{"id":4954,"date":"2022-09-18T15:48:03","date_gmt":"2022-09-18T13:48:03","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=4954"},"modified":"2022-09-25T17:23:07","modified_gmt":"2022-09-25T15:23:07","slug":"der-niedergang-des-imperiums","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2022\/09\/18\/der-niedergang-des-imperiums\/","title":{"rendered":"Der Niedergang des Imperiums"},"content":{"rendered":"\n

Wird der Niedergang der USA unser Deutschland mit in den Abgrund rei\u00dfen? Wen diese Fragestellung erstaunt, sollte sich mit der Analyse eines f\u00fchrenden Kapitalisten vertraut machen: Ray Dalio<\/a> rangiert auf der Liste der reichsten Leute auf Platz 71 und besitzt den gr\u00f6\u00dften Hedgefond.<\/p>\n\n\n\n

Er hat keinen Zweifel: Die USA sinken ab, und China steigt auf: <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Konzeptionelles Beispiel f\u00fcr die zyklische Ver\u00e4nderung der Weltordnung (Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.76.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Seine aufschlu\u00dfreiche Analyse betrifft die deutschen Verh\u00e4ltnisse unmittelbar mit und geh\u00f6rt zu den B\u00fcchern, die man gelesen haben mu\u00df. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Principles for Dealing with the Chanching World Order, 2021, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Wer den globalen Finanzkapitalismus nicht mag, sollte ihm in die Karten gucken. Dalio ist einer der ganz gro\u00dfen Mitspieler und kennt eine gro\u00dfe Zahl namhafter Staatslenker pers\u00f6nlich. Er nimmt die Vogelperspektive ein und hat die Wirtschaftsgeschichte der letzten Jahrhunderte intensiv studiert.<\/p>\n\n\n\n

Alles dreht sich aus Dalios Sicht um das Geld, denn Kaufkraft bedeutet immer Wohlstand und Macht zugleich. Seine Haupthypothese: Alle L\u00e4nder machen Zyklen des Aufstiegs und des Niedergangs durch und sind grunds\u00e4tzlich denselben \u201ezeitlosen, universellen Kausalzusammenh\u00e4ngen\u201c (Dalio S.191) unterworfen: Zum H\u00f6hepunkt der Macht f\u00fchren F\u00fchrungsst\u00e4rke, Bildung, starke Kultur und Innovationsf\u00e4higkeit. Sehr wenige werden enorm reich, was zu sozialen Spannungen f\u00fchren wird. Nachfolgenden Generationen geht es noch gut, die Produktivit\u00e4t sinkt aber, weil sie nicht mehr so flei\u00dfig sind wie ihre Eltern.<\/p>\n\n\n\n

Werden die Menschen in dem f\u00fchrenden Land reicher, arbeiten sie in aller Regel nicht mehr so hart. Sie g\u00f6nnen sich mehr Freizeit, widmen sich den sch\u00f6neren, weniger produktiven Dingen des Lebens und werden im Extremfall dekadent. W\u00e4hrend des Aufstiegs an die Spitze ver\u00e4ndern sich die Werte von Generation zu Generation – von denjenigen, die um Wohlstand und Macht k\u00e4mpfen mu\u00dften, zu denjenigen, die sie ererbt haben. Die neue Generation ist nicht mehr so kampferprobt, daf\u00fcr von Luxus verw\u00f6hnt und verweichlicht.<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.67.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
Ray Dalio h\u00e4lt eine Rede bei der Feier zum 10-j\u00e4hrigen Bestehen der Wohlt\u00e4tigkeitsorganisation Grameen America. Metropolitan Museum of Art, 23. September 2017 (Wikipedia, gemeinfrei<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ihre W\u00fcnsche und Forderungen werden immer gr\u00f6\u00dfer und werden durch Kreditaufnahmen erf\u00fcllt. Der Staat verschuldet sich, gibt aber immer weniger f\u00fcr Investitionen und mehr f\u00fcr unproduktive  Umverteilung  von den Reichen zu den Armen aus. Erzwingen Kriege immer h\u00f6here Milit\u00e4rausgaben, steigen die Schulden irgendwann in einen kritischen Bereich: Sie bestehen in dem Versprechen, eine Geldschuld irgendwann zu erf\u00fcllen, und bilden eine Finanzblase.   <\/p>\n\n\n\n

