Wir sind zu der Figur geworden, in die Winston Churchill den Deutschen der Zukunft verwandelt sehen wollte: fett und impotent.<\/p> Hellmut Diwald, Deutschland einig Vaterland, Geschichte unserer Gegenwart, 1990, S.99. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n So verwandelte man die 1945 \u00fcberlebenden Deutschen von Kriegern in Verbraucher. Den geistigen \u00dcberbau besorgte die angels\u00e4chsische Variante des Liberalismus: Die Li\u00adbe\u00adra\u00ad\u00adli\u00adsierung aller Lebensbereiche brachte die Auf\u00adl\u00f6\u00ad\u00ad\u00adsung al\u00adler eigenst\u00e4ndigen meta\u00adphysi\u00adschen und morali\u00adschen Werte und f\u00fchr\u00adte zu ei\u00adner allge\u00admeinen \u00d6ko\u00adnomi\u00adsierung des geistigen Le\u00ad\u00adbens. Da\u00admit be\u00adschr\u00e4nkte man sich auf eine „Gei\u00adstesver\u00adfas\u00adsung, die in Pro\u00ad\u00adduk\u00ad\u00adtion und Kon\u00adsum die zen\u00adtra\u00adlen Ka\u00adte\u00adgo\u00adrien menschli\u00adchen Da\u00adseins fin\u00ad\u00addet.“[1]<\/a> Bert Brecht sprach aus der Seele: „Erst kommt das Fres\u00adsen, dann die Moral.“ Gerade das Fressen wurde zur alleinigen Moral des Bundesb\u00fcrgers. Er beschritt bis\u00adher kon\u00adsequent den Weg vom Prinzip Ord\u00adnung zur in\u00addi\u00advi\u00ad\u00adduellen Be\u00adliebig\u00adkeit, die keine Ordnung \u00fcber ihm anerkennt und damit auf das Prinzip Chaos<\/em> zusteuert.<\/p>\n\n\n\n Alle nicht \u00f6konomischen Sichtweisen und Kategorien des Empfindens wurden ausgeblendet. Es waren alle die\u00adjenigen un\u00adlieb\u00adsamen Begleitumst\u00e4nde sozia\u00adlen Le\u00adbens, auf die andere Men\u00adschen mit konkre\u00adten Wert\u00adhal\u00adtungen ant\u00adworten: <\/p>\n\n\n\n Auf die Emp\u00adfin\u00addung der \u00fcber\u00adw\u00e4ltigenden Menge an Leid und Elend dieser Erde ant\u00adwortet der Christ mit dem tr\u00f6\u00adsten\u00adden Glau\u00adben an einen er\u00adl\u00f6senden Heiland. Der So\u00adzia\u00adlist beob\u00adachtet die ungleiche Vertei\u00adlung von G\u00fc\u00adtern und Le\u00adbens\u00adchan\u00adcen und ent\u00adwickelt daraus sein Ethos der Menschen\u00adgleich\u00adheit. Auf das in der Ge\u00adschichte schon im\u00admer be\u00adste\u00adhen\u00adde Ph\u00e4nomen des Krieges und des Kamp\u00adfes ant\u00adwortet der heroi\u00adsche Rea\u00adlist mit einer idea\u00adlisierten Kampf\u00ad\u00adbe\u00adreit\u00adschaft. Er ent\u00adwickelt die Vor\u00adstellung von einem un\u00adent\u00adrinnbaren Schicksal, auf\u00adgrund dessen wir am Ende der Dinge eben nie sie\u00adgen k\u00f6nnen, und ant\u00ad\u00adwor\u00adtet dem Schick\u00adsal mit einem trotzigen Den\u00adnoch.<\/p>\n\n\n\n Aus ihren fatalen Fehlern nach 1918 hatten die Siegerm\u00e4chte gelernt. Ein ausgehungertes Deutschland hatte sein Schicksal nicht als unentrinnbar hingenommen, sondern Kampfbereitschaft und Heroismus in bisher nie gekanntem Ausma\u00df zu Staatstugenden erkl\u00e4rt. Nach 1945 waren die Alliierten schlauer. Sie erlaubten den Deutschen, den Wohlstandsspeck anzusetzen, nach dem sie sich so sehnten.