Englisch n\u00fcchtern mochte er auch mittelalterliche, scholastischen Argumentationsketten nicht und war Gegner \u201espitzfindiger Diskussionen, die keine neuen Erkenntnisse bringen.“ Er setzte auf eingehende Naturbeobachtung und das Experiment. Die Empirie trat anstelle der Deduktion von Oberbegriffen, die man nur glauben, aber nicht beobachten konnte.<\/p>\n\n\n\n
Innerhalb eines Staates beobachtete Bacon keine Menschengleichheit, sondern den gebildeten Adel hier – und dort „P\u00f6bel“. Als Zeitgenosse des absolutistischen Staatsdenkers Jean Bodin (1529-1596) war er \u00fcberzeugt, da\u00df eine stabile Regierung zum Besten aller sei, die Schwurbelei des P\u00f6bels aber zu Aufruhr und verderben f\u00fchre.<\/p>\n\n\n\n
Aus seinen Essays SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM steht in der \u00e4ltesten mir bekannten deutschen \u00dcbersetzung[1]<\/a> das Kapitel XV. DE SEDITIONIBUS ET TURBIS [2]<\/a> unter der \u00dcberschrift<\/p>\n\n\n\n J\u00fcngere \u00dcbersetzungen von DE SEDITIONIBUS ET TURBIS bevorzugen statt Schwurbeln<\/em> (f\u00fcr lateinisch turbis) <\/em>Begriffe wie Unruhen<\/em>, was auch nicht falsch ist. Lateinisch turba<\/em> bedeutet Unruhe, Verwirrung, Get\u00fcmmel. Das Wort schwurbeln<\/em> fand ich in keinem meiner modernen Deutsch-Lexika, aber bei Johann Andreas Schmeller, Bayerisches W\u00f6rterbuch, Sammlung von W\u00f6rtern und Ausdr\u00fccken, von 1836:[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n Danach w\u00e4re Schwurbeln also ein k\u00f6rperliches, unkontrolliertes Durcheinanderwirbeln.<\/p>\n\n\n\n Bezeichnend f\u00fcr Bacons staatsabsolutistische Sicht ist bereits das Sprachbild, mit dem er das Verh\u00e4ltnis zwischen Regierung und Untertanen malt: Hirten hier, also offenbar dort nur Herde. Dem damaligen Lordkanzler seiner machtbewu\u00dften K\u00f6nigin stand diese Perspektive gut an: Der Hirte denkt und lenkt, die dumme Herde mu\u00df folgen. Der Monarch wei\u00df, was f\u00fcr seine Untertanen gut und richtig ist. Wenn diese murren und schwurbeln, bringen sie nur das fein gewobene Geflecht der Regierungspolitik durcheinander.<\/p>\n\n\n\n Aus dieser Perspektive blickt auch unser medial-politischer Machtkomplex angeekelt auf seine schwurbelnden Untertanen. Das Verb schwurbeln war in Deutschland bis kurz vor der letzten Jahrhundertwende im Schriftdeutsch ungebr\u00e4uchlich. Linksdrallige Intellektuelle suchten dann ihre eigene \u00dcberzeugungskraft zu unterstreichen, indem sie landl\u00e4ufige Vernunft und \u201epopulistische\u201c Forderungen des einfachen Mannes als Schwurbelei verh\u00f6hnten.<\/p>\n\n\n\n Sp\u00e4testens seit den heftigen Auseinandersetzungen um die COVID-Verbotsma\u00dfnahmen und die Impfpolitik wurde schwurbeln<\/em> zur gel\u00e4ufigen Kampfvokabel und Killerphrase unserer gouvernementalen Politikerkaste und ihrer Medienmeute: Wer schwurbelt<\/em>, dem mu\u00df man gar nicht zuh\u00f6ren. Man darf ihn von der Diskussion ausschlie\u00dfen, wenn man nicht gleich seine Polizei auf ihn hetzt. Er wird zum Paria, zum Delegitimierer<\/em>, weil er die Weisheit der Regierungsparteien und ihrer Beh\u00f6rden bezweifelt.<\/p>\n\n\n\n Francis Bacon hat die heute noch aktuellen Anl\u00e4sse f\u00fcr schwurbelnde Unzufriedenheit ausdr\u00fccklich aufgez\u00e4hlt:<\/p>\n\n\n Unsere heutigen \u201eNeuerungen in Glaubenssachen\u201c bestehen in einer v\u00f6lligen Umst\u00fclpung aller b\u00fcrgerlicher Wertma\u00dfst\u00e4be und die befohlene Transformierung Deutschlands in ein protosozialistisches, multikulturelles Klima-Nirwana unter der neuen Priesterherrschaft rotgr\u00fcner Ideologen.