Unweigerlich beginnt das Land, exzessiv Kredit aufzunehmen, was dazu f\u00fchrt, da\u00df seine Verbindlichkeiten bei ausl\u00e4ndischen Kreditgebern enorm anschwellen. [\u2026] Wird viel Kredit aufgenommen, wirkt das Land sehr stark, doch in Wirklichkeit wird seine Finanzkraft geschw\u00e4cht, weil die Macht des Landes auf Pump aufrechterhalten wird, obwohl dies fundamental nicht mehr gerechtfertigt ist. Mit den Fremdmitteln werden sowohl der \u00fcberm\u00e4\u00dfige Konsum im eigenen Land finanziert als auch die internationalen milit\u00e4rischen Konflikte.<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.68.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

W\u00e4hrend die Bev\u00f6lkerung am Anfang jedes Zyklus gleich arm ist, klaffen die Unterschiede zwischen Arm und Reich und verschiedenen ethnischen und religi\u00f6sen Gruppen immer weiter auseinander. Die Konjunktur schw\u00e4cht sich ab, und vor der Wahl zwischen Staatsbankrott und dem Anwerfen der Druckerpresse entschlie\u00dfen sich Regierungen fast immer dazu, jede Menge neues Geld zu drucken. \u201eDadurch verliert die W\u00e4hrung an Wert, und die Inflation zieht an.\u201c (S.69 f.). Die Konflikte f\u00fchren, meint Dalio,<\/p>\n\n\n\n

zu politischem Extremismus, der sich als linker und rechter Populismus niederschl\u00e4gt. Die Linken wollen den Reichtum umverteilen, die Rechten daf\u00fcr sorgen, da\u00df er in den H\u00e4nden der Reichen bleibt. Dabei handelt es sich um die \u201aantikapitalistische Phase\u2018, in der die Probleme dem Kapitalismus, den Kapitalisten und generell den Eliten angelastet werden.<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.70.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"
Wenn Zahlungsversprechen nicht mehr eingel\u00f6st werden k\u00f6nnen, endet der Zyklus mit dem Zusammenbruch.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Der unweigerliche Zusammenbruch der W\u00e4hrung f\u00fchrt am Ende des Zyklus zu einem v\u00f6lligen Verlust aller Geldverm\u00f6gen, Chaos, B\u00fcrgerkrieg und einem Neubeginn. Damit sieht der typisierte Zyklus so aus:<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.73.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dalio sch\u00e4tzt, da\u00df die USA etwa 70% ihres Zyklus durchlaufen haben. Die Grenze zur Phase „des B\u00fcrgerkrieges oder der Revolution, in der zu den Waffen gegriffen wird, ist noch nicht \u00fcberschriten, doch die innenpolitischen Konflikte sind gewaltig und nehmen zu.“ (S.443).<\/p>\n\n\n\n

Und Deutschland?<\/h2>\n\n\n\n

\u201eWeil sich das Wesen der Menschen mit der Zeit wenig ver\u00e4ndert\u201c (S.52), wiederholt sich, schreibt Dalio, \u201eder innenpolitische Zyklus von Ordnung und Chaos\u201c (S.25) gesetzm\u00e4\u00dfig \u00fcberall und immer wieder. Diese Hypothese hat er auf 668 Seiten mit einer F\u00fclle von Daten empirisch zu belegen versucht. Die Epoche der Neuzeit begann unter anderem mit der Erfindung von doppelter Buchf\u00fchrung und des Finanzkapitalismus. Dalios Analysen lesen sich schl\u00fcssig. Was bedeuten sie f\u00fcr uns?<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.57.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Deutschlands „Wohlstand und Macht“ – das nennt Dalio oft in einem Atemzug – folgte von ihm aufgezeigten Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten. Im 20. Jahrhundert kam es nach verlorenen Kriegen am Ende eines Verschuldungszyklus zweimal zu einem finanzpolitischen Neubeginn. Die bestimmenden Faktoren f\u00fcr unseren Wiederaufstieg nach 1945 eignen sich exemplarisch dazu, Dalios Hypothese zu erh\u00e4rten. Wir befinden uns, wie die USA, auf dem absteigenden Ast unseres Zyklus. Solche Zyklen w\u00e4hren, Dalio zufolge, gew\u00f6hnlich um die 100 Jahre. Das Ende der bestehenden Verh\u00e4ltnisse naht mit Ansage.<\/p>\n\n\n\n

Die USA steigen ab. Und wir als seine Satelliten? Das Ende wird umso eher eintreten, je mehr unsere Regierungen die Niedergangsfaktoren beschleunigen. <\/p>\n\n\n\n