<\/p>\n\n\n\n Je geringer der Anreiz f\u00fcr Entbehrungen, Opfern und H\u00f6chstleistungen ist, desto mehr verwandelte sich Deutschland in ein Land potentieller Opfer – wehr- und kampfunwillig und bald auch unf\u00e4hig. Die industrielle Post-Mangel-Gesellschaft schien einem Perpetuum mobile zu gleichen. Die weltweit \u00e4ltesten Berufsanf\u00e4nger verwandelten sich gern in die j\u00fcngsten Rentner. <\/p>\n\n\n\n Sich aus den psychischen und physischen Schokoladenringen zu befreien, erfordert ein unabweisbares Motiv. Bestreben der politischen Linken ist es seit Jahrzehnten, uns in einen undurchdringlichen Sozialf\u00fcrsorgekokon einzuspinnen und zu demotivieren: B\u00fcrgergeld – arbeitsloses Einkommen, soziale Absicherung: wozu \u00fcberhaupt noch arbeiten?<\/p>\n\n\n\n Aus soziologischer Sicht haben alle Werthaltungen einen funktionalen Zweck. Entf\u00e4llt er, sterben die Werthaltungen aus. \u00dcberflu\u00df ben\u00f6tigt keine Askese. Flei\u00df ist bei arbeitslosem Einkommen f\u00fcr alle \u00fcberfl\u00fcssig. Wo alles erlaubt ist, wird Redlichkeit zum Luxus. Treue erscheint als konstruktivistischer Sicht als reaktion\u00e4res Fossil. Die Familie st\u00f6rt nur die „soziale Mobilit\u00e4t“. Dem Leitstern eines Wertes zu folgen, ist anstrengend und scheinbar \u00fcberfl\u00fcssig, solange es „mir doch gut geht“.<\/p>\n\n\n\n Damit wir aus unserem Verdauungsschlaf nicht aufwachen, hat man uns den vergleichenden Blick auf unsere Geschichte vermiest. Diese lehrt aber, da\u00df es eine friedliche Existenz in Wohlstand noch niemals auf Dauer gab. Sobald wir erkennen, da\u00df diese Existenz gef\u00e4hrdet ist, werden wir uns in eine andere Facon versetzen m\u00fcssen. In der schl\u00e4frigen Verfassung blinder Maden, die sich nur um ihre individuelle Speckquote sorgen, werden wir weder als Volk noch als freier Staat das n\u00e4chste Jahrhundert erleben.<\/p>\n\n\n\n Einer Hypothese zufolge ist der Zug der Geschichte f\u00fcr uns abgefahren. Wir halbieren uns demografisch von Generation zu Generation. Sobald die Bildungsschicht der alten, wei\u00dfen M\u00e4nner ausgestorben sein wird, steht unsere Jugend mit mit vielen bunten Luftballons und Gendersternchen wie auf einem Kindergeburtstag im rauhen Wind der Weltgeschichte – als Opfer geboren und zum Opfer erzogen.<\/p>\n\n\n\n Die optimistischere Hypothese dagegen rechnet mit der F\u00e4higkeit aller Menschen, sich auf v\u00f6llig ge\u00e4nderte Verh\u00e4ltnisse einzustellen. Kann eine andere innere Einstellung aus einem bl\u00f6kenden Opferlamm einen Krieger formen, aus einer Melkkuh einen Bullen? Wenn ihm genug Zeit bleibt, kann sie es vermutlich. Wir sollten unsere Sicht nicht einseitig auf die Scheinwelt richten, die unsere staatlichen Propagandasender uns vorgaukeln. Es gibt noch leistungsbereite und -f\u00e4hige Teile unserer Jugend.<\/p>\n\n\n\n Wo es funktional erforderlich ist, passen auch unsere jungen Leute diesen Erfordernissen an und entwickeln entsprechende Werthaltungen. \u00dcberraschenderweise gibt es sogar noch Helden!<\/p>\n\n\n\n Das Stimmung der Verbraucher ist freilich unheroisch: Der Soziologe Rafael Behr sieht sie so:<\/p>\n\n\n\n Herfried M\u00fcnkler (2007: 749) beschreibt westliche Gegenwartsgesellschaften infolge eines allgemein postulierten Egalitarismus und dem weit verbreiteten utilitaristischen Gl\u00fccksstreben als \u201epostheroische\u201c Gesellschaften, in denen Heldentum fremd bzw. suspekt und funktional obsolet geworden ist. Kapitalismus funktioniert im Alltag besser ohne Helden, mindestens dort, wo es um eine Disziplinierung zur Arbeit geht.[2]<\/a><\/p> Rafael Behr, Polizei, Kultur, Gewalt. Polizeiarbeit in der \u201eoffenen Gesellschaft\u201c, Lehr- und Studienbrief f\u00fcr Bachelor- und Masterstudieng\u00e4nge der Polizei … an der Universit\u00e4t Bochum. 