Egal, ob es ums Essen geht oder die Aufzucht des Nachwuchses: Die Umgebung lenkt das Verhalten ihrer menschlichen und tierischen Bewohner in dieselbe Richtung. Eine gemeinsame Umwelt bringt in der Evolution von Mensch und Tier \u00e4hnliches Verhalten hervor. Zu diesem Ergebnis kommt eine Studie, die ein Team um den \u00d6konom Toman Barsbai von der University of Bristol in \u00bbScience<\/a>\u00ab ver\u00f6ffentlicht hat. Demnach bestimmen die Umweltbedingungen unter anderem mit, wie Menschen und Tiere ihr Zusammenleben organisieren.<\/em><\/p>Christiane Gelitz, Menschen verhalten sich \u00e4hnlich wie ihre tierischen Nachbarn, Spektrum 15.1.2021<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Das alles gilt \u00e4hnlich f\u00fcr Verhaltensweisen von Mensch und Tier, aber auch einzelner Menschen und ganzer Menschengruppen. Dem Renaissance-Denker Niccolo Machiavelli fiel schon auf: Wer seine Bestrebungen nicht mit den Zeitverh\u00e4ltnissen in Einklang bringt, mu\u00df notwendig scheitern. Im heutigen Deutschland ein K\u00f6nigtum von Gottes Gnaden einf\u00fchren zu wollen, w\u00e4re so unm\u00f6glich wie ein Parlamentarismus im Zeitalter Friedrich Barbarossas.<\/p>\n\n\n\n Nicht nur an die Umst\u00e4nde seiner Zeit mu\u00df jeder sich anpassen oder scheitern, auch an die \u00f6rtlichen Gegebenheiten. Ein deutscher Pionier im wilden Westen ben\u00f6tigte v\u00f6llig andere Verhaltensstrategien und Tugenden, als er in seinem friedlichen deutschen Geburtsdorf einst gelernt hatte.<\/p>\n\n\n\n Auch wer sich mit den sch\u00fctteren historischen Kenntnissen begn\u00fcgen mu\u00df, die ihm das derzeitige Schulsystem vermittelt, braucht sich nur bei ARD oder ZdF in die angeblich 1. Reihe zu setzen: Selbst dort wird er sehen, wie sich in der Ukraine binnen weniger Monate ein friedfertig vor sich hin werkelnder Bev\u00f6lkerungsmischmasch in eine heroisch k\u00e4mpfende Nation verwandelte. Vorher waren sie Ukrainer oder Ruthenen, Tataren und Zigeuner, Russen und Russischsprachige. Wie Kaiser Wilhelm nach Ausbruch des 1.Weltkriegs sagte: \u201eIch kenne keine Parteien mehr, ich kenne nur noch Deutsche!\u201c, kann heute Selenski als Jude formulieren: \u201eIch kenne keine V\u00f6lkerschaften mehr, ich kenne nur noch Ukrainer!\u201c Unter dem Kanonendonner russischer Gesch\u00fctze formte sich eine Nation, bildeten sich heroische Tugenden und Opferbereitschaft bis in den Tod.<\/p>\n\n\n\n Die \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nde hatten sie dazu gemacht. Zu nationalpolitisch bewu\u00dften, heroischen Deutschen wurden wir erst nach der Eroberung durch Napoleon, bis die Niederlagen von 1918 und 1945 unser Heldentum physisch und zuletzt psychisch ausl\u00f6schte. Es hatte sich in einer Welt aus Blut und Eisen herausgebildet als Antwort auf deren Herausforderungen: K\u00e4mpft, oder werdet erobert, unterjocht und ausgepl\u00fcndert!<\/p>\n\n\n\n Friedenszeiten ben\u00f6tigen kein Heldentum. In ihnen kann jeder sich ausruhen, zum Beispiel auch in einer sozialen H\u00e4ngematte. Im Kriege aber geht es um Leben und Tod, und die ideologischen Parameter ver\u00e4ndern sich. Existenzk\u00e4mpfe haben ihre spezielle Wertordnung, in der das eigene Leben ganz oben steht. Zu diesem eigenen Leben z\u00e4hlen Eltern auch das ihrer Kinder.<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen die gesamte Weltgeschichte so durchdeklinieren und werden immer auf denselben Ursachenzusammenhang sto\u00dfen: Durch Klima, Geografie, Nachbarschaft, Bev\u00f6lkerungszahl und technische Entwicklung bewirken andere Lebensverh\u00e4ltnisse eine Art Schub, auf den eine qualitative Anpassung der kollektiven Ideologie folgt.