Anstelle von F\u00fchrungsst\u00e4rke sind Kohl\u2019sches und Merkel\u2019sches Aussitzen von Problemen und Scholz\u2019sches Zaudern getreten. Erfindungsreichtum wird immer weniger belohnt. An die Stelle f\u00e4cher\u00fcbergreifender Bildung ist ein System getreten, das Leistungsspitzen sabotiert, die historische Bildung gegen null senkt, Indoktrinierung wie durch Gendern erzwingt und oft nur durch wertlose Abschl\u00fcsse den Eindruck allgemeinerer Bildung vort\u00e4uscht. Was heute ein Abiturient wei\u00df, wu\u00dfte vor 40 Jahren ein Realsch\u00fcler schon lange. Selbst\u00e4ndiges Denken und kritisches Hinterfragen werden durch ideologische \u00dcberwachung unterdr\u00fcckt statt gef\u00f6rdert.<\/p>\n\n\n\n

Die \u201estarke Kultur\u201c, eines der von Dalio betonten Aufstiegsmerkmale eines Landes, wurde durch ein l\u00e4cherliches Sammelsurium modischen Schnickschnacks ersetzt. In das kulturelle Vakuum dringen mit unserer Kultur unvereinbare Sitten und Br\u00e4uche fremder V\u00f6lker ein.<\/p>\n\n\n\n

Typisch f\u00fcr Niedergangsphasen ist unsere wieder enorm steigende Staatsverschuldung, die kein Mensch mehr abbezahlen kann. In der Coronazeit die Produktivit\u00e4t durch Verbote abzudrosseln, gleichzeitig Milliarden an die schuldlos bed\u00fcrftig Gewordenen auszusch\u00fctten und dazu exorbitante Summen an neuen Schulden aufzunehmen, brachte uns dem Kollaps n\u00e4her. Unser Wirtschaftskrieg gegen Ru\u00dfland in Kombination mit R\u00fcstungsausgaben droht erneut unsere Realwirschaft in den Ruin zu treiben und gro\u00dfe Menschengruppen an den Bettelstab. Um den drohenden sozialen Unruhen zuvorzukommen, werden aufs neue nicht r\u00fcckzahlbare Geldmengen produziert. Der nominellen Geldmenge steht keine ausreichende Menge realer G\u00fcter und Dienstleistungen gegen\u00fcber, die man daf\u00fcr kaufen k\u00f6nnte. Das Geld wird immer weniger wert.<\/p>\n\n\n\n

Die inneren Verteilungskonflikte um die ohnehin vorhandenen Bruchlinien unserer gespaltenen Gesellschaft erh\u00f6hen das ideologische Konfliktpotential. Geistig ist der B\u00fcrgerkrieg bereits in vollem Gange. Die Reste der Nachkriegsgeneration halten noch Restbest\u00e4nde an Leistungsorientierung und unsere traditionellen Wertvorstellungen aufrecht. Sp\u00e4testens wenn sie weggestorben sein werden, wird der Anteil der nicht deutschen Bev\u00f6lkerung und damit der Anteil an Menschen \u00fcberwiegen, die keine der zu einem Wiederaufstieg f\u00fchrenden Merkmale aufweisen. Kurz: Der ganze Laden wird unseren Kindern um die Ohren fliegen.<\/p>\n\n\n\n

Geschichtsphilosophie oder datenbasierte Analyse?<\/h2>\n\n\n\n

Dalios Analysen unterscheiden sich von Geschichtsphilosophien wie der Marx\u2019schen durch ihre datengest\u00fctzte Vorgehensweise. Er verhei\u00dft nicht, sondern sucht bleibende Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten, forscht nach dem, was immer gilt. Das ist eine konservative Grundposition. Mit klarem Blick durchschaut er auch soziologische Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten:<\/p>\n\n\n\n