19.4.2018, S.129. <\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wo er sozial und funktional erforderlich sei, entwickelt sich notwendigerweise Heroismus. Aus gesellschaftlicher Perspektive erscheint er nicht als individuelle Charaktereigenschaft, sondern als eine Haltung, die man je nach Lage einnehmen mu\u00df, um zum Ziel zu gelangen. Der auf dem Gebiete der „Polizeiwissenschaften“ forschende Soziologe Behr verweist auf solche Notwendigkeiten, wo Polizeibeamte in geschlossenen Einheiten gegen innere Feinde unserer Rechtsordnung vorgehen m\u00fcssen, wie etwa die paramilit\u00e4rische Polizeieinheit BFE+. Die Funktionalit\u00e4t zieht dann die innere Werthaltung zwingend nach sich:<\/p>\n\n\n\n Heroismus ist in der Polizei \u2013 besonders unter den \u201ehandarbeitenden Polizisten und Polizistinnen\u201c \u2013 durchaus verbreitet, er ist aber weder \u00f6ffentlichkeitstauglich noch karrieref\u00f6rderlich. So wird z.B. \u201eheroisches Gewalthandeln\u201c zwar in einzelnen Organisationseinheiten praktiziert, aber nicht offiziell gesch\u00e4tzt. Es wird tempor\u00e4r zugelassen, solange es funktional tauglich ist.<\/p> Rafael Behr, Polizei, Kultur, Gewalt. 19.4.2018, S.131. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Immer wenn potentiell k\u00e4mpfende Menschen eine Gefahrengemeinschaft bilden und sich dieser Gefahren bewu\u00dft sind, leben Korpsgeist, Tapferkeit, Solidarit\u00e4t und andere soldatische Tugenden. Andernfalls zerf\u00e4llt der Haufen nach der ersten „Feindber\u00fchrung“. Die politisch gew\u00fcnschte Polizeikultur des Schutzmannes an der Ecke mu\u00df sich im Ernstfall in etwas Andersartiges verwandeln, das wir historisch gut kennen.<\/p>\n\n\n\n Polizeikultur spielt eine Rolle als wertbezogene Ausgestaltung der Idee einer demokratischen Verankerung staatlicher Herrschaft. Dies w\u00fcrde aber nicht funktionieren, wenn sie nicht durchbrochen beziehungsweise gest\u00fctzt w\u00fcrde durch nichtb\u00fcrokratief\u00f6rmige Handlungsmuster der Polizisten vor Ort (insbesondere deren M\u00e4nnlichkeitskonstruktionen, in denen Tugenden wie Solidarit\u00e4t und Tapferkeit vorkommen, oder deren Berufsehre, die sich in den Handlungsmustern ebenfalls widerspiegelt). Die Handlungsmuster der street cops <\/em>sind nicht immer und nicht notwendigerweise menschenfreundlich und menschenrechtskonform.<\/p> Rafael Behr, Polizei, Kultur, Gewalt. 19.4.2018, S.150. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Nicht ein „Zeitgeist“, nicht eine voraussetzungslose Ideologie oder eine willk\u00fcrliche Zielvorgabe bestimmt das menschliche Verhalten und formt seine Einstellungen. Es kommt immer auf die konkrete Lage an, in der ein Mensch handelt. Dann tut er, was er mu\u00df, und dann denkt er so, wie sein Tun es erfordert.<\/p>\n\n\n\n Funktionalen Handlungsnotwendigkeiten bestimmen unsere innere Haltung und die Einstellungen zu Werten. Man kann kein Puzzle ohne Flei\u00df zusammensetzen, und man kann in einer Auseinandersetzung mit einer feindlich gesinnten Gruppe nicht bestehen ohne Heroismus. Der freundliche Schutzmann an der Ecke ist in Friedenszeiten gut. F\u00fcr sie sind unsere politischen Vorgaben gemacht:<\/p>\n\n\n\n Die offizielle Polizeikultur tendiert zur Androgynit\u00e4t, d.h. zu einer Verw\u00e4sserung von Geschlechtermerkmalen. Man braucht dort in erster Linie zuverl\u00e4ssigen Mitarbeiter, ob das M\u00e4nner oder Frauen sind, ist in dieser Sph\u00e4re gleichg\u00fcltig. In der Cop Culture wird dagegen M\u00e4nnlichkeit deutlicher sichtbar. Ich unterscheide analytisch zwei Varianten, n\u00e4mlich den \u201eSchutzmann\u201c und den \u201eKrieger\u201c. Der Schutzmann <\/em>repr\u00e4sentiert eine auf den Erhalt des sozialen Friedens ausgerichtete M\u00e4nnlichkeit. Im Mittelpunkt seiner Identit\u00e4tskonstruktion steht die Moderation von Konflikten und Interessen. Die Kriegerm\u00e4nnlichkeit <\/em>stellt in den Mittelpunkt ihrer Identit\u00e4t die Konfrontation, auch und besonders die physische.<\/p> Rafael Behr, Polizei, Kultur, Gewalt. 19.4.2018, S.151. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Unser Sozialstaat, die leistungslose Rundumversorgung und die Doktrin, Deutschland sei nur „von Freunden umgeben“ entzogen jedem Ansatz heroischer Mentalit\u00e4t die Notwendigkeit. Es war ja auch sehr angenehm, als „es uns allen gut ging“. Kein vern\u00fcnftiger Mensch sehnt sich nach Konflikten und Mangel. Der Liberalismus hat unterdessen alle bestehenden Gemeinschaften aufgel\u00f6st und durch in sich zusammenhanglose Gesellschaften ersetzt. Mit ihnen hat er die geistigen und emotionalen Wurzeln zerst\u00f6rt, aus denen fr\u00fcher Zusammengeh\u00f6rigkeitsgef\u00fchl, Solidarit\u00e4t, Opferbereitschaft und Heroismus erwuchsen. An deren Stelle hat er den ultimaten Vorrang der Geldmacht gesetzt. <\/p>\n\n\n\n Auf Dauer eines Wimpernschlages der Geschichte ist das knapp gutgegangen. Bei halbwegs realistischer Lageeinsch\u00e4tzung k\u00f6nnen wir uns aber nicht darauf verlassen, da\u00df es so bleibt. Unsere Existenz kann Flexibilit\u00e4t erfordern. Mit der bisherigen Politiksimulation, alles drehe sich nur um „gerechte Teilhabe“, werden wir bei den sich abzeichnenden globalen Verteilungsk\u00e4mpfen nicht weit kommen.<\/p>\n\n\n\n Zur Not schicken wir unsere emotionale Kindergartengeneration mit ihren h\u00fcbschen bunten Luftballons, Genderbeauftragten, Sozialarbeitern, Quotenmiezen und Queer-St\u00e4nkerern in einen f\u00fcr sie passenden Stuhlkreis. Da d\u00fcrfen sie sich im Kreis Gendersternchen zuwerfen. In der Not werden wir Menschen brauchen, die aus einem anderen Holz geschnitzt sind.<\/p>\n\n\n\n Diese Not wird bemerkbar werden, sobald die Kapelle auf der Titanic aufh\u00f6rt, das Lied von der besten aller Welten zu spielen. Dann wird die Realit\u00e4t uns lauter aufspielen als die Konstrukte unserer Medien-Scheinwelt.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen, S.83.<\/p>\n\n\n\nDie inh\u00e4renten Gefahren der Speckquote<\/h2>\n\n\n\n
R\u00fcckkehr des Kriegertypus?<\/h2>\n\n\n\n
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[Foto: Marius Angelmann von Braunschweig, Deutschland – 15.05.2021 – AfD Landesparteitag Niedersachsen (Braunschweig), CC BY-SA 2.0<\/a>, Wikimedia commons<\/a>]<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/cpg126__z4-094-1004x1024.jpg\")
Die Funktionalit\u00e4t bestimmt die „Werthaltung“ <\/h2>\n\n\n\n
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![Marius Angelmann von Braunschweig, Deutschland – 15.05.2021 – AfD Landesparteitag Niedersachsen (Braunschweig), CC BY-SA 2.0<\/a>,](\"https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Beweissicherungs-_und_Festnahmeeinheit#\/media\/Datei:15.05.2021_-_AfD_Landesparteitag_Niedersachsen_(Braunschweig)_(51181830175).jpg\"){kind=link}