<\/p>\n\n\n\n Die sinnliche Erfahrung der physischen und sozialen Umwelt geht immer ihrer Deutung als sinnhaft voraus. Erst erleben wir etwas, dann machen wir uns einen Reim darauf. Am Anfang war das Feuer, seine Deutung als von metaphysischem Walten erf\u00fcllt schlo\u00df sich an. Er mu\u00dften der Blitz einschlagen und es donnern, dann erst konnten der blitzschleudernde Zeus und der donnernde Donar erfunden werden. Erst in gem\u00e4\u00dfigten Breiten gab es Jahreszeiten, Kornanbau und Fruchtfolgen, worauf die wiedererwachende Mutter Natur in unseren K\u00f6pfen g\u00f6ttliche Gestalt annahm. Wo Menschen ganzj\u00e4hrig Bananen in den Hals wachsen, die sie nur pfl\u00fccken m\u00fcssen, h\u00e4tten Kulturleistungen wie eine Fruchtbarkeitsreligion nicht gedeihen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr die Germanen hatten urspr\u00fcnglich Fruchtbarkeitsg\u00f6tter die gr\u00f6\u00dfere Rolle gespielt. In den Jahrhunderten der K\u00e4mpfe gegen die R\u00f6mer wurden die kriegerischen G\u00f6tter wie Ziu (Tyr) und Wotan (Odin) immer wichtiger. Die religi\u00f6se Vorstellungswelt pa\u00dfte sich den Erlebniswelten der Menschen an.<\/p>\n\n\n\n Das fr\u00fche Christentum war, aus sozialer Sicht, zun\u00e4chst eine Religion der Sklaven. Es l\u00f6ste sich vom Judentum mit seinem Sonderbewu\u00dftsein, ein von Gott auserw\u00e4hltes Volk zu sein, deutete das \u201ediesseitige\u201c Leben als ein Jammertal und versprach \u201eewiges Heil\u201c in einem jenseitigen Paradies. Doch \u201eeher geht ein Kamel durch ein Nadel\u00f6hr, als da\u00df ein Reicher in den Himmel kommt.\u201c So geht es Menschen immer darum, ihre vorfindlichen Lebensumst\u00e4nde als sinnhaft zu deuten und zu erleben. \u00c4ndern diese sich grundlegend verlieren die alten Deutungsmuster ihre Plausibilit\u00e4t und Anh\u00e4ngerschaft.<\/p>\n\n\n\n Der Liberalismus ist ein Kind der St\u00e4dte und des Handels. In seinen Pr\u00e4missen stellt er eine geistige Anpassungsleistung an das dem Individuum maximal N\u00fctzliche in der st\u00e4dtischen Massengesellschaft dar.<\/p>\n\n\n\n Hier \u201esammelt sich eine Masse wurzelloser Bev\u00f6lkerungsteile an, die au\u00dferhalb jeder gesellschaftlichen Bindung stehen.\u201c<\/strong><\/p>Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes, 1918 in zwei B\u00e4nden, hier zitiert nach der einb\u00e4ndigen Ausgabe nach dem Druck von 1923, Anaconda-Verlag 2017, ISBN 978-3-7306-0453-3, 2. Band, 4. Kapitel, II., S.1271.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Es ist weitgehend anerkannt, wie sehr weltanschauliche Standpunkte vom gesellschaftlichen Standort einer Person abh\u00e4ngen. Ideologien sind geistige Konstrukte. Bei ver\u00e4nderten Verh\u00e4ltnissen sind sie das Ergebnis geistiger Anpassungsleistungen. Wie wir im Schwimmbad andere Spielregeln benutzen als beim Fu\u00dfball, mu\u00dften sich auch die zwischenmenschlichen Verhaltensregeln im Laufe geschichtlicher Entwicklungen zwangsl\u00e4ufig ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n In jeder Ideologie verdichten sich die Verhaltensanforderungen an die Einzelnen und die gesamte Gesellschaft zu strikten Sollensforderungen, zu allgemeinen Verhaltensmaximen. Sie spiegeln in der ideellen Sph\u00e4re die realen Funktionsvoraussetzungen einer jeweiligen Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n Im Ergebnis ver\u00e4ndert sich die jeweils herrschende Ideologie eines Landes mit der Zeit. Sie kann jahrhundertelang konstant bleiben wie im agrarisch gepr\u00e4gten Mittelalter mit seiner Lehnspyramide. Der Wandel begann in St\u00e4dten wie K\u00f6ln: Hier entmachtete das neue Ph\u00e4nomen des st\u00e4dtischen B\u00fcrgertums schon im 11. Jahrhundert seine adlige Oberschicht. Es entstand eine neue, st\u00e4dtisch gepr\u00e4gte \u201eIdeologie“, gepr\u00e4gt von B\u00fcrgerstolz, Lokalpatriotismus und der Hochsch\u00e4tzung der st\u00e4dtischen \u201eFreiheit“, nur nominell dem Kaiser und Reich verpflichtet: \u201eHalt fa\u00df am Rich, do k\u00f6lsche Boor, et fall s\u00f6\u00df ov soor!“ So ist es heute noch am Eigelsteintor in K\u00f6ln in Stein gemei\u00dfelt.