{"id":5690,"date":"2023-04-16T16:06:36","date_gmt":"2023-04-16T14:06:36","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=5690"},"modified":"2023-04-16T17:25:17","modified_gmt":"2023-04-16T15:25:17","slug":"leben-aus-dem-was-immer-gilt-das-gastrecht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2023\/04\/16\/leben-aus-dem-was-immer-gilt-das-gastrecht\/","title":{"rendered":"Leben aus dem, was immer gilt: das Gastrecht"},"content":{"rendered":"\n
Konservativ sein …<\/h2>\n\n\n\n
Konservativ sein, hei\u00dft nicht an Altem zu h\u00e4ngen, wenn es verkehrt ist. Schon gar nicht verlangt es, alles Gegenw\u00e4rtige unbedingt zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n
Der Konservative wei\u00df um die Fl\u00fcchtigkeit der Gegenwart. Von der periodischen Umst\u00fcrzung aller Verh\u00e4ltnisse k\u00f6nnten die Generationen der um 1890 bis 1960 Geborenen viel erz\u00e4hlen: w\u00fcrden ihnen die J\u00fcngeren nur zuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Den Zeitgeist zu heiraten, hat schon viele schnell zu Witwern gemacht. Konservativ sein bedeutet darum, zu leben aus dem, was immer gilt. Die Progressiven hingegen bestreiten, es gebe \u00fcberhaupt etwas ewig Geltendes.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Geltende sind die zwischenmenschlichen Spielregeln. Hunderttausende von Jahren haben Menschen sich in kleinen Familien- und Sippenverb\u00e4nden um ihre Lagerfeuer geschart. \u00dcber die biologischen ererbten Grundlagen unseres Sozialverhaltens k\u00f6nnen wir uns auch hinwegsetzen. Es erfordert aber starke innere \u00dcberwindung und beschert ein schlechtes Gewissen, die evolution\u00e4r erworbenen und auch kulturell \u00fcberlieferten Grundregeln menschlichen Zusammenlebens zu verletzen.<\/p>\n\n\n\n
Homer: Sitte und Satzung<\/h2>\n\n\n\n
Was eber \u201egilt immer\u201c? Die Entscheidung kann jeder nur f\u00fcr sich selbst treffen. F\u00fcr die ethische Gretchenfrage: \u201eWas soll ich tun?\u201c gilt das erst recht. Die Aufkl\u00e4rung hat uns von den Imperativen der Sitte befreit, und der jeweiligen \u201eSatzung\u201c gehorchen wir als gesetzestreue B\u00fcrger.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr den Trag\u00f6diendichter Sophokles war klar: Die Sittengesetze sind g\u00f6ttlichen Ursprungs und wichtiger als die Satzung: Antigone mu\u00dfte ihren Bruder beerdigen, auch wenn der K\u00f6nig ihr das verbot.<\/p>\n\n\n\n
Sitte und allgemeinmenschliche Satzung kamen nach allgemeiner Meinung der alten Griechen von den G\u00f6ttern. Alles Unerkl\u00e4rliche f\u00fchrte man auf sie zur\u00fcck. Der im 8. Jahrhundert v.Chr. lebende Dichter Homer schenkte uns mit seiner Ilias und der Odyssee ein Kompendium dessen, was \u201eSitte und Satzung\u201c verlangten. Die Ges\u00e4nge, sp\u00e4ter B\u00fccher, wurden zur \u201eBibel\u201c des klassischen Griechentums.<\/p>\n\n\n\n
Sie sind bis heute klassisch, und ihr Sinn lebt fort. Homer f\u00fchrt uns n\u00e4mlich aus sener Sicht vor Augen, \u201ewas immer gilt\u201c, und was aus denen wird, die sich nicht daran halten. Unter der vordergr\u00fcndigen Schilderung der vor Troja geleisteten Heldentaten in der Ilias und den in eine Rahmenerz\u00e4hlung eingebetteten M\u00e4rchen der Odyssee verbirgt sich ein stetiger Subtext. Ein Subtext ist oft wichtiger als der Gang der Erz\u00e4hlung. Er steht zwischen den Zeilen und verh\u00e4lt sich zur Handlung wie der Kern einer Sache, verh\u00fcllt von einem zuf\u00e4lligen Mantel. Homers Subtext: Lebe aus dem, was immer gilt, weil die G\u00f6tter es gesetzt haben!<\/p>\n\n\n\n
Das heilige Gastrecht<\/h2>\n\n\n\n
Zu ihm geh\u00f6rt das heilige Gastrecht. Wer als Fremdling flehend bittet und um Schutz fleht, den nimmt sein Gastgeber freundlich auf. Bevor er noch irgendeine Frage an den hungrigen und m\u00fcden Wanderer richtet, l\u00e4\u00dft er ihn sich erst einmal waschen, essen und ausschlafen. So gelangte Osysseus nach jahrelanger Irrfahrt wieder auf seine Heimatinsel Ithaka. Pallas Athene hat ihm durch Zauber das Aussehen eines Greises verliehen. <\/p>\n\n\n\nPallas Athene <\/strong>(in der Darstellung: Athena Valvakia).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Der Schweinehirte Euryklos erkennt in dem Bettler seinen Herrn nicht. Trotzdem gibt er ihm Essen, Wein und eine Schlafstelle. Lesen wir einmal Homer im 14. Gesang, Zeile 53 ff., nach:<\/p>\n\n\n\n
Und Odysseus freute sich dieses Empfanges, und sagte: Zeus beschere dir, Freund, und die andern unsterblichen G\u00f6tter, Was du am meisten verlangst, weil du so g\u00fctig mich aufnimmst! Ihm antwortetest du, Eumaios, H\u00fcter der Schweine: Fremdling, es ziemte mir nicht, und w\u00e4r‘ er geringer als du bist, Einen Gast zu verschm\u00e4hn; denn vom Gott sind ja alle Fremdling‘ und Darbende.<\/p>Homer, Odyssee<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Viele Jahrhunderte nach Homer erz\u00e4hlt uns auch Ovid in seinen \u201eMetamorphosen\u201c die Sage des armen, alten Ehepaares Philemon und Baucis. Sie bekamen unerkannt Besuch von Zeus und Hermes – ein auch aus der germanischen G\u00f6ttersage bekanntes Motiv, wenn Wodan als Wanderer unerkannt an die T\u00fcr klopft. Von dem Geringen, das Philemon und Baucis noch haben, geben sie den scheinbaren Wanderern das Beste ab und werden daf\u00fcr sp\u00e4ter belohnt. Die abweisenden anderen Dorfbewohner aber trifft ein g\u00f6ttliches Strafgericht.<\/p>\n\n\n\nZeus und Hermes (Jupiter und Merkur) bei Pilemon und Baucis (Gem\u00e4lde von Jacob van Oost<\/a> 1603-1671). Bucis f\u00e4ngt die letzte Gans des Ehepaares als Mahlzeit.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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