{"id":6301,"date":"2024-06-07T19:17:35","date_gmt":"2024-06-07T17:17:35","guid":{"rendered":"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=6301"},"modified":"2024-06-07T21:23:49","modified_gmt":"2024-06-07T19:23:49","slug":"2024-06-07-komische-rechte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2024\/06\/07\/2024-06-07-komische-rechte\/","title":{"rendered":"Komische Rechte"},"content":{"rendered":"\n

Nicht von dieser Welt<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Der Modesch\u00f6pfer Karl Lagerfeld (1933-2019) sagte einmal, er stehe ja durchaus mit beiden Beinen auf der Erde – allerdings nicht auf dieser. \u00c4hnlich geht es Theologen und Ideologen, die von einer fixen Idee befl\u00fcgelt sind.<\/p>\n\n\n\n

Auf \u201eSezession\u201c, einer oft als politisch rechtskonservativ eingeordneten Plattform, h\u00e4lt Christine Sommerfeld es f\u00fcr \u201erechts\u201c, eine feststehende Moralordnung zu behaupten. Sie wettert gegen jeden moralischen Relativismus und die Indifferenz gegen Moralurteile, die sich typischerweise in dem Satz \u201eDas mu\u00df jeder f\u00fcr sich selber wissen\u201c ausdr\u00fcckt.<\/p>\n\n\n\n

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Wie oft sagen auch wir als Rechte, als Systemkritiker, als Christen den Satz \u201eDas mu\u00df jeder f\u00fcr sich selber wissen\u201c? Geht es etwa um sexuelle Praktiken unter Erwachsenen, um die fortschrittlichsten medizinischen M\u00f6glichkeiten, um bewu\u00dftseinserweiternde Substanzen, um den Umgang mit dem Tod und um die Religionsaus\u00fcbung  \u2013 wer w\u00e4ren wir, wenn wir da dem \u201em\u00fcndigen B\u00fcrger\u201c nicht seine Entscheidungs- und Gewissensfreiheit lie\u00dfen?<\/p>\nCaroline Sommerfeld, „Das mu\u00df jeder f\u00fcr sich selbst wissen“, Sezession 28.5.2024<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nein, mit der Entscheidungs- und Gewissensfreiheit hadert Sommerfeld als gl\u00e4ubige Katholikin. Das ist konsequent, wenn man glaubt, es gebe einen Gott, der bereits alle moralischen Entscheidungen getroffen hat, und wenn sie ferner glaubt, zu wissen, welche absoluten und universell g\u00fcltigen Entscheidungen er getroffen haben soll, weil sie drittens an die Wahrheit der biblischen \u00dcberlieferungen und viertens an deren Auslegungen durch Kirche und P\u00e4pste glaubt. Dabei st\u00fctzt sie sich sogleich auf einen:<\/p>\n\n\n\n

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Papst Gregor XVI. verwarf in seiner Enzyklika Mirari vos <\/a>vom 15.8.1832 unter dem Namen Indifferentismus<\/em>
jene verkehrte Ansicht, welche die Schlauheit der B\u00f6sen \u00fcberallhin verbreitet hat, man k\u00f6nne durch jegliches Glaubensbekenntnis das ewige Heil erlangen, <\/p>\n\n\n\n

„wenn nur das sittliche Handeln nach der Regel des Rechten und Anst\u00e4ndigen ausgerichtet werde\u2026 Aus der Quelle dieser verderblichen Gleichg\u00fcltigkeit flie\u00dft jene t\u00f6richte und irrige Meinung \u2013 oder noch besser jener Wahnsinn, es solle f\u00fcr jeden die Freiheit des Gewissens verk\u00fcndet und erk\u00e4mpft werden.“<\/p>\n\n\n\n


Zack, das sitzt.<\/em><\/p>\nCaroline Sommerfeld, „Das mu\u00df jeder f\u00fcr sich selbst wissen“, Sezession 28.5.2024<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Doch was hat dieses multiple Glaubensbekenntnis mit der politischen Rechten zu tun?<\/p>\n\n\n\n

Nichts! Essenziell f\u00fcr das rechte Weltbild ist vielmehr der Wille, h\u00f6chstpers\u00f6nliche moralische Entscheidungen selbst zu treffen und nicht den selbsternannten Interpreten angeblicher Gottheiten. Jedes Weltbild versteht man erst richtig, wenn man sich bewu\u00dft macht, zur Abwehr welcher Gefahren es sich entwickelt hat und wozu es besonders taugt. Das rechte sucht die eigene Identit\u00e4t zu erhalten und fremdbestimmende Zumutungen abzuwehren. Es beeinhaltet die argumentativen Strategien freier Geister, von jedem dem\u00fctigenden \u201eKniet nieder!\u201c verschont zu bleiben. Darauf l\u00e4uft aber Moralismus hinaus, zumal, wenn er katholisch argumentiert:<\/p>\n\n\n\n

So sch\u00f6n ist es in Transzendentien<\/h2>\n\n\n\n

Weil sie diese Welt und unser Zusammenleben nicht begreifen oder unertr\u00e4glich finden, erfinden Theologen sich gern beliebige Phantasiewelten, in die angeblich das Universum, die Erde und wir Menschen eingebettet sind. Da\u00df noch kein Mensch das Nirwana erlebt hat, da\u00df noch keiner einen glaubhaften Reisebericht von Himmel und H\u00f6lle geliefert hat und da\u00df keinerlei Fakten auf ein Jenseits hindeuten, ficht echte Gl\u00e4ubige nicht an. Sie lassen ihrer Phantasie gern freien Lauf, wie es etwa der italienische Dichter Dante Alighieri (1265-1321) gewagt hatte. Er schildert minuti\u00f6s seine Erlebnisse in der H\u00f6lle, durch die ihn der Dichter Vergil gern f\u00fchrte. Dabei bewegte ihn die Sorge um Sitte und Moral. Wer gegen sie verstie\u00df, zum Beispiel als Wucherer oder Kuppler, wurde in Dantes H\u00f6lle exemplarisch gepiesackt.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Wie auch in Dantes \u201eCommedia\u201c stellte man sich jahrhundertelang die H\u00f6lle als einen Ort vor, in dem unmoralische. lasterhafte Menschen exemplarisch und je nach Ihrer Verfehlung bestraft wurden: Jedem das Seine (Hieronymus Bosch, Die H\u00f6lle, 1503, Ausschnitt).<\/p>\n\n\n\n

So trifft Dante in der H\u00f6lle auf einen verstorbenen Zeitgenossen, der klagt:<\/p>\n\n\n\n

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Ihr Stadtgenossen nanntet mich nur Ciacco,
Weil ich ergeben war der Schlemmerei,
Und wie du siehst, zernagt mich itzt der Regen.
Nein, alle dulden wir die gleiche Strafe
Aus gleicher Ursach. \u2013 Und damit verstummt‘ er.<\/p>\nDante, G\u00f6ttliche Komm\u00f6die, 6. Gesang.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Wer auf Darlehn Zinsen nimmt, galt in Dantes Zeit als unmoralischer, besonders \u00fcbler S\u00fcnder. Heute hat selbst die Vatikanbank nichts mehr gegen Zinsen. Alle moralischen Ma\u00dfst\u00e4be beruhen auf wandelbarer menschlicher Setzung. Wer seinen moralischen Ma\u00dfstab dagegen absolut setzt und seine Geltung f\u00fcr alle Ewigkeit beansprucht, erhebt damit einen zwischenmenschlichen Machtanspruch: „Alle h\u00f6ren jetzt gef\u00e4lligst auf mein Kommando!“ – mein moralisches<\/em> Kommando. Weil er sich damit vermutlich schallendem Gel\u00e4chter aussetzen w\u00fcrde, verleugnet er aber seine Urheberschaft und behauptet, eben diese Moral h\u00e4tte ihm irgend ein h\u00f6heres Wesen aus dem Jenseits zugefl\u00fcstert. Es handele sich um einen strengen Befehl des Chefs von ganz oben, n\u00e4mlich aus dem Himmel. Weil das niemand nachpr\u00fcfen kann, klopft der Moralist dann gern auf ein dickes Buch mit vielen moralischen und religi\u00f6sen „Offenbarungen“. So entzieht er seine moralischen Ma\u00dfst\u00e4be der Beliebigkeit freier Entscheidung.<\/p>\n\n\n\n

Moralisten behaupten, die moralischen Grundentscheidungen k\u00f6nnten wir Menschen nicht selbst f\u00fcr uns treffen. Es sei h\u00f6heren Orts schon alles entschieden. Dieser h\u00f6here Ort sei ein angebliches Jenseits, das wir nur nicht sehen k\u00f6nnten, weil es transzendent sei – unserer Wahrnehmung entzogen. Diese Argumentationsfigur war historisch erfolgreich, weil man sie zwar nicht beweisen, aber auch nicht widerlegen kann. Bis heute greifen alle Moralisten auf sie zur\u00fcck, die eine absolute und universelle Geltung ihrer Moral proklamieren. Ohne den Glauben an „Dinge hinter den Dingen“ kommen sie nicht aus:<\/p>\n\n\n\n

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Innerweltliches Klarkommenwollen ohne Transzendenzbezug f\u00fchrt zur Gleichwertigkeit aller m\u00f6glicher moralischer Meinungen.<\/p>\nCaroline Sommerfeld, „Das mu\u00df jeder f\u00fcr sich selbst wissen“, Sezession 28.5.2024<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Im Anschlu\u00df an die platonischen Kardinaltugenden entwickelte das sp\u00e4te Mittelalter ganze Tugendlehren, in denen schlie\u00dflich sieben Tugenden ebensoviele  Laster gegen\u00fcberstanden. \u201eTugend- und Laster-Kataloge sind Listen von S\u00fcnden oder negativen moralischen Eigenschaften, von Einzels\u00fcnden und S\u00fcndenfamilien sowie von konkreten Missetaten.\u201c[1]<\/a> An diesen Lastern arbeitet sich Dante nacheinander ab und l\u00e4\u00dft die S\u00fcnder – je nach Verfehlung – H\u00f6llenqualen erleiden. Wer sich dagegen moralisch verh\u00e4lt, darf auf das Paradies hoffen. W\u00e4hrend antike, vorchristliche Tugendlehren nur den Ehrgeiz hatten, Menschen zu einem gl\u00fccklichen Erdendasein zu verhelfen, malte man sich jetzt ein transzendentes Jenseits aus mit Himmel f\u00fcr die Gutmenschen und H\u00f6llenstrafen f\u00fcr die Lasterhaften.<\/p>\n\n\n\n

Wo eine starre Morallehre als allgemeinverbindlich propagiert wird, mu\u00df jede pers\u00f6nliche Entscheidung f\u00fcr eine andere Moral als verderblich gebrandmarkt werden. Moralisten denunzieren darum reflexhaft unseren freien Willen, nach unserer eigenen Facon gl\u00fccklich zu werden:<\/p>\n\n\n\n

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In moralischen Fragen \u2013 denn um diese handelt es sich bei allen von mir angedeuteten Themen \u2013 komplett auf sich selbst zur\u00fcckgeworfen zu sein, tarnt sich als Freiheit und Verantwortlichkeit der eigenen Entscheidungen. [\u2026] Nein, es mu\u00df nicht jeder f\u00fcr sich selber wissen.\u201c Der Indifferentismus ist nicht nur in der Frage der Religion falsch, die eben ihrem Wesen nach keine Meinung und keine menschliche Gewissensentscheidung ist. Der Indifferentismus ist \u00fcberdies falsch, weil er psychologisch \u201etoxisch\u201c wirkt und Souver\u00e4nit\u00e4t vorgaukelt, wo Hilflosigkeit herrscht, Freiheit vorgaukelt, wo Gruppenzwang herrscht, Wissen vorgaukelt, wo Unwissenheit herrscht.<\/p>\nCaroline Sommerfeld, „Das mu\u00df jeder f\u00fcr sich selbst wissen“, Sezession 28.5.2024<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Sommerfeld h\u00e4lt sich selbst f\u00fcr rechts. Welch tragischer Irrtum! Sie traut sich auch keine moralische Entscheidung zu. Dabei d\u00fcrfte sie sich aber selbst untersch\u00e4tzen, denn jeder Mensch kann f\u00fcr sich entscheiden, was er f\u00fcr moralisch geboten oder verwerflich h\u00e4lt. Sie \u201ewisse gar nichts\u201c ist nur die typische, rituelle Selbstdem\u00fctigung gl\u00e4ubiger Christen gegen\u00fcber ihrer Gottesidee. Hinter ihr verstecken und verbergen sie sich, um nicht die Verantwortung f\u00fcr ihre moralische Entscheidungen tragen zu m\u00fcssen:<\/p>\n\n\n\n

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\u201eNein, ich mu\u00df es nicht f\u00fcr mich selber wissen.\u201c Diesen Satz kann nur ich f\u00fcr mich selber sagen. Ich kann getrost sagen, da\u00df f\u00fcr mein moralisches Wissen nicht ich selbst mein Ma\u00dfstab bin, sondern Gott. Ich kann zugeben, da\u00df ich alleine gar nichts w\u00fc\u00dfte und keine eigene Entscheidung f\u00e4llen k\u00f6nnte. Dies kann und darf ich \u2013 hierin liegt das Kriterium daf\u00fcr, da\u00df das Gegenteil von Indifferentismus nicht Paternalismus ist \u2013 allerdings nicht auf andere anwenden und mich erdreisten, f\u00fcr sie etwas zu wissen und zu entscheiden, oder fordern, der Staat oder die Kirche m\u00fcsse f\u00fcr sie diesbez\u00fcglich dasein, weil sie es nun einmal nicht \u201ef\u00fcr sich selber wissen\u201c.<\/p>\nCaroline Sommerfeld, „Das mu\u00df jeder f\u00fcr sich selbst wissen“, Sezession 28.5.2024.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Das rechte Weltbild<\/h2>\n\n\n\n

Nach rechtem Empfinden ist eine solche Selbstdem\u00fctigung ver\u00e4chtlich.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDu sollst!\u201c, t\u00f6nt es laut von vielen Seiten, gerade von religi\u00f6ser. Aber: \u201eWer sagt das? Wieso soll ich?\u201c, w\u00fcrde ein freier Mensch antworten, und Rechte sind auf ihre Freiheit stolz. Jedes \u201eDu sollst\u201c erfordert jemanden, der es befiehlt. Die Stimme erschallt nur scheinbar aus dem Jenseits, tats\u00e4chlich ist sie unser pers\u00f6nlicher Denkproze\u00df. Es gibt kein Gesetz ohne Gesetzgeber, keine Norm ohne Normengeber, keinen Befehl ohne Befehlsperson. Im Diesseits haben wir menschliche Gesetzgeber. Ein Jenseits als Quelle \u00fcbersinnlicher Normen gibt es nicht. Jeder selbst bildet sich seine innersten \u00dcberzeugungen davon, was man „soll“ und was nicht. Mein Gewissen und meine Moral geh\u00f6ren mir allein, und ich kann mit ihnen machen, was immer mir beliebt.<\/p>\n\n\n\n

Die rechte Vorstellungswelt kommt ohne normative Komponenten aus. Ein Rechter folgt moralischen Normen, wenn er das will und sie sich selbst gesetzt hat. Diese Entscheidung trifft er zum Beispiel, wenn er sich einer Sache anschlie\u00dft und Treue verspricht. Den Entschlu\u00df kann ihm niemand abnehmen und darf ihm niemand vorgeben oder befehlen. Er wehrt alle Prediger und Propheten ewiger, universeller oder absoluter Werte und Normen ab. Er bleibt selbst Herr seiner eigenen Entscheidungen. \u00dcber sich sieht er nur den hohen Himmel, in dem aber niemand wohnt, der ihm etwas zu befehlen h\u00e4tte und er findet auch in keiner \u201eNatur des Menschen\u201c etwas \u00dcbersinnliches, das ihn zu zwingen oder zu binden vermag.<\/p>\n\n\n\n

Eine normativ aufgeladene Welt w\u00e4re erf\u00fcllt von moralischen Anstrengungen, wie wir Menschen angeblich sein sollen: gerecht, hilfreich, edel und gut vielleicht. Gerade auch linke Traumwelten strotzen vor normativer Kraft. Der realistische rechte Blick schaut sich dagegen in der Natur und der Gesellschaft um, sucht aber vergeblich nach f\u00fcr ihn verbindlichen normativen Anforderungen. Die f\u00fcr ihn selbst geltenden Normen setzt er sich selbst, wenn er welcher bedarf.<\/p>\n\n\n\n

Genau das ist die Grundvoraussetzung f\u00fcr unsere pers\u00f6nliche Freiheit, uns selbst zu entscheiden, welche geistigen Leitplanken unser Handeln bestimmen sollen. Uns ist kein \u201eSinn gestiftet\u201c, das kann nur jeder selbst. Befehle aus dem Jenseits bilden wir uns vielleicht ein oder verk\u00fcnden sie unseren J\u00fcngern. Tats\u00e4chlich sind das Denken und das Sinnstiften aber rein menschliche T\u00e4tigkeiten.<\/p>\n\n\n\n

Freilich taugen alle Ideen auch als Waffen des um seine soziale Selbsterhaltung k\u00e4mpfenden Individuums. Dazu sind sie ja da. Wer als Sklave die Idee durchsetzt, alle Menschen seien gottgewollt gleich und m\u00fc\u00dften gleich viel zu essen haben, hat das wohl verstanden. Es k\u00e4mpfen niemals Ideen gegen Ideen, G\u00f6tter gegen G\u00f6tter oder Ideologien gegen Ideologien, sondern immer Menschen gegen Menschen, und um ihre Machtanspr\u00fcche zu legitimieren, berufen sie sich dabei auf die ewige Geltung ihrer Ideen. Wer die Macht dazu hat, formuliert seine Ideen als Normen und befiehlt ihre Geltung; wenn er es schafft: absolut und universell.<\/p>\n\n\n\n

Rechtes, also kritisches Denken durchschaut, da\u00df hinter jeder angeblich \u201eallgemeing\u00fcltigen\u201c Verhaltensnorm blo\u00df Menschen stehen, die sich auf sie berufen und Gehorsam verlangen: Autoritas, non veritas facit legem (Die Macht, nicht die Wahrheit schafft Gesetze), schrieb Thomas Hobbes.[2]<\/a> Schon vor ihm hatte Machiavelli betont, da\u00df Gut und B\u00f6se Produkte von Setzungen und als solche Funktionen von Herrschaft sind.[3]<\/a> Die Ideologen und Moralisten jeder Couleur haben ihnen diese Aufkl\u00e4rung niemals verziehen.<\/p>\n\n\n\n

Komische Rechte<\/h2>\n\n\n\n

Ein Leser kommentierte den Sommerfeld-Artikel:<\/p>\n\n\n\n

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Der Rechtsanwalt und Publizist Klaus Kunze bringt es in seinem neuen Buch „Das rechte Weltbild, Freiheit – Identit\u00e4t – Selbstbehauptung“ recht gut auf den Punkt: „Im rechten Weltbild ist kein Platz f\u00fcr fremdbestimmte Metaphysik, welcher Art auch immer. Die rechte Denkstruktur erweist sich als aufgekl\u00e4rt, realistisch und an naturwissenschaftlichen Fakten orientiert. Das pers\u00f6nliche Bed\u00fcrfnis nach geistiger Selbstbestimmung und politischer Freiheit entspringt dem Willen, die eigene Identit\u00e4t zu behaupten.“ …<\/p>\nLeser „Paavo“ 28.5.2024<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Darauf w\u00e4hlte Sommerfeld selbst die \u00dcberschrift \u00fcber diesen Blogbeitrag:<\/p>\n\n\n\n

\n

Kommentar Sommerfeld:<\/em> Das scheint mir ein komischer Rechter zu sein. Ist er Liberalkonservativer?<\/p>\nCaroline Sommerfeld 28.5.2024<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Zu komisch!<\/p>\n\n\n\n

In Zeiten des totalit\u00e4r werdenden Linksliberalismus mit seinen unz\u00e4hligen moralisierenden Zumutungen und moralischen Glaubensbekenntnissen ben\u00f6tigen wir Aufkl\u00e4rung und keine Neu-Ideologisierung nach dem Vorbild der mittelalterlichen Scholastik. Er bildet nur eine moderne, der industriellen Massengesellschaft angepa\u00dfte Variante der verstaubten moralischen Ladenh\u00fcter, die Caroline Sommerfeld f\u00fcr rechts h\u00e4lt. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Lexikon des Mittelalters, Band VIII, 1999, Spalte 1089, M.J. Tracey, Stichwort \u201eTugenden und Laster, ISBN 3-476-01742-7.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Thomas Hobbes, Leviathan, 2.Teil, 26.Kap., S.234 f.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Niccolo Machiavelli, Discorsi I.2., S.13, Kondylis (1981 \/ 1986), S.136 f.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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