<\/p>\n\n\n\n An Auflagen fehlt es nicht, vom Heizungsgesetz bis hin zu unz\u00e4hligen anderen gr\u00fcnideologischen Verboten bis hin zu verordneten Sprachregelungen.<\/p>\n\n\n\n Steuererh\u00f6hungen zur Finanzierung ihrer spleenigen Ideen ist das Hobby unserer Regierung.<\/p>\n\n\n\n Gesetze und Landesbr\u00e4uche werden im Stakkato ge\u00e4ndert. Jeden Morgen will man keinen Fehler machen und fragt vorsichtig, wie viele Geschlechter es denn heute geben soll.<\/p>\n\n\n\n Man nimmt uns nach der Salamitaktik eine Scheibe unserer alten Rechte und Freiheiten nach der anderen, indem die Strafrechtsschraube gegen freie Meinungs\u00e4u\u00dferungen fester und fester angezogen wird, und indem vom Autofahren bis zum Silvesterb\u00f6ller verboten wird, was das Zeug nur h\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n Unw\u00fcrdige K\u00fcchenhilfen und Ausl\u00e4nder werden in hohe Staats\u00e4mter berufen. Haben die GR\u00dcNEN ihre Agenda bei Bacon abgeschrieben?<\/p>\n\n\n\n Die Inflation (\u201eTeuerung der Lebensnotdurft\u201c) nimmt breiten Schichten ihren erarbeiteten Wohlstand. Wir leben von der Substanz, wenn nicht von Schulden.<\/p>\n\n\n\n Immerhin schafft gegen verzweifelt gemachte Rotten wie „Querdenker“ noch die Polizei Abhilfe, besonders wenn diese Deutsche sind.<\/p>\n\n\n\n Aus der Geschichte lernen nur die nicht, die sie nicht kennen. Francis Bacon kannte nicht nur seine Zeit. Als Renaissance-Gelehrter verf\u00fcgte er \u00fcber einen damals selbstverst\u00e4ndlichen Wissensfundus der Antike. Er zitiert Vergil und Tacitus. Erst Geschichtswissen schafft Vergleichsm\u00f6glichkeiten.<\/p>\n\n\n Der K\u00f6lner Soziologieprofessor Robert Michels<\/a> formulierte in seinem 1911 erschienen Werk zur Soziologie des Parteienwesens[4]<\/a> den Begriff des \u201eehernen Gesetzes der Oligarchie\u201c. Es besagt: In jedwedem politischen System herrschen – vor oder hinter den Kulissen, nur ein paar hundert Leute, eine \u201eFunktionselite\u201c. In Umw\u00e4lzungen oder Revolutionen gelangt eine neue, andere Elite an die Macht. Diese wird in der Art und Weise ihrer Machtaus\u00fcbung aber in k\u00fcrzester Zeit genau so, wie die von ihr verha\u00dfte alte Elite vorher auch aufgetreten war.<\/p>\n\n\n\n Im Besitze der Macht geht in dem Re\u00advo\u00adlution\u00e4r eine Umwand\u00adlung vor, an deren End\u00adpunkt er, wenn nicht der welt\u00adan\u00adschau\u00adlichen Legitimation, so doch der Sub\u00adstanz nach, den Ent\u00adthronten so \u00e4hn\u00adlich wird wie ein Haar dem an\u00adde\u00adren.[5]<\/a><\/p>Robert Michels, 1911, S.196.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Es ist ganz gleichg\u00fcltig, ob ein Land eine monarchische Verfassung hat oder eine parlamentarische: Nach einer gewissen Zeit versteht sich die jeweilige Funktionselite als unfehlbar, identifiziert sich mit ihrem Staat und sieht jede Krtik als Angriff auf den Staat an. Die Parteiendemokratie neigt dazu, anstelle der nominellen Herrschaft des Volkes eine eigene Herrschaft der herrschenden Parteien zu errichten. Wer diese anzweifelt, der schwurbelt, der delegitimiert.<\/p>\n\n\n\n \u00dcber die Demokratie bemerkte Theo\u00adphrast<\/a> (371-287 v.Chr.), der gr\u00f6\u00df\u00adte Ehr\u00adgeiz der die h\u00f6chsten Stellen im Volks\u00adstaate ein\u00adneh\u00admen\u00adden M\u00e4nner bestehe nicht so sehr in der Sucht nach Ge\u00adwinn und Berei\u00adcherung, als viel\u00admehr darin, auf Kosten der Sou\u00adve\u00adr\u00e4nit\u00e4t des Vol\u00adkes all\u00adm\u00e4h\u00adlich eine eigene zu gr\u00fcnden.[6]<\/a> Jede einmal in den Besitz der Macht ge\u00adlang\u00adte Gruppe neigt dazu, diese festhalten zu wollen. Unsere Neosozialisten nennen das heute „Transformation“: die „system\u00fcberwindenden Reformen“, von denen sie seit den 1968er-Unruhen (Schwurbeleien?) ja tr\u00e4umen.<\/p>\n\n\n\n Im Zeitalter der De\u00admo\u00adkratie spre\u00adchen und k\u00e4mpfen alle Fak\u00adtoren des \u00f6f\u00adfentlichen Le\u00adbens nominell im Na\u00admen der Gesamt\u00adheit. Alle Grup\u00adpen, welche die Macht fest\u00adzu\u00adhalten su\u00adchen, be\u00adrufen sich zu ih\u00adrer Eigen\u00adlegi\u00adtimation auf deren an\u00adgebliches Wohl.[7]<\/a> Je\u00adde Par\u00adtei sucht sich des Staates zu be\u00adm\u00e4chti\u00adgen und sich f\u00fcr das Allge\u00admei\u00adne aus\u00adzuge\u00adben.[8]<\/a> Vor allem, wenn sie als Abgeordnete in einer demokratischen Legislative sitzen, bilden sie sich manch\u00admal ein, sie selbst seien das Volk.[9]<\/a> Be\u00adgriff\u00adlich bedeutet diese Iden\u00adtifi\u00adzierung von Re\u00adgie\u00adrung und Partei den rei\u00adnen, nach dem BVerfG[10]<\/a> verfassungs\u00adwid\u00adrigen Par\u00adteienstaat.<\/p>\n\n\n\n Auch die Fake News<\/em> hatte Francis Bacon schon im Auge:<\/p>\n\n\n\n Wann Schm\u00e4hschriften und vermessen-spitzige Reden herumgehen und \u00fcberhand nehmen, ingleichen verlogene Zeitungsm\u00e4hren zu der Regierung Verschimpfung hier und dar ausgesprengt werden, das seyn gewisse Vordeutungen der Emp\u00f6rung oder Aufruhr.<\/p>Francis Bacon, SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM, deutsche Ausgabe Getreue Reden der Sitten=, Regiments= und Hau\u00dflehre betreffend, <\/em>N\u00fcrnberg 1654, XV., S.97.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Es sei beobachtet worden, da\u00df \u201ezwischen aufr\u00fchrerischem Schwurbel\u201c und einem allgemeinen Rufe zum Aufruhr kein \u201eandrer Unterschied bestehe, als zwischen einem Bruder und einer Schwester, zwischen einem Mann und Weibsbilde\u201c (ebenda S.97\/98).<\/p>\n\n\n\n Als sicherstes Mittel, Aufruhr zu vermeiden, sieht Bacon, seinen Anla\u00df aus dem Weg zu r\u00e4umen. Wo n\u00e4mlich eine Flamme einen Zunder an der Hand habe, wisse niemand, wo der Funken entspringen werde. Der Stoff der Aufr\u00fchrer bestehe immer ein gro\u00dfer Mangel und ein \u00dcberdru\u00df an den gegenw\u00e4rtigen Verh\u00e4ltnissen. Je mehr verdorbene Existenzen und verarmte Leute es gebe, desto mehr Zulauf bek\u00e4men die Aufr\u00fchrer. Sei erst das Hab und Gut der M\u00e4chtigen und Vornehmen ersch\u00f6pft und komme Armut des P\u00f6bels hinzu, \u201eso steht die gr\u00f6\u00dfte Gefahr bevor\u201c (S.103).<\/p>\n\n\n\n Letztlich sollen die F\u00fcrsten auf allen Nothfall gewisse in Kriegswesen und in der Dapferkeit ber\u00fchmte Leute um sich haben, die Aufr\u00fchrer bei erster Regung zu unterdr\u00fccken.<\/p>Francis Bacon, SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM, deutsche Ausgabe Getreue Reden der Sitten=, Regiments= und Hau\u00dflehre betreffend, <\/em>N\u00fcrnberg 1654, XV., S.115.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Die ersten Regungen heutiger „Aufr\u00fchrer“ erkennt man daran, da\u00df sie quer denken, was verd\u00e4chtig ist. Queer denken hingegen d\u00fcrften sie, entsprechend er eingeleiteten „Transformation“. Man bek\u00e4mpft sie, dem Rat Bacons folgend, amtlich durch Ausgrenzung, Stigmatisierung, Kriminalisierung. Es ist leicht, jemandem den Stecker zu ziehen, wenn er sich nur durch Medien wie das Internet massenwirksam \u00e4u\u00dfern kann. F\u00fcr den \u00e4u\u00dfersten Notfall, zum Beispiel einem drohenden Rollatorputsch aufr\u00fchrerischer Rentner, gibt es dann immer noch die gute, alte Polizei.<\/p>\n\n\n\n Der von Bacon intellektuell aufger\u00fcstete absolutistische Machtstaat seiner Zeit war im Kern ein Polizeistaat, wenngleich der einfache B\u00fcrger sich manches erlauben durfte, was unsere Obrigkeit heute sofort unterbinden kann. Wer die Macht bedrohte, war ein Schwurbler und durfte entsprechend behandel werden. Hat sich daran im Kern etwas ge\u00e4ndert?<\/p>\n\n\n\n Der absolute Parteienstaat verteidigt seine Macht mit Z\u00e4hnen und Klauen. „Wir“, predigen seine Funktion\u00e4re und Medienleute, „haben die Weisheit mit L\u00f6ffeln gefressen, verk\u00fcndigen die alleinige Wahrheit, und wer dagegen anschwurbelt, ist ein Staats- und Verfassungsfeind!“<\/p>\n\n\n\n Auch ein ideologisch gelenkter Parteienstaat kann absolutistisch auftreten. Dann unterliegt seine herrschende Funktionselite aber dem ehernen Gesetz der Oligarchie. F\u00fcr unsere derzeitigen Politfunktion\u00e4re bedeutet das, sich von demokratischen Idealvorstellungen immer weiter zu entfernen, das Volk durch Phrasen wie „Schwurbler“ zu verh\u00f6hnen und sich notfalls nur noch mit Verfassungs\u00e4nderungstricks oder Polizeigewalt an der Macht halten zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> https:\/\/books.google.de\/books?id=ZF1lAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Lateinisches Original: Text: https:\/\/www.thelatinlibrary.com\/bacon\/bacon.sermones.shtml<\/a>. Faksimile: https:\/\/www.digitale-sammlungen.de\/de\/view\/bsb10039769?page=7<\/a><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> https:\/\/books.google.de\/books?id=oZcPAAAAQAAJ&pg=PA548&dq=schwurbeln&hl=de&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwils67y9bSDAxVCh_0HHZ7EDfgQ6AF6BAgIEAI#v=onepage&q=schwurbeln&f=false<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Robert Michels, Zur Soziologie des Parteiwesens in der modernen Demo\u00adkratie, 1911, 4.Aufl.Stuttgart 1989., S.13, 351 f., 354 beruft sich seinerseits auf Vorl\u00e4ufer wie Vilfredo Pareto und seine Th\u00e9orie de la circulation des \u00e9lites. Vgl. eingehend Klaus Kunze, der totale Parteienstaat, 1994.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Michels, Soziologie, S. 196.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> La Bruy\u00e8re, Caract\u00e8res, suivis des caract\u00e8res de Th\u00e9ophraste, S.381.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Robert Michels, Soziologie a.a.O., S.17.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Jacob Burckhardt, Weltgeschichtliche Betrachtungen, 1905, S.37.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Zuschneiden-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Zuschneiden_3.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nDie staatsabsolutistische Sicht<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Zuschneiden_2.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Somer_Francis_Bacon.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/11258b-002-613x1024.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/canvas.jpg\")
Aus der Geschichte lernen<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Robert-michels.jpg\")
Schwurbel ist wie Aufruhr<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n