Ebenso erkannte ich, da\u00df seit jeder und in allen L\u00e4ndern diejenigen Menschen Wohlstand besitzen, denen die Mittel geh\u00f6ren, ihn hervorzubringen. Um ihren Wohlstand zu wahren oder zu vergr\u00f6\u00dfern, arbeiten sie mit denjenigen zusammen, die \u00fcber die politische Macht verf\u00fcgen, um Regeln zu erlassen und durchzusetzen, und stehen in einer symbiotischen Beziehung zu ihnen. Wie mir klar wurde, hatte sich dies in allen L\u00e4ndern und zu allen Zeiten ganz \u00e4hnlich abgespielt. [\u2026] Im Zeitverlauf und l\u00e4nder\u00fcbergreifend zeigt die Geschichte, da\u00df zwischen den Wohlhabenden und den politisch Einflu\u00dfreichen eine symbiotische Beziehung besteht und da\u00df ihre Arrangements untereinander die herrschende Ordnung bestimmen<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.39, 111.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Wenn wir uns beispielhaft die neue Symbiose zwischen dem internationalen Finanzkapitalismus und unseren \u201eprogressiven\u201c linksalternativen Regierungsvertretern betrachten, wird sie in den USA neuerdings als woke capitalism<\/em>, bezeichnet: wacher Kapitalismus. Er kulminierte in der Emanzipationsbewegung sexueller und rassischer Minderheiten und schleift alle Bastionen herk\u00f6mmlicher Normalit\u00e4t. Regenbogenfahnen wehen vor Firmenzentralen von Gro\u00dfunternehmen. Warum dies in beiderseitigem Interesse zu liegen scheint, habe ich in \u201eStaatsfeind Liberalismus\u201c (2022) ausf\u00fchrlich dargestellt.<\/p>\n\n\n\n

Hauptkritikpunkt am Finanzkapitalismus ist aus linker Sicht seine fehlende Gerechtkeit der G\u00fcterverteilung, aus rechter Perspektive, die Aufl\u00f6sung und Vernichtung der gewachsenen V\u00f6lker und die finanzielle Erbeutung und Gleichschaltung von Staaten. Rechte und linke Gegner sind sich dagegen einig, da\u00df die Grenzen des globalen Wachstums erreicht sind und jedes weitere Wachstum unsere nat\u00fcrlichen Lebensgrundlagen vernichtet. Wachstum ist aber eine dem Finanzkapitalismus inh\u00e4rente Existenzvoraussetzung.<\/p>\n\n\n\n

V\u00f6lker und Kulturen interessieren Dalio nicht sonderlich. Sie sind keine Rechengr\u00f6\u00dfen in seinen analytischen Modellen, die nach den Kausalzusammenh\u00e4ngen wie zwischen Geldmengenwachstum und Verschuldung, Macht und Niedergang fragen. Es liegt allerdings auch f\u00fcr ihn auf der Hand, da\u00df nicht jedes Volk gleicherma\u00dfen zum \u201eAufstieg\u201c bef\u00e4higt ist:<\/p>\n\n\n\n

Alle Menschen kommen mit Erbgut auf die Welt, das ein St\u00fcck weit beeinflu\u00dft, wie sie sich verhalten. Da\u00df die genetische Beschaffenheit der Bev\u00f6lkerung eines Landes Effekte darauf hat, wie sich dieses Land entwickelt, ist daher logisch.<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.93.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nicht jeder mag jeden, was zu Konflikten entlang bestimmter Bruchlinien f\u00fchrt:<\/p>\n\n\n\n

Mit wem oder womit sich Menschen am st\u00e4rksten verbunden f\u00fchlen, am h\u00e4ufigsten umgeben und die gr\u00f6\u00dften Gemeinsamkeiten aufweisen, bestimmt, welcher Klasse oder welchen Klassen sie angeh\u00f6ren. Und ihre Klasse bestimmt, wer ihre Freunde und Verb\u00fcndete sind, und wer ihre Feinde. Die h\u00e4ufigsten ma\u00dfgeblichen Klassen sind Reich und Arm und Rechts (will hei\u00dfen, kapitalistisch) und Links (sozialistisch). Es gibt noch viele andere wesentliche Unterscheidungen, etwa nach Ehnie, Religion, Geschlecht, Lebensstil (also liberal oder konservativ) und Wohnort (beispielsweise Stadt, Standtrand oder Land). Generell lassen sich die Menschen in diese Klassen einteilen, und in guten Zeiten im Fr\u00fchstadium eines Zyklus besteht Harmonie zwischen diesen Klassen. Werden die Zeiten schlechte, gibt es immer mehr Auseinandersetzungen.<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.124.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Zu gro\u00dfe innerkulturelle Unterschiede innerhalb eines Landes sind konflikttr\u00e4chtig und k\u00f6nnen den Niedergang beschleunigen:<\/p>\n\n\n\n

Jede Gesellschaft entwickelt eine Kultur auf der Grundlage, wie die Wirklichkeit ihrer Auffassung nach funktioniert, und jede Kultur liefert Grunds\u00e4tze, an denen sich die Menschen im Umgang mit der Realit\u00e4t orientieren sollten – und vor allem im Umgang miteinander. [\u2026] Klaffen die Wertvorstellungen immer weiter auseinander, vor allem in wirtschaftlichen Krisenzeiten, so f\u00fchrt das gew\u00f6hnlich zu Perioden mit st\u00e4rkeren Konflikten. [\u2026] <\/p>

Oft verteufeln sie die Mitglieder anderer St\u00e4mme, statt sich bewu\u00dft zu machen, da\u00df diese, wie sie selbst, so gut sie es eben verstehen, nur tun, was in ihrem eigenen Interesse liegt.<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.99, 101.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Problem erkannt<\/h2>\n\n\n\n

Innerhalb jedes Zyklus kommt es nach Dalio kurz vor dem Zusammenbruch zu Konflikten. Diese sind vordergr\u00fcndig ideologischer oder religi\u00f6ser Art. Er ordnet sie aber letztlich als Verteilungsk\u00e4mpfe ein. Je weiter ein Staat die Schere zwischen Arm und Reich auseinanderklaffen l\u00e4\u00dft, desto gef\u00e4hrlicher wird es. Dalio erkennt in der linken Gerechigkeitskritik am Kapitalismus das systemgef\u00e4hrdende Potential.<\/p>\n\n\n\n

Meiner Meinung nach besteht die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung f\u00fcr die Politik darin, ein kapitalistisches Witschaftssystem auf die Beine zu stellen, das die Produktivt\u00e4t und den Lebensstandard steigert, ohne Ungleichheit und Instabilit\u00e4t zu vergr\u00f6\u00dfern.<\/p>Ray Dalio, Weltordnung im Wandel, Vom Aufstieg und Fall von Nationen, 2022, S.128.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Leider sagt er uns nicht, wie ein solches System aussehen soll, denn das wei\u00df offenbar bisher niemand. In der Systemlogik des Wirtschaftsliberalismus befindet sich ein blinder Fleck. Er baut ausschlie\u00dflich auf methodologischem Individualismus auf. Jeder sei sich selbst der n\u00e4chste, und wenn jeder rein egoistisch seine Privatinteressen verfolge, diene das am besten dem Wohlstand Aller. Leider glaubt an diese Legende aus dem 19. Jahrhundert kaum noch jemand, auch Dalio nicht. Er sieht n\u00e4mlich die sich \u00f6ffnende Schere zwischen Arm und Reich gerade als zwangsl\u00e4ufige Folge des Wohlstandes auf dem H\u00f6hepunkt eines Zyklus, und wenn sie zwangsl\u00e4ufig immer wiederkehrt, kann man sie eben nicht \u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n

Wie vor ihm Friedrich von Hayek denkt Dalio grunds\u00e4tzlich vom Individuum her. Darum sind f\u00fcr ihn kollektivistische Systeme ein Krisenindikator f\u00fcr die Periode innerer Konflikte in Niedergangsphasen. Beim Individualismus dagegen steht \u201edas Wohlergehen des Einzelnen \u00fcber allem anderen\u201c (S.258). Da\u00df man diesen Ausgangspunkt teilen, zugleich aber im Wohlergehen einer Personengemeinschaft (Familie, Stamm, Volk) eine Grundvoraussetzung f\u00fcr das Wohl des Einzelnen sehen kann, erw\u00e4hnt Dalio nicht.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Hayek: liberaler Apostel des reinen Individualismus<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Das andere Extrem, der Kollektismus, beruht philosophisch auf einem Holismus. F\u00fcr ihn ist also das kollektive Ganze eine Art eigenes, einheitliches \u201eWesen\u201c, dem sich die individuellen Personen als Teile einzuf\u00fcgen haben.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDas Bestreben, aus liberal-westlicher Sicht den drohenden Kommunismus mit dem gerade besiegten Faschismus oder Nationalsozialismus in denselben Topf des Holismus zu werfen, verlieh dem Evangelium des methodologischen Individualismus zus\u00e4tzlichen ideologischen Elan und sorgte f\u00fcr seine rasche Verbreitung. Als Evangelisten der liberalen Werte des bedr\u00e4ngten Westens erlangten Hayek und Popper ihren Ruhm.\u201c<\/p>Panajotis Kondylis, Das Politische und der Mensch, Band 1: Soziale Beziehung, Verstehen, Rationalit\u00e4t (1999), S.141.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Die Gemeinschaft: der blinde Fleck<\/h2>\n\n\n\n

Das \u201eneoliberale Denkschema\u201c R\u00f6pkes und Hayeks litt aber unter einem Denkfehler:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEs bejahte den Wirtschaftsliberalismus und lehnte seine Folgen ab, es verteidigte die liberalen Pr\u00e4missen und bek\u00e4mpfte die massendemokratische Uminterpretation und Weiterentwicklung derselben. Aber Atomisierung der Gesellschaft, eud\u00e4monistisches Kalk\u00fcl und Aufl\u00f6sung von Traditionen und substantiellen Bedingungen im Wertepluralismus stellen die notwendigen Konsequenzen des Wirtschaftsliberalismus auf hochtechnisierter Basis dar.\u201c[1]<\/a><\/p>Panajotis Kondylis, Das Politische und der Mensch, Band 1: Soziale Beziehung, Verstehen, Rationalit\u00e4t (1999), S.141.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

F\u00fcr diese Konsequenzen ist der Liberalismus blind und hat der Finanzkapitalismus kein Auge. Hayek hatte ihn vernachl\u00e4ssigt und Dalio verharrt in dieser Denkspur. Hayek bezeichnete Solidarit\u00e4t und Altruismus als atavistische Instinkte, die heute anachronistisch geworden seien.[2]<\/a> Ein Mensch allein, schrieb dagegen Konrad Lorenz, ist in gewisser Weise gar kein Mensch:<\/p>\n\n\n\n

 \u201eNur als Mitglied einer geistigen Gruppe kann er voll Mensch sein. Geistiges Leben ist grunds\u00e4tzlich \u00fcberindividuelles Leben; die individuelle konkrete Verwirklichung geistiger Gemeinsamkeit nennen wir Kultur.“<\/p>Konrad Lorenz, Die acht Tods\u00fcnden der zivilisierten Menschheit, 1973, 9.Aufl. 1978, S.66.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Der Verhaltensforscher hatte schon vor Jahren weitsichtig formuliert:<\/p>\n\n\n\n

\u201eWir m\u00fcssen lernen, einsichtsvolle Humanit\u00e4t dem Individuum gegen\u00fcber mit der Ber\u00fccksichtigung dessen zu verbinden, was der menschlichen Gemeinschaft not tut. Der Einzelmensch, der mit dem Ausfall bestimmter sozialer Verhaltensweisen und dem gleichzeitigen Ausfall der F\u00e4higkeit zu den sie begleitenden Gef\u00fchlen geschlagen ist, ist tats\u00e4chlich ein armer Kranker, der unser volles Mitgef\u00fchl verdient. Der Ausfall selbst aber ist das B\u00f6se schlechthin.[3]<\/a><\/p>Konrad Lorenz, Die acht Tods\u00fcnden der zivilisierten Menschheit, 1973, 9.Aufl. 1978, S.66.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Dalio ist Fachmann f\u00fcr Wohlstand. Was der Gemeinschaft not tut? Kaufkraft nat\u00fcrlich. Gab es da sonst noch etwas? Innerhalb seines Gedankenkosmos kommen \u00fcberindividuelle Gemeinschaften nicht vor. Er verk\u00f6rpert die Extremposition des Individualismus gegen\u00fcber der Extrempositon des Kollektivismus. Im Ansatz sieht er das Problem, \u201eein kapitalistisches Witschaftssystem auf die Beine zu stellen, das die Produktivt\u00e4t und den Lebensstandard steigert, ohne Ungleichheit und Instabilit\u00e4t zu vergr\u00f6\u00dfern.\u201c Da\u00df er daf\u00fcr keine L\u00f6sung finden konnte, versteht sich innerhalb der liberalen Ideologie von selbst.<\/p>\n\n\n\n

Und wenn es Dalio in einem Land mal nicht gut geht oder es sich im Niedergang befindet? Sein radikal individualistischer Rat lautet: Dann kann man ja den Wohnsitz wechseln: Ubi bene, ibi patria. <\/p>\n\n\n\n

Am Liberalismus gehen bekanntlich die V\u00f6lker zugrunde. Ray Dalio kl\u00e4rt uns wenigstens dar\u00fcber auf, wie Kapitalisten dennoch ihren Wohlstand aufrechterhalten k\u00f6nnen, frei nach der Devise: Edel geht die Welt zugrunde!<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Fortsetzung:<\/h2>\n\n\n\n

Vorw\u00e4rts in den B\u00fcrgerkrieg?<\/a><\/blockquote>