<\/p>\n\n\n Jahrhunderte vor den Bauernkriegen waren Stadtb\u00fcrger bereits \u201efrei“. Es gab gleichzeitig und nebeneinander unterschiedliche gesellschaftliche Spielregeln, weil die materiellen und gesellschaftlichen Voraussetzungen in einer engen Stadt v\u00f6llig andere sind als auf dem Dorf. Bis heute sind demoskopisch signifikante Unterschiede der politischen Einstellungen in unseren Ballungszentren gegen\u00fcber dem \u201eflachen Land“ festzustellen: eher urban, fortschrittlich, kosmopolitisch hier, hingegen z\u00e4h am Hergebrachten h\u00e4ngend dort.<\/p>\n\n\n\n Seit dem 19. Jahrhundert wuchsen die St\u00e4dte in Gr\u00f6\u00dfenordnungen hinein, wie wir sie seit dem alten Rom nicht mehr gekannt hatten. Die Massengesellschaft erforderte die massenhafte Produktion industrieller G\u00fcter und ihren stetigen Absatz. Gleichzeitig war diese industrielle Produktion bereits eine Voraussetzung f\u00fcr das sich beschleunigende Wachstum der St\u00e4dte. Hygiene, Kanalisation und Impfschutz lie\u00dfen die Kindersterblichkeit drastisch sinken, w\u00e4hrend die Geburtenrate zun\u00e4chst hoch blieb.<\/p>\n\n\n\n Es w\u00e4re unverst\u00e4ndlich, wenn alle diese einschneidenden Ver\u00e4nderungen keine Spuren in der Mentalit\u00e4t bewirkt h\u00e4tten. Solange einer Bauernfamilie f\u00fcnf von acht Kindern irgendwann starb, war jedes Kind ein Segen. Wenn in einer Berliner Mietkaserne des 19. Jahrhunderts einer Arbeiterfamilie aber sieben von acht Kindern durchkamen, wandelte sich der Segen zum Fluch der bitteren Armut. Die Eltern wirtschafteten nicht mehr gemeinschaftlich auf ihrem Hof, sondern es ging vielleicht der Mann in die Fabrik, w\u00e4hrend die Frau sich als Dienstm\u00e4dchen verdingte.<\/p>\n\n\n\n Der Wert des Zusammenhaltes und das Bewu\u00dftsein des hohen Wertes von Familie und Kindern mu\u00dften zwangsl\u00e4ufig abnehmen, wenn es \u00f6konomisch und gesellschaftlich nicht belohnt wurde. Jeder Mensch sch\u00e4tzt als wertvoll hoch ein, was in seinem Interesse liegt und seine Bed\u00fcrfnisse erf\u00fcllt. Ein Wertewandel mu\u00df sich zwangsl\u00e4ufig immer dann einstellen, wenn sich die Lebensbedingungen grundlegend \u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Damit wird der Kausalverlauf deutlich: Ge\u00e4nderte \u00e4u\u00dfere Umst\u00e4nde ziehen Wertewandel nach sich. Dagegen f\u00fchrt nicht umgekehrt ein Wertewandel, von einem klugen Mann in seinem Studierzimmer ersonnen, gradlinig und kausal zu einer Umkrempelung der gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse.<\/p>\n\n\n\n Ein Gedanke kann noch so klug, eine Ideologie noch so brillant ersonnen sein: Wenn die Zeit nicht reif f\u00fcr sie ist, verhallen sie folgenlos im gesellschaftlichen Nichts. Reif ist die Zeit f\u00fcr eine Idee immer dann, wenn stark ge\u00e4nderte Lebensumst\u00e4nde die fr\u00fcher hochgehaltenen Ideale abwerten und \u00fcberfl\u00fcssig machen, w\u00e4hrend neue Maximen funktionabler erscheinen.<\/p>\n\n\n\n In den vergangenen Jahrhunderten versuchte man sich in gro\u00dfartigen, abstrakt ausgekl\u00fcgelten Weltmodellen und utopischen Entw\u00fcrfen. Schon die christliche Scholastik war oberhalb des tiefen Fundaments, auf dem ihr Glaube ruhte, in sich eine sehr rational durchdachte Lehre. Der Marxismus als Ersatzreligion gab sich ebenso \u201ewissenschaftlich\u201c: Abgesehen von dem einen oder anderen falschen Axiom und seinen utopischen Phantastereien bem\u00fchte er sich, in sich koh\u00e4rent und rational aufzutreten.<\/p>\n\n\n\n Inzwischen herrscht die noch modernere, die selbsternannte Postmoderne. Sie glaubt nicht mehr an die menschliche F\u00e4higkeit, in einem grandiosen, intellektualistisch ausgek\u00fcgelten Entwurf \u201eder Wahrheit\u201c der menschlichen Existenz auf den Grund gehen zu k\u00f6nnen. Sie verd\u00e4chtigt die pure Vernunft, nur wieder neue, protototalit\u00e4re Universalismen zu erfinden. Darum m\u00f6chten ihre Anh\u00e4nger durch die Verfahrenstechnik des immerw\u00e4hrenden Diskurses auf ein f\u00fcr alle hinnehmbares Ergebnis hinarbeiten, eine Art Ersatz f\u00fcr die ausrangierten Glaubensgewi\u00dfheiten.<\/p>\n\n\n\n Indes wollen solche \u201eVerk\u00fcnder postmoderner Werte [\u2026] nicht recht einsehen, da\u00df ihre angeblich spielerisch-humane Skepsis keine Grundlage zur Regelung menschlichen Zusammenlebens \u00fcberhaupt und als solchem bilden kann, sondern eine ideologisch sublimierte Projektion von Einstellungen und Mentalit\u00e4ten darstellt, die f\u00fcr die massenhaft konsumierende und permissive Massendemokratie kennzeichnend sind – vom apolitischen Hedonismus bis zur resignierten Gleichg\u00fcltigkeit und zur intellektuellen Narrenfreiheit.\u201c<\/p>Panajotis Kondylis, Der Niedergang der b\u00fcrgerlichen Denk- und Lebensform, 1991, S.5.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Der mentale Unterschied zwischen bodenst\u00e4ndiger Landbev\u00f6lkerung und oft entwurzelten, sozial atomisierten Stadtmenschen l\u00e4\u00dft uns die ideologische Kluft zwischen traditionell denkenden und von Staatsversorgung abh\u00e4ngigen Schichten besser verstehen. Die seit Jahrzehnten fortschreitende Liberalisierung aller Lebensbereiche war \u00f6konomisch hocheffizient und produktiv. Sie f\u00fchrte gleichzeitig dazu, da\u00df immer mehr Menschen nicht mithalten konnten und als unproduktiv staatlicher Versorgung anheimfielen. Der soziale Versorgungsstaat bildet die notwendige Unterseite des frei waltenden Kapitalismus.<\/p>\n\n\n\n In ihm orientiert sich ein zunehmender Anteil vor allem der Stadtbev\u00f6lkerungen an Staatshilfen, wird von ihnen abh\u00e4ngig, w\u00e4hlt entsprechende Parteien und nimmt ideologische Positionen ein, die gleiche Verteilung der verf\u00fcgbaren Ressourcen und weitestgehende hedonistische Freiheiten fordern.<\/p>\n\n\n\n Konrad Lorenz hatte einst vor einer Verhausschweinung des Menschen gewarnt, abh\u00e4ngig von sozialer Alimentierung, unf\u00e4hig zu selbst\u00e4ndiger Leistung und bar aller sozialen und ethischen Bindungen. Es leuchtet ohne weiteres ein, welche Bev\u00f6lkerungskreise heute welche Parteien und ihre Galionsfiguren w\u00e4hlen, die idealtypisch f\u00fcr die selbstverschuldete Unm\u00fcndigkeit des abh\u00e4ngigen Versorgungsempf\u00e4ngers stehen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n im Kapitel „Ideologien sind Anpassungsleistungen“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alles flie\u00dft Es gibt keine objektiv wahren, universell richtigen und absolut g\u00fcltigen Normen unseres sozialen Zusammenlebens. Sie alle gelten allenfalls relativ zu bestimmten Lebensverh\u00e4ltnissen. Hohepriester und Gralsh\u00fcter von Ewigkeitsklauseln, Ideologen und Inquisitoren, Richter und Henker der Rechtgl\u00e4ubigkeit, Scharlatane und Einfaltspinsel behaupten das Gegenteil. Sie sind Feinde der Freiheit. Das ist die Freiheit, sich fort- und […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5182,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"twitterCardType":"","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","footnotes":""},"categories":[1,13,20,17],"tags":[],"class_list":["post-5178","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-geschichte","category-philosophie","category-politik"],"yoast_head":"\nDie Relativit\u00e4t gilt absolut<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/cpg126__z4-094-705x1024.jpg\")
(Philipp M\u00f6nch, Kriegsbuch, 1496<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nDie Geschichte durchdeklinieren<\/h3>\n\n\n\n
Ideologien sind Anpassungsleistungen<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Koeln_eigelsteintorburg_bauerskulptur.jpg\")
Von den alten Bauerntugenden zur B\u00fcrgerideologie<\/h3>\n\n\n\n
Von der Scholastik in die Postmoderne<\/h3>\n\n\n\n
Lesen Sie gern hier weiter:<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Staatsfeind-Liberalismus-Titelgestaltung-001-1024x726.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n