\u201eDie Gro\u00dfe Proletarische Kulturrevolution ist eine Revolution, die die Seelen der Menschen erfa\u00dft hat. Sie trifft die grunds\u00e4tzliche Position der Menschen, bestimmt ihre Weltanschauung, bestimmt den Weg, den sie bereits gegangen sind oder noch gehen werden und erfa\u00dft die gesamte Revolutiongeschichte Chinas. Dies ist die gr\u00f6\u00dfte, in der Geschichte der Menschheit noch nie dagewesene, Umw\u00e4lzung der Gesellschaft. Sie wird eine ganze Generation von standhaften Kommunisten heranbilden.\u201c<\/p>Mao Tse Tung, zit nach Changshan Li: Die chinesische Kulturrevolution (1966\u20131976) im Spiegel der deutschen und chinesischen wissenschaftlichen Literatur (1966\u20132008). Diss. Bonn 2010, urn:nbn:de:hbz:5-19812. S. 99 (Wikipedia).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n In meiner Sch\u00fclerzeit kursierten kleine, lila \u201eMao-Bibeln\u201c, von Agitatoren kostenlos verteilt. Sie hetzten die junge Generation gegen die alte und ihre Wertvorstellungen auf. Die Aussaat war fruchtbar. Sie erfa\u00dfte \u201edie Seelen\u201c, wie Mao forderte.<\/p>\n\n\n\n Die \u201eSeelen\u201c verstand der Atheist Mao nicht w\u00f6rtlich und nicht im religi\u00f6sen Sinn, sondern als Metapher. Sie steht f\u00fcr die tiefsten, nicht weiter hinterfragten Grundanschauungen der Menschen von gutem und richtigem Zusammenleben. Sie werden \u00fcberliefert und wie Wahrheiten geglaubt. Traditionell legen Gesellschaften sie ihren G\u00f6ttern und deren Geboten in den Mund. Wer gegen die heiligsten Tabus oder g\u00f6ttliche Gebote verst\u00f6\u00dft, verl\u00e4\u00dft den gesellschaftlich akzeptierten Rahmen.<\/p>\n\n\n\n Dieser Rahmen wird nach Joseph P. Overton (1960-2003) auch als Overton-Rahmen bezeichnet: \u201eAls Overton-Fenster wird der Rahmen an Ideen bezeichnet, die im \u00f6ffentlichen Diskurs akzeptiert werden, unter dem Gesichtspunkt der \u00f6ffentlichen Moral. Nach diesem Modell enth\u00e4lt dieses Fenster eine Reihe von Postulaten, die im aktuellen Klima der \u00f6ffentlichen Meinung als politisch akzeptabel angesehen werden und die ein Politiker empfehlen kann, ohne als zu extrem zu wirken, um ein \u00f6ffentliches Amt zu erhalten oder zu behalten. Das Konzept wird auf der ganzen Welt angewandt, insbesondere von politischen Analytikern, zum Beispiel zur Evaluation und Einsch\u00e4tzung von Sachverhalten. Ein verwandter Begriff ist der Meinungskorridor\u201c (Wikipedia).<\/p>\n\n\n\n Die aktuell vieldiskutierte Metapolitik besteht in dem Bestreben, diesen Rahmen zu verschieben, die eigene ideologische Position als einzig sagbare durchzusetzen und die gegnerische au\u00dferhalb zu plazieren.<\/p>\n\n\n\n Metapolitik also will das Wertesystem der Gesellschaft verschieben, ausgedr\u00fcckt im Bild des sogenannten \u201cOverton-Fenster\u201d, das den Bereich der gesellschaftlich etablierten Moral ausdr\u00fcckt. Erst dadurch wird mit Wahlerfolgen nicht lediglich ein kurzfristiges Bremsen, sondern auch ein Wandel, ein substanzielles Umsteuern m\u00f6glich.<\/p>\u201eNigromontanus\u201c, Kritik der Metapolitik oder: wieso Rechte immer verlieren. 8.7.2022.