\u201eKampf ist der Vater von allem, der K\u00f6nig von allem. Die einen macht er zu G\u00f6ttern, die anderen zu Menschen, die einen zu Sklaven, die andern zu Freien.\u201c[1]<\/sup><\/a><\/p>\nHeraklit<\/cite><\/blockquote>\n\n\n Nach ihrem erfolgreichen Marsch durch die Institutionen geht der organisierte Linksextremismus zum Generalangriff auf die ihm verha\u00dfte b\u00fcrgerliche Gesellschaft \u00fcber. Schon 1933 hatte ein sozialistischer Kollektivismus es in Deutschland vermocht, die Institutionen unseres Staates zu \u00fcbernehmen. In den \u00e4u\u00dferen Formen des Rechts zerschlug er planm\u00e4\u00dfig seine politischen Gegner, erst organisatorisch, dann physisch. Die b\u00fcrgerliche Gesellschaft kuschte: „Befehl ist Befehl!“<\/p>\n\n\n\n Befehl war auch Befehl, als paramilit\u00e4risch ausger\u00fcstete Polizisten des morgens um sechs einen verschlafenen Zeitungsherausgeber aus dem Bett klingelten und er sich im Bademantel vor den wartenden Kameras der vorinformierten Journaille den Schlaf aus den Augen rieb<\/a>. Auch 1933 folgte der Machtergreifung umgehend die Zerschlagung von „Vereinen“ und ihrer Presse: der SPD, der Gewerkschaften und damit zugleich ihrer Zeitungen.<\/p>\n\n\n\n Doch nicht nur unsere politische Freiheit br\u00f6selt. Auch auf der Stra\u00dfe sind wir uns unseres Lebens nicht mehr sicher. Das l\u00f6st bei Konservativen Fluchtinstinkte aus.<\/p>\n\n\n Grundgesetz und Rechtsstaat helfen uns nicht mehr, wenn dieselben Polizisten, die unl\u00e4ngst noch eifrig Jugendlichen in Gr\u00fcnanlagen hinterherrannten, weil diese keine Masken trugen, unf\u00e4hig sind oder unt\u00e4tig gehalten werden, wenn eine Frau im Dunkeln nach Hause gehen m\u00f6chte. Ohne den politischen Willen, unsere Institutionen auch funktionieren und arbeiten zu lassen, n\u00fctzen uns die papierenen Gesetze gar nichts.<\/p>\n\n\n\n Ohnehin pfeift die linksextreme Innenministerin Faeser auf deren Einhaltung: Sie macht einfach, was sie will, und wem es nicht pa\u00dft, kann ja dagegen klagen, meinte heute fr\u00fch im Kontrafunk Hans Georg Maa\u00dfen<\/a>. So ging die Regierung aus SPD, Gr\u00fcnen und Liberalen (!) als erste Bundesregierung in die Geschichte ein, die tats\u00e4chlich wieder eine h\u00f6chst effektive Pressezensur einf\u00fchrte: Man machte einfach den ganzen Verlag dicht. Was werden die sich noch alles einfallen lassen? Roland Tichy schrieb gestern, am 21.7.2024:<\/p>\n\n\n\n Die Aufhebung der Presse- und Meinungsfreiheit hat viele B\u00fcrger schockiert. Es ist das Signal, dass das Grundgesetz mit Taschenspielertricks jederzeit au\u00dfer Kraft gesetzt werden kann. Der Vorgang wirkt wie ein Aufruf zu Vertreibung und Flucht oder zur inneren Emigration und Verweigerung. \u201eF\u00fcr meine Frau und mich hat sich seit Dienstag etwas massiv ver\u00e4ndert. Uns ist tats\u00e4chlich die Zuversicht abhanden gekommen. Die Zuversicht, dass sich in diesem Land in n\u00e4herer Zukunft etwas zum Besseren wenden k\u00f6nnte.\u201c Das schreibt mir ein erschrockener Leser und \u00fcberlegt, wohin er auswandern will.<\/p>\nRoland Tichy, Die gro\u00dfe Vertreibung der Deutschen ins Nirgendwo, in: Tichys Einblick 21.7.2024<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wer nicht k\u00e4mpfen kann oder m\u00f6chte, k\u00f6nnte sich vor dieser Alternative sehen. Sie hat in Deutschland historische Vorbilder: Die Jahrzehnte der Pressezensur und der Verbote der Burschenschaften unter F\u00fcrst Metternich<\/a> in der 1. H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts, sogenannte Demagogenverfolgung<\/a> gegen die demokratische Delegitimierung der f\u00fcrstlichen Obrigkeitsstaaten, die Demokratenverfolgungen nach der mi\u00dfgl\u00fcckten Revolution von 1848 und die Zeiten des herrschenden Kollektivismus 1933-45 und in der DDR bis 1989.<\/p>\n\n\n\n Der R\u00fcckzug in die Innerlichkeit, ins wohlgeordnete Biedermeier, in die innere Emigration: Das ist Teil der deutschen Kulturgeschichte. Eine neue R\u00fcckzugsstrategie kommt hinzu: der Verzicht auf wirtschaftliche Leistung. Es ist das neue Biedermeier ohne Sozialversicherungsbeitrag. Warum arbeiten, wenn das Finanzamt mit H\u00f6chststeuers\u00e4tzen schon beim kleinen Einkommen zuschl\u00e4gt? Warum arbeiten, wenn immer neue Steuern erfunden werden, obwohl uns doch Christian Lindner das Gegenteil versprochen hat? Warum arbeiten, wenn es sich vom B\u00fcrgergeld besser leben l\u00e4\u00dft? Warum aufstehen und Rentenbeitr\u00e4ge bezahlen, wenn eine im europ\u00e4ischen Vergleich minimale Rente dabei herauskommt? Warum bis 70 arbeiten, wenn die Franzosen oder Italiener f\u00fcr eine fast doppelt so hohe Rente gemessen am Erwerbseinkommen nur bis 60 oder 62 arbeiten m\u00fcssen?<\/p>\nRoland Tichy, Die gro\u00dfe Vertreibung der Deutschen ins Nirgendwo, in: Tichys Einblick 21.7.2024<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Im 19. Jahrhundert blieb vielen Demokraten nur die Wahl hastiger Flucht in die Schweiz oder nach Amerika, um ihrer Einkerkerung, und im 20. Jahrhundert, um der Ermordung zu entgehen. So weit sind wir hier und heute noch lange nicht. Hier werden wir lediglich ausgenommen wie Weihnachtsg\u00e4nse, und man bindet uns den Schnabel zu. Tichy als braver Gutb\u00fcrgerlicher empfiehlt:<\/p>\n\n\n\n Lieber mit kleiner Rente und Einkommen leben, wo die Sonne scheint, die Steuern niedrig und die Preise akzeptabel sind, ganz ohne CO2-Abgabe. Oder daheim im Kleingarten. Auch wenn die Schweiz schon wegen \u00dcberf\u00fcllung geschlossen ist: Als digitaler Nomade lebt es sich schon am Plattensee phantastisch und halbieren sich in Lissabon die Steuern, von Nord-Zypern ganz zu schweigen.<\/p>\nRoland Tichy, Die gro\u00dfe Vertreibung der Deutschen ins Nirgendwo, in: Tichys Einblick 21.7.2024<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Idealtypisch wird hier der Unterschied zwischen blo\u00df r\u00e4sonnierenden Konservativen und kampfbereiten Rechten deutlich. Der Rechte will sich behaupten, wo immer er steht. Er wei\u00df, da\u00df er fallen kann. Aber es qu\u00e4lt ihn nicht, da\u00df er sterben wird, denn das mu\u00df sowieso jeder. Wie er lebt ist ihm wichtiger, als da\u00df er lebt, und zwar in k\u00e4mpfender Selbstbehauptung. Diese Haltung verbindet sich mit Tugenden, die das eigene physische Leben im Zweifelsfall dem unterordnet, das man liebt, f\u00fcr das man k\u00e4mpft und notfalls auch stirbt.<\/p>\n\n\n\n Solche Menschen lassen sich und ihren Stamm lieber von der Kavallerie niederschie\u00dfen als sich in ein Reservat umsiedeln zu lassen. Andere knieten nicht nieder vor den Alt\u00e4ren eines neuen Gottes, sondern steckten lieber den Missionar in den Suppenkessel. Der rechte Kommandant Jos\u00e9 Moscard\u00f3<\/a> der umzingelten Festung Alc\u00e1zar im spanischen B\u00fcrgerkrieg kapitulierte 1936 nicht, obwohl die linken Belagerer seinen Sohn als Geisel hielten, ihn zu erschie\u00dfen drohten und dann exekutierten<\/a>.<\/p>\n\n\n Wer flieht und sich lieber am Plattensee eine virtuelle Existenz aufbaut, weil er dort das Leben mehr genie\u00dfen kann, ist ein b\u00fcrgerlich-Konservativer. Es ist eine Stilfrage, welche Kriterien im Zweifel entscheiden: moralische f\u00fcr den Einen, \u00f6konomische f\u00fcr den Zweiten oder Lebensgenu\u00df f\u00fcr den Dritten. Und dann gibt es jenseits aller Gutmenschen, Geldmenschen und Genu\u00dfmenschen eine spezielle Spezies, die im Zweifel alles andere sausen l\u00e4\u00dft: die Moral, den Profit und den Genu\u00df. Diese Leute haben in ihrem Kopf ganz pr\u00e4zise Vorstellungen davon, was sie sein wollen, wie sie sein wollen und welches Bild sie dabei abgeben. Dieses sollte ein gl\u00e4nzendes, zu bewunderndes Bild sein – f\u00fcr sie v\u00f6llig klar. F\u00fcr sie ist es auch eine \u00e4sthetische Frage.<\/p>\n\n\n\n Wer sich mit starken Pers\u00f6nlichkeiten seelenverwandt f\u00fchlt, formt seinen eigenen Charakter so, wie er sich seine Vorbilder vorstellt, und versucht entsprechend zu handeln. Er entwirft ein Konzept von sich selbst und handelt danach. In solchen Lebenskonzepten mancher Menschen von sich selbst ist das Beugen von Knien nicht vorgesehen. So verkl\u00e4rte Julius Mosen 1810 den letzten Weg Andreas Hofers:<\/p>\n\n\n\n „Doch als aus Kerkergittern im festen Mantua Diesen Weg scheint Ernst J\u00fcnger gegangen zu sein, in den 1920er Jahren noch konservativer Revolution\u00e4r. In der Hochphase des 3. Reiches zog er sich zur\u00fcck und beschr\u00e4nkte sich auf subversive Schriften, in denen er seine Systemkritik verschl\u00fcsselte. Deutlicher durfte er in jenem System nicht werden und schon gar nicht einen organisierten Kampf aufnehmen, ohne Gefahr zu laufen, gehenkt zu werden wie die M\u00e4nner des 20. Juli 1944.<\/p>\n\n\n\n Doch ist nicht auch das Schreiben eines subversiven Buchs eine Form des Kampfes? Kampf ist ja nicht nur der militante oder milit\u00e4rische. Ernst J\u00fcngers Kampf war ein geistiger und wirkte viel nachhaltiger als jede direkte Aktion wie etwa die Ernst von Salomons, der Beihilfe zur Ermordung Walter Rathenaus geleistet hatte. In seinem 1947-49 verfa\u00dften Roman Heliopolis legt J\u00fcnger einer Romanfigur in den Mund:<\/p>\n\n\n\n Wir kennen ihre Lage- sie ist die eines konservativen Geistes, der beim Versuche, revolution\u00e4re Mittel anzuwenden, scheiterte. Die alte Heimat ist verschlossen, und die Bewegung wurde uferlos. In diesem Stande wendet man sich den unber\u00fchrten Reichen, sowohl im Innern als in der Ferne zu.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.432.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Da trat sie in den M\u00f6glichkeitsraum: die „Ferne“, in der noch die Freiheit wohnt. J\u00fcnger nennt sie metaphorisch „jenseits der Hesperiden“, einem mythischen Ort der antiken Literatur.<\/p>\n\n\n\n Im Augenblick, in dem die niederen M\u00e4chte v\u00f6llig triumphieren, wird f\u00fcr den Menschen, insofern er noch Gr\u00f6\u00dfe in sich empfindet, immer der R\u00fcckzug jenseits der Hesperiden m\u00f6glich sein.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.360.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n F\u00fcr J\u00fcnger als hervorragendem Mitglied der geistigen Elite waren die niederen M\u00e4chte alle, die in ihrer gleichmacherischen Vernichtungswut alles kollektivieren, vereinheitlichen und durch „Herrschaft einer absoluten B\u00fcrokratie“ (a.a.O. S.175) zu beherrschen suchen. Sie zielen auf<\/p>\n\n\n\n Herrschaft \u00fcber eine entf\u00e4rbte und nivellierte Welt. Die Sonderungen und \u00dcberlieferungen sollen im menschlichen Bestand verschwinden.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.343.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Hinter den Kollektivierungen des Sozialismus und der rassischen Vereinheitlichung des Nationalsozialismus steckt dieselbe „Herrschaft des Niedrigen“, die sich auf alles st\u00fcrzt, was hervor ragt, was seine Identit\u00e4t bewahrt und dadurch dem absoluten Herrschaftsanspruch widersetzt. Als Rechter sah J\u00fcnger mit Abscheu auf alle kollektivistischen „Bestrebungen auf die Bildung von intelligenten Insektenstaaten (a.a.O. S.176) herab.<\/p>\n\n\n\n Diese rechte Geisteshaltung ist es, die heute dem Anspruch unserer Linken und unserer EU-B\u00fcrokratie hemmend im Weg steht. Daher r\u00fchrt der unbedingte Vernichtswille, r\u00fchren aller Ha\u00df und und alle Hetze „gegen Rechts“. Alles ist moralisch erlaubt gegen jeden, der nicht links ist, der sich dem Gleichheitspostulat und der Gleichmacherei der Linken entgegenstellt und die Utopie einer vollkommenen Gleichheitsordnung st\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n Sie glauben an die M\u00f6glichkeit vollkommener Ordnung, an l\u00fcckenlose Perfektion. Das treibt sie notwendig der Tyrannis zu und gibt den Idolen, die sie errichten, den f\u00fcrchterlichen Glanz.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.250 f.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Als amorphe Masse sind wir Leuten wie Faeser am liebsten vor allem, wenn wir im Dunkeln Feuerzeuge hochhalten und Gutmenschenspr\u00fcche skandieren. Als berechenbare Molek\u00fcle des Marktes sch\u00e4tzen uns auch die globalen Mitspieler des Wirtschaftslebens: Sie kennen keine Deutschen mehr, sie kennen nur noch Verbraucher. Zur sich wandelnden „Formenwelt der sp\u00e4ten Demokratie“ (a.a.O. S.335) war<\/p>\n\n\n\n die Freiheit dahingeschwunden, sie hatte sich in Gleichheit aufgel\u00f6st. Die Menschen glichen sich wie Molek\u00fcle, die nur durch Grade der Bewegung unterschieden sind.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.335.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n W\u00e4hrend Faeser, von der Leyen und Konsorten alles daransetzen, V\u00f6lker in beherrschbare Massen umzuwandeln, war f\u00fcr Ernst J\u00fcnger die<\/p>\n\n\n\n Frage die, ob Masse in Volk zur\u00fcckverwandelt werden kann.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.348.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Wenn sich die Restbest\u00e4nde des Volkes freilich in alle Welt zerstreuen, kann das nicht gelingen – Tichys Plattenseel\u00f6sung ist Fahnenflucht.<\/p>\n\n\n\n Nur der ist jedem Posten gewachsen, der wei\u00df, wie er sich auf verlorenem Posten zu halten hat.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.91.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Blo\u00df Konservative sind keinem Kampf gewachsen, der \u00fcber die Sicherung ihrer eigenen Habe hinausgeht. Dazu bedarf es eines Rechten:<\/p>\n\n\n\n Es wohnte ihm ein Zug von angestammter Freiheit inne, der ihm unmittelbare Autorit\u00e4t verlieh. Das machte ihn f\u00e4hig, den R\u00e4nken des hoffnungslos gez\u00e4hmten Menschen und seiner Treiber zu widerstehen, ja f\u00fchrend zu sein in diesem Widerstand.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.81.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Blo\u00df Konservative sind hoffnungslos gez\u00e4hmte Rechte. Sie eignen sich aber als Seismographen: Bei kleinen Ersch\u00fctterungen denken sie bereits an Flucht. Sie haben keinen festen Ma\u00dfstab in sich, Widerstand bis zur letzten Konsequenz zu leisten. Wir wissen nicht, ob „die niederen M\u00e4chte“ siegen werden. Alle historische Erfahrung aber lehrt, da\u00df keine gesellschaftlichen und politischen Gebilde Ewigkeitswert haben.<\/p>\n\n\n\n Bis dahin ist f\u00fcr Abwechslung jedenfalls gesorgt:<\/p>\n\n\n\n Es k\u00f6nnte die Stunde kommen, in der der Sieg der niederen M\u00e4chte unwiderruflich war. Dann w\u00fcrde man versuchen m\u00fcssen, zu leben wie im Museion von Alexandria<\/a>. Es fehlte ja an Diadochen nicht. Und die Betrachtung auch nur einer der Facetten, die der Geist dem Stein der Weisen angeschliffen hatte, gab einem kurzen Menschenleben vollauf Besch\u00e4ftigung und auch Zufriedenheit. Die Welt war immer noch unendlich, solange man den Ma\u00dfstab in sich bewahrte; die Zeit blieb unersch\u00f6pflich, solange man den Becher in der Hand behielt.<\/p>\nErnst J\u00fcnger, Heliopolis, hier nach der Ausgabe Diana-Verlag Salzburg und Wien 1950, S.75.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Solange es Rechte gibt, bleibt die Welt zweifellos bunter, vielf\u00e4ltiger und abwechslungsreicher, als es egalitaristische Linke ertragen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/243-GