invasionen, um ein Volk zu ver\u00e4ndern“. Interne demografische Unterschiede k\u00f6nnen „die Entstehung einer neuen Nation, die stillschweigend die alte ersetzt, ohne fremden Krieg oder Invasion bezeugen.“ Ethnische Variationen in der Vergangenheit von V\u00f6lkern, wenn sie ber\u00fccksichtigt werden, erm\u00f6glichen es, ihre gegenseitigen Beziehungen und die Wechself\u00e4lle ihrer Geschichte besser zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n Der Autor zieht eine Parallele zwischen dem Ende des R\u00f6mischen Reiches und unserer Situation: <\/p>\n\n\n\n „Die ethno-kulturelle Vermischung hat auch ihren Anteil […] am Niedergang und Verschwinden von Zivilisationen. Wenn das spezifische menschliche Element, der Eckpfeiler des Systems, versagt, sinkt das ganze System. …] Perioden der Ruhe verbergen Ph\u00e4nomene, die sich reibungslos entwickeln und die unter dem Einfluss detonierender Ereignisse an einem bestimmten Punkt aufplatzen und die inneren Widerspr\u00fcche offenbaren, die sich zuvor angesammelt hatten, wie ein Abszess, dessen Existenz dem Beobachter zuvor verborgen war. So war das Spiel der ethnischen Einfl\u00fcsse innerhalb des r\u00f6mischen Staates. „<\/p>Andr\u00e9 Lama<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Und das ist auch das Spiel derer, die wir derzeit realisiert sehen. F\u00fcr den Autor wird, wenn die zentrale Nation eine numerische Schwelle des entscheidenden Verfalls erreicht, die von ihr gegr\u00fcndete Zivilisation st\u00fcrzen und verschwinden, aufgrund der „Verw\u00e4sserung der ethnischen und kulturellen Besonderheit des Gr\u00fcndervolkes.“ Rom verschwand, weil es durch diese ethnische Vermischung „Kulte und Br\u00e4uche aufnahm, die in v\u00f6lligem Gegensatz zur urspr\u00fcnglichen r\u00f6mischen Mentalit\u00e4t standen“. F\u00fcr Andr\u00e9 Lama schufen die urspr\u00fcnglichen Italo-R\u00f6mer „eine Dynamik, deren Kontrolle ihnen entglitt und die unweigerlich aus einer f\u00fcr sie immer ung\u00fcnstiger werdenden ethnischen Beziehung resultierte. Er bemerkt, an die Gegenwart erinnernd: <\/p>\n\n\n\n „Der wachsende Kosmopolitismus wurde von einem Niedergang des B\u00fcrgersinns begleitet […] Die Italiener sind in dieser Masse von Besiegten ertrunken, die von Rom milit\u00e4risch zerschlagen, aber von den Siegern selbst dorthin gebracht wurden und auf dem Platz ihre Niederlage in einen Sieg verwandelten. „<\/p>Andr\u00e9 lama<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Pierre Lance, der von Andr\u00e9 Lama zitiert wird, stellt zu Recht fest: „Das R\u00f6mische Reich ist der vollkommenste Beweis daf\u00fcr, da\u00df die erzwungene Eroberung anderer zur Verfl\u00fcssigung des Selbst und zum Verlust der eigenen Identit\u00e4t f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Die Thesen von Andr\u00e9 Lama finde ich aus drei Gr\u00fcnden interessant.<\/p>\n\n\n\n – Erstens ist die gegenw\u00e4rtige Kolonisierung Europas die Gegenreaktion, der Bumerangeffekt des europ\u00e4ischen Kolonialismus der Eroberung und Beherrschung des 19. Die einst kolonisierten afro-asiatischen V\u00f6lker setzen sich mit ihrem Kolonisator auseinander. Das R\u00f6mische Reich ist keineswegs ein „Modell“, und bei dem Versuch, es zu imitieren, erlitten sowohl das franz\u00f6sische als auch das britische Imperium das gleiche Schicksal wie das R\u00f6mische Reich: den Untergang des Mutterlandes selbst in Kosmopolitismus und ethnischem Chaos. Das imperiale Modell ist nur zwischen biologisch und kulturell verwandten Populationen lebensf\u00e4hig. Deshalb pl\u00e4diere ich in meinen beiden fr\u00fcheren Werken, L’Arch\u00e9ofuturisme und Nouveau discours \u00e0 la nation europ\u00e9enne<\/em>, f\u00fcr das imperiale und f\u00f6derale Modell, aber ich bin vorsichtig, es Eurosiberia zu nennen, und weise damit auf ein zuk\u00fcnftiges Ziel der Umgruppierung von Westeuropa, Mitteleuropa und Ru\u00dfland, d.h. der indoeurop\u00e4ischen V\u00f6lker, hin. Das Modell des R\u00f6mischen Reiches, das, inspiriert durch den kosmopolitischen Alexander, Napoleon, aber auch, nicht zu vergessen, Stalin, in seinen Grundfesten inspiriert hat, ist durch das Streben nach multiethnischer Expansion ersch\u00fcttert worden. Die imperiale Idee, die es zu verteidigen gilt, ist die der organisierenden Kraft eines vitalen Raumes, der auf der biologischen Basis verwandter V\u00f6lker beruht, aber auf jeden Imperialismus verzichtet, auf jeden Wunsch, die vitalen R\u00e4ume anderer V\u00f6lker zu erobern und zu beherrschen, sowie auf jeden Versuch, sie zu assimilieren.<\/p>\n\n\n\n – Die zweite Lektion ist diese: Was ist die Infrastruktur von Zivilisationen? Ist es kulturell oder wirtschaftlich? Das war die gro\u00dfe Debatte, die die Neue Rechte bewegte, als sie sich „Gramscist“ nannte.<\/p>\n\n\n\n Was lehrt uns der gesunde Menschenverstand, wenn wir die Geschichte als Pr\u00fcfstein verwenden? Eine Zivilisation ist eine Gesamtheit von Formen, Wissen, Techniken, Br\u00e4uchen, Lebensweisen, erworbenem Wissen, basierend auf einer Kultur. Marxisten und Liberale sagen: Der Zustand einer solchen Zivilisation beruht nicht auf der urspr\u00fcnglichen Kultur, sondern auf der Koinzidenz der Produktionsverh\u00e4ltnisse und dem Stand der Technik. Kurz gesagt, Liberale und Marxisten denken, dass eine Zivilisation das Produkt der Launen der wirtschaftlichen Infrastruktur und der Produktionsverh\u00e4ltnisse ist; und Kultur ist nur der \u00dcberbau, der abgeleitete Ausdruck.<\/p>\n\n\n\n Umgekehrt vertrat die Neue Rechte in den fr\u00fchen 1980er Jahren die Idee eines „rechten Gramscismus“ und drehte die Begriffe des Problems um, indem sie sagte, da\u00df Zivilisation, Sitten, der Stand der Technik und politische Formen das Produkt einer kulturellen Grundlage und damit von Mentalit\u00e4ten sind. Mit anderen Worten: Zivilisation ist die Folge von Kultur, nicht umgekehrt. Heute jedoch scheint mir diese antimaterialistische Haltung h\u00f6chst unzureichend zu sein. Denn wir hatten die Frage noch nicht beantwortet: Aber wer oder was bestimmt die Kultur? Es ist die biologische Zusammensetzung von V\u00f6lkern, ihre angeborenen Eigenschaften und Defekte, ihr anthropologischer Atavismus, der ihre Kulturen begr\u00fcndet, die wiederum Zivilisationen hervorbringen. Mit anderen Worten: Die tiefe Infrastruktur von Zivilisationen ist weder wirtschaftlich noch kulturell, sie ist biologisch.<\/p>\n\n\n\n Wie Leopold Senghor 1970 auf einem Symposium an der Sorbonne \u00fcber afrikanische Identit\u00e4t sagte: „Es sind die anthropologischen Besonderheiten des Neger-Afrikaners und des Albo-Europ\u00e4ers, verstanden im weitesten Sinne, die die irreduziblen afrikanischen und europ\u00e4ischen Identit\u00e4ten konstruiert haben.“ Nelson Mandela, den man kaum des Rassismus bezichtigen kann, erkl\u00e4rte 1996 in einer Rede vor der s\u00fcdafrikanischen Nationalversammlung: „Der Wiederaufbau dieses Landes ist vielleicht eine un\u00fcberwindbare Herausforderung. Denn wir sind nicht gleich. Unsere unterschiedlichen Rassen bringen unterschiedliche Denkweisen hervor. M\u00f6ge Gott gew\u00e4hren, dass wir miteinander auskommen.“ Es ist angesichts der j\u00fcngsten Entwicklungen in der s\u00fcdafrikanischen Republik nicht sicher, dass Gott erh\u00f6rt wird.<\/p>\n\n\n\n – Wenn wir von der biologischen und ethnischen Infrastruktur von Zivilisationen sprechen, ist es klar, da\u00df wir nicht \u00fcber den Mythos der „Rassenreinheit“ sprechen. Andr\u00e9 Lama stellt zu Recht fest: <\/p>\n\n\n\n „Wenn wir ‚Volk‘ sagen, meinen wir ethnische Gruppen, die mehr oder weniger gemischt sind. Von einer „reinen Rasse“ zu sprechen, ist ebenso utopisch wie l\u00e4cherlich. Die R\u00f6mer, selbst die \u00c4ltesten, waren bereits ein ethnisches Konglomerat, das Ergebnis einer Alchimie, deren erste Komponenten den Charakter ausrichteten. Wir werden sehen, da\u00df die sp\u00e4teren Komponenten es anders ausrichten werden.“<\/p>Andr\u00e9 Lama<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Weiter sagt er: „Jeder Mythos einer pseudo-‚rassischen Reinheit‘ mu\u00df hier verworfen werden. Es gibt nicht mehr r\u00f6mische Rasse als reine Rasse… Andererseits ist es in der Tat eine wahre ethnische Alchimie, die zu den grundlegenden Z\u00fcgen des r\u00f6mischen Charakters und der Mentalit\u00e4t f\u00fchrte.<\/p>\n\n\n\n Das wichtige Konzept hier ist die ethnische Alchimie. Was bedeutet das? Europa ist sicherlich die Frucht der Kreuzung. Sondern von der Kreuzung nahestehender V\u00f6lker, sicher verschieden, aber Cousins, verwandt, von einer gewissen anthropologischen N\u00e4he profitierend. Gegen die reduktionistische Idee der „reinen Rasse“ m\u00fcssen wir die Idee der Weltrasse setzen. Das war die Idee Senghors mit seinen Konzepten des „Albo-Europ\u00e4ers“ und des „Neger-Afrikaners“.<\/p>\n\n\n\n Es ist der Begriff der ethnisch-biologischen Verwandtschaft im weitesten Sinne, der von all dem bewahrt werden mu\u00df, im Gegensatz zum Reduktionismus der „reinen Rasse“ oder dem des Kosmopolitismus und der universellen Rassenvermischung, die dem Humanismus gr\u00fcndlich zuwiderlaufen. Die ethnische und biologische Dimension des Menschen zu leugnen, bedeutet, sein Menschsein selbst zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n \u00dcbersetzung: rv<\/p>\n\n\n\n Nederlandse versie<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Der Essay von Nicolaus Bonnel hat viele Leser dieses Blogs erreicht. Das lese ich an den hohen Abrufzahlen ab. Darum vertiefe ich die erw\u00fcnschte Diskussion mit einem Beitrag vom Guillaume Faye. Er behauptet: Die Basis von Kulturkreisen ist prim\u00e4r anthropologisch-biologisch bestimmt. Er schrieb diese Thesen in seinem Buch La Colonisation de l’Europe. Guillaume Faye, Vordenker […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3819,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"twitterCardType":"","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","footnotes":""},"categories":[13,17],"tags":[],"class_list":["post-3813","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geschichte","category-politik"],"yoast_head":"\nDie Basis von Kulturkreisen ist prim\u00e4r anthropologisch-biologisch<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure><\/div>\n\n\n\nMeiner Meinung n\u00e4her kommt der Bev\u00f6lkerungswissenschaftler Herwig Birg:<\/h6>\n\n\n\n
Geschichte der Bev\u00f6lkerungswissenschaft<\/a><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"