<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Mao hatte seine Kulturrevolution mit Gewalt und Terror durchgesetzt. Diese Gewalt stand den deutschen 68ern nicht zur Verf\u00fcgung. Sie w\u00e4hlten darum den Weg des Kulturkampfes und gelangten nach einem langen Marsch durch die Institutionen jetzt an die Hebel der Staatsgewalt.<\/p>\n\n\n\n Das Overton-Fenster ist also weniger der Bereich des \u201cSagbaren\u201d selbst, sondern vielmehr der Bereich von Inhalten, die als Argumente anerkannt und sachlich diskutiert werden. Liegt das Gesagte au\u00dferhalb, findet eine emotionale Abwehrreation statt, der Inhalt wird zwar rezipiert, doch kaum mehr wirklich diskutiert, vielmehr angewidert zur\u00fcckgewiesen. Die Grenzen des Overton-Fensters werden durch die vorherrschende Moral festgelegt, wobei die Moral selbst wiederum \u2014 im Gegensatz zu klassisch aufkl\u00e4rerischen Vorstellungen \u2014 nicht rational und verstandesm\u00e4\u00dfig geschaffen wird, sondern in einer tieferen Schicht des Menschseins lebt, zu der es nun hinabzusteigen gilt.<\/p>\u201eNigromontanus\u201c, Kritik der Metapolitik oder: wieso Rechte immer verlieren. 8.7.2022.<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Von entscheidender Bedeutung ist dabei die t\u00e4gliche Berieselung der Menschen mit filmischen Vorbildern und Handlungsmustern, die sich am Bewu\u00dftsein vorbei, subkutan gewisserma\u00dfen, in die \u201eSeelen\u201c schmuggeln. Wer einem Staatsfernsehen st\u00e4ndig ausgesetzt ist, verliert nach und nach den Kontakt zu alternativen Zug\u00e4ngen zur Realit\u00e4t. Er interpretiert sie im Lichte der Ideologie, die ihm st\u00e4ndig eingetr\u00e4ufelt wird.<\/p>\n\n\n\n Diese besagt zum Beispiel, Ungleichheit sei ungerecht. Fr\u00fcher galt das Gegenteil: Verschiedene Leistung f\u00fchrt zu ungleichen Lebensverh\u00e4ltnissen, was f\u00fcr Gerechtigkeit b\u00fcrge.<\/p>\n\n\n\n Der Zeitgeist ist gegen Leistungstr\u00e4ger; er unterst\u00fctzt, wie in der chinesischen Kulturrevolution, qualifikationsfreie Subjekte \u2013 heute sind dies vor allem Wirtschaftsmigranten und qualifikationsfreie Frauen \u2013 zum Schaden der Leistungstr\u00e4ger. Dies ist eine brandgef\u00e4hrliche Situation, [..] da keiner mehr seinen Platz kennt. Die Gesellschaft steht auf dem Kopf, sie zerf\u00e4llt. Und ja, ich greife dabei die Frauen am meisten an, weil sie der Kern der Gesellschaft, der Kitt der sozialen Gemeinschaft sein m\u00fc\u00dften. Sie sind das Hauptangriffsziel des kommunistischen Neofeudalismus. Frauen bilden sich heute ein, sie k\u00f6nnten alles haben: Familie, Karriere, einen dressierten Mann und Weltfrieden. Das ist zuviel auf einmal und geht vielleicht hintereinander, aber nicht gleichzeitig.<\/p>Maria Schneider, Die drei P\u2019s: Putzen, Pflege, Puff, Ansage 9.7.2022,<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Dieser Zeitgeist ist allerdings kein transzendentes Wesen. Er wird gemacht, und wir erkennen auch genau, wer ihn entfacht und gro\u00df gemacht hat. Er steht metaphorisch f\u00fcr eine komplexe, linksextremistische Ideologie. Sie besagt im Kern, es sei immer ungerecht, wenn jemand etwas habe, das andere nicht haben k\u00f6nnen. So etwas sei immer das Ergebnis irgendwelcher Ausbeutung, Unterdr\u00fcckung oder von \u201ePrivilegien\u201c. So z\u00e4hlt zu den \u201ePrivilegien\u201c dessen, der sich ein Haus gebaut hat, da\u00df er allein hier zu sagen hat, zu den \u201ePrivilegien\u201c der Deutschen, selbstbestimmt zu entscheiden, wer in Deutschland leben darf und so fort.<\/p>\n\n\n\n Unsere Vorfahren fanden es in Ordnung, da\u00df Eigentum nicht angetastet werden durfte. Die Existenz einer solchen Ordnung empfanden sie als heilig:<\/p>\n\n\n\n Heil’ge Ordnung, segenreiche Schon die alten Germanen schrieben die Existenz einer umfassenden Weltordnung ihren G\u00f6ttern zu, welche diese dem chaotischen Walten der Frostriesen abgerungen hatten. F\u00fcr die R\u00f6mer standen die kapitolinischen G\u00f6tter f\u00fcr den Inbegriff ihrer sittlichen Ordnung.<\/p>\n\n\n\n Die Alten hatten eine gewisse, dunkle Ahnung von der Lebenskraft, die dem religi\u00f6sen System innewohnt, und glaubten, da\u00df keine Stadt erobert werden k\u00f6nne, bevor sie nicht von ihren nationalen G\u00f6ttern verlassen sei. Daraus folgt, da\u00df es in all den Kriegen zwischen Stadt und Stadt, zwischen Volk und Volk, zwischen Rasse und Rasse einen geistigen und religi\u00f6sen Kampf gibt, der gleichen Schritt h\u00e4lt mit dem materiellen und politischen. [..] Rom st\u00fcrzte, weil seine G\u00f6tter st\u00fcrzten; seine Herrschaft endete, weil seine Theologie ein Ende nahm.<\/p>Juan Donoso Cort\u00e9s, Essay \u00fcber den Katholizismus, den Liberalis\u00admus und den Sozia\u00adlis\u00admus, 1851, Hrg. G\u00fcnter Maschke, Weinheim 1989, S.10.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wer einen Feind besiegen will, sollte ihm als erstes den Glauben an seine \u201eG\u00f6tter\u201c nehmen. Das hei\u00dft: den Glauben an das komplexe System von Werten und Normen, an die eine Gemeinschaft glaubt und die zum Kern ihrer Identit\u00e4t geh\u00f6rt. So zerst\u00f6rt man mit den \u201eG\u00f6ttern\u201c eines Volkes dessen Glauben an sich selbst. Er bildet den Kitt, der die Fugen einer Gesellschaft eigentlich zusammenh\u00e4lt, ganz \u00e4hnlich wie der \u201eSportsgeist\u201c oder Mannschaftsgeist eine Fu\u00dfballmannschaft befl\u00fcgelt. Ohne gemeinsame Vorstellungen wie \u201eJeder spielt f\u00fcr jeden\u201c wird sie im Endspiel untergehen.<\/p>\n\n\n Schon Heraklit hatte gewu\u00dft: Ein Volk solle um seinen \u201eNomos\u201c k\u00e4mpfen wie um seine Mauern. Die geistige Integrit\u00e4t einer Grup\u00adpe ist so wichtig wie seine physi\u00adsche. Dieser<\/p>\n\n\n\n „Begriff umfa\u00dft na\u00adt\u00fcr\u00ad\u00adlich die Traditionen und \u00dcber\u00adlieferungen eines Verbandes ebenso wie seine Ehre, und ein Volk ge\u00adwalt\u00adsam von seiner Geschichte ab\u00adzu\u00adtren\u00adnen oder zu entehren be\u00addeu\u00adtet dasselbe, wie es zu t\u00f6\u00adten.“<\/p>Arnold Gehlen, Moral und Hypermoral, S.185.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n In diesem Sinne bemerkte Geh\u00ad\u00adlen zum Zusammenhang zwischen dem Anspruch einer Nation auf ihre eigene Moral und ihrer Selbst\u00adbe\u00adhaup\u00adtung:<\/p>\n\n\n\n „Es ist die be\u00addeu\u00adtend\u00adste geschichtliche Leistung einer Na\u00adtion, sich \u00fcberhaupt als eine so ver\u00adfa\u00dfte geschichtliche Einheit zu hal\u00adten, und den Deutschen ist sie nicht gegl\u00fcckt. Die Selbsterhaltung schlie\u00dft die geistige Behauptung und das Bekenntnis einer Nation zu sich selbst vor aller Welt ebenso ein, wie die Sicherheit im gro\u00df\u00adpo\u00adli\u00adti\u00adschen Sinne, und diese besteht in der Macht eines Volkes, den phy\u00adsi\u00adschen wie den morali\u00adschen Angriff auf sich unm\u00f6glich zu machen.“<\/p>Arnold Gehlen, Moral und Hypermoral, S.103.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Der Kulturkampf der 68er hatte darin bestanden, alle \u00fcberlieferten Wert- und Moralvorstellungen der Deutschen als \u201eb\u00fcrgerlich\u201c zu verh\u00f6hnen. Die Drachensaat ging auf: Heute stehen wir vor einem Gemeinwesen, in dem nichts mehr funktioniert: Bahn ohne P\u00fcnktlichkeit, Jobber ohne Flei\u00df, Staatsdiener ohne Staatstreue, Bundeswehr ohne Munition, Innenst\u00e4dte ohne Sauberkeit, Geldforderungen ohne Anstand, sich selbst bedienende Politiker ohne Scham, Meinungsfreiheit unter Druck, die k\u00f6rperliche Selbstbestimmung am Ende.<\/p>\n\n\n\n Dieser noch anhaltende Kulturkampf ist der zentrale Angriff auf die geistige Behauptung unseres Volkes als geschichtliche Einheit.<\/p>\n\n\n\n In Religionskriegen, k\u00e4mpfen keine G\u00f6tter miteinander, in ideologischen Konflikten greift nicht die eine Weltanschauung die andere an, und in Wertekonflikten sucht nicht eine ethische Norm die andere zu zerst\u00f6ren. G\u00f6tter, Ideologien, Werte und Normen sind von Menschen ersonnene Vorstellungen. Sie alle besagen: \u201eDu sollst\u201c!<\/p>\n\n\n Wer das fordert und im realen Leben miteinander k\u00e4mpft, sind immer reale Menschen und nicht G\u00f6tter oder Ideologien. Nicht Kulturen k\u00e4mpfen einen Kulturkampf aus, sondern Menschen bedienen sich der Mittel eines Kulturkampfes, um andere Menschen zu beherrschen. Es geht immer um Dominanz realer Menschen und Menschengruppen, die eine ihrem Fortkommen f\u00f6rderliche Ideologie zu verbreiten suchen. Sie treten in deren Namen auf, geben vor, ihr zu dienen und st\u00fctzen darauf ihre Autorit\u00e4t. \u201eGott will es!\u201c hie\u00df schon immer im Subtext: \u201eAlles h\u00f6rt auf mein Kommando, denn nur ich wei\u00df, was Gott will\u201c.<\/p>\n\n\n\n Die sich aufdr\u00e4ngende soziologische Frage lautet: Wer sind denn die menschlichen Akteure unseres Kulturkampfes? Die marxistischen 68er und ihre Epigonen in der heutigen Bundesregierung h\u00e4tten es nicht weit gebracht, wenn ihre Botschaften nicht massenhaften Widerhall gefunden h\u00e4tten. Wer ist anf\u00e4llig f\u00fcr sie?<\/p>\n\n\n\n Eine Schl\u00fcsselbehauptung der alten 68er hatte gelautet: \u201eDie Gesellschaft ist schuld.\u201c Jeder Versager h\u00f6rte das gern. Gewi\u00df fand er \u201eunterprivilegierte\u201c Eltern oder doch zumindest eine rigide Leisungsgesellschaft vor, die nachpr\u00fcfbarem Wissen den Vorzug gab vor echter Kreativit\u00e4t. Wer nicht gern acht Stunden oder l\u00e4nger arbeitete, suchte Zuflucht beim Reizwort \u201eAusbeutung\u201c, wer lieber soff oder kiffte, st\u00f6rte sich am \u201erepressiven Polizeistaat BRD.\u201c Lautstarke Eltern maulten in Lehrersprechzimmern \u00fcber das Schulsystem und seine Ungerechtigkeiten, weil ihr Spr\u00f6\u00dfling ja hochbegabt sei. Leider brachte er nur F\u00fcnfen nach hause. Die Gesellschaft war an allem schuld!<\/p>\n\n\n\n Also mu\u00dfte man sie ver\u00e4ndern. Die Ideologie der Gleichheit ist den Minderleistern auf den Leib geschnitten. \u00dcberall suchen sie Verb\u00fcndete, die sich auch \u201eunterprivilegiert\u201c vorkommen: Zu kurz gekommene Minderheiten aller Welt, vereinigt Euch!<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr sozialen Auf- und Abstieg war fr\u00fcher die pers\u00f6nliche Leistung ma\u00dfgeblich. Nat\u00fcrlich hatten es Kinder aus weniger begabten Familien dabei schwerer als Nachkommen hochbegabter Eltern. Um den auf der Hand liegenden genetischen Zusammenhang zu verschleiern, glaubten zu kurz gekommene Linke gern an die heute verstaubte Milieutheorie: Die Gesellschaft war mal wieder schuld!<\/p>\n\n\n\n In einer nach Leistungsprinzipien funktionierenden Gesellschaft gibt es immer ein soziales Gef\u00e4lle. Es verurteilt zum Untenbleiben alle, die zur Leistung unf\u00e4hig waren oder schlicht zu faul. Genau darin fanden sie die Schuld der Gesellschaft. Inbr\u00fcnstig glaubten sie, alle Menschen seien gleich, also \u201eHoch die Revolution!\u201c, und zum Teufel mit der Gesellschaft. Heute installieren sie gerade eine aus ihrer Sicht gerechte Gesellschaft. Wie gerecht diese ist, sehen wir zum Beispiel an Spitzenpolitikern ohne Abschlu\u00df oder mit gef\u00e4lschten oder erschwindelten Doktorarbeiten. Eine Gesellschaft der Gleichheit in allen Lebensbereichen ist die einzige Chance f\u00fcr intellektuellen Bodensatz, sozial \u00fcber ihre viel flei\u00dfigeren oder kl\u00fcgeren Mitsch\u00fcler aufzusteigen.<\/p>\n\n\n\n Um diesen sozialen Auf- oder Abstieg geht es immer. Maria Schneider schildert anschaulich:<\/p>\n\n\n\n Daher werden ihre T\u00f6chter, die dumm wie Brot sind, schon als Kind \u2013 gerne auch mal durch Bestechung und Terrorisierung der Lehrerschaft \u2013 durchs Gymnasium geschleppt, obwohl sie eigentlich f\u00fcr die Hauptschule geeigneter w\u00e4ren. Und wer ist hier die Haupttriebfeder? Die statusbewu\u00dfte, narzi\u00dftische Mutter. Und nach dem Abitur soll die \u201ehochbegabte\u201c Tochter nat\u00fcrlich studieren. Es reicht aber nur f\u00fcr ein geisteswissenschaftliches Fach \u2013 Kunstgeschichte, Marketing, \u201eGender Studies\u201d -, bei dem sie ganz easy herumlungern kann und nebenher vielleicht auch den k\u00fcnftigem Versorger trifft, auf den sie insgeheim hofft. Leider ist die Tochter aber durch den eingepflanzten Gr\u00f6\u00dfenwahn ihrer Mutter dann intellektuell und geistig so sehr verdorben, da\u00df es f\u00fcr sie keinen Weg mehr zur\u00fcck zu einer ad\u00e4quaten, ihr Bef\u00e4higung entsprechenden einfachen Arbeit gibt \u2013 wie etwa durchaus auch den Job einer Kassiererin oder Bedienung an der Fleischtheke (O Graus!).<\/p>Maria Schneider, Die drei P\u2019s: Putzen, Pflege, Puff, Ansage 9.7.2022<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n So haben wir denn heute unz\u00e4hlige Lehrst\u00fchle \u00fcber \u201eGenderismus\u201c, Legionen an \u201eBeauftragten\u201c f\u00fcr alles m\u00f6gliche, Massen an Quotenfrauen – aber nicht genug Arbeitende aus der beruflichen Mittelschicht, die fr\u00fcher mit mittlerer Reife ins Berufsleben gingen.<\/p>\n\n\n\n Die Folgen solcher Biographien sind unter anderem, da\u00df Frauen mit Werten, Frauen mit entsprechendem Intellekt und Frauen mit abgeschlossener Ausbildung auf Grund des herrschenden neokommunistischen Zeitgeists ins Abseits geschoben werden. Statt dessen besetzen Frauen, die eigentlich einen einfachen Job verrichten sollten, wichtige Stellen \u2013 mit extrem negativen Folgen f\u00fcr die Gesellschaft.<\/p>Maria Schneider, Die drei P\u2019s: Putzen, Pflege, Puff, Ansage 9.7.2022,<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n In Berlin bilden die W\u00e4hler aus dem Milieu staatlicher Alimentierung bereits eine strukturelle Mehrheit f\u00fcr die linken Parteien, die ihnen noch h\u00f6here und bessere Versorgung versprechen. Leistung lohnt sich immer weniger und wird darum immer weniger erbracht. Das neue System der Gleichheit wird beherrscht von denen, die im Namen der Gleichheit auftreten und regieren. Sie stabilisieren es, indem sie die Anzahl der potentiell zu versorgenden Klientel weiter steigern. Jeder Einwanderer, jede Minderheit kommt ihnen gerade recht, bis sich an dem einmal etablierten System durch Abstimmung nichts mehr \u00e4ndern l\u00e4\u00dft.<\/p>\n\n\n\n Im Kulturkampf um die Etablierung der neuen Gesellschaft anstelle des deutschen Volkes gewinnt die angreifende Seite an Boden, indem sie die Gesellschaft durch Einwanderung substanziell ver\u00e4ndert und die tradierten Werte und das Eigenbewu\u00dftsein der verbliebenen Deutschen weiter untergr\u00e4bt. Umgekehrt besteht die Abwehr in jeder St\u00e4rkung unseres Identit\u00e4tsgef\u00fchls als Deutsche und in der Bekr\u00e4ftigung unserer hergebrachten Werte und Normen: Flei\u00df, Ehrlichkeit, P\u00fcnktlichkeit, T\u00fcchtigkeit, Treue, Vaterlandsliebe, Rechtschaffenheit, Zuverl\u00e4ssigkeit und Redlichkeit.<\/p>\n\n\n\n Als Joschka Fischer als Abgeordneter einst in Turnschuhen erschien, war das ein subversiver Akt. Heute ist es vielleicht subversiv, seine Kinder ordentlich bekleidet zur Schule zu schicken und keiner \u201eunterprivilegierten Minderheit\u201c angeh\u00f6ren zu wollen. Wo wir auf den Ungeist der kulturellen Zersetzung sto\u00dfen, sollten wir widersprechen und nicht schweigen. Jeder f\u00fcr sich kann verk\u00f6rpern, wof\u00fcr er steht. Nur tote Fische schwimmen mit dem Strom. F\u00fcr lebende aber gilt:<\/p>\n\n\n\nRom st\u00fcrzte, weil seine G\u00f6tter st\u00fcrzten<\/h2>\n\n\n\n
Himmelstochter, die das Gleiche
Frei und leicht und freudig bindet,
Die der St\u00e4dte Bau gegr\u00fcndet,
Die herein von den Gefilden
Rief den ungesell’gen Wilden,
Eintrat in der Menschen H\u00fctten,
Sie gew\u00f6hnt zu sanften Sitten,
Und das teuerste der Bande
Wob, den Trieb zum Vaterlande!<\/p>Friedrich Schiller, Die Glocke<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/cornelis_cornelisz-1024x791.jpg\")
Und wem n\u00fctzt das?<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/2022-06-18-070-Pierre-1024x768.jpg\")
Die Macht der Verk\u00f6rperung<\/h2>\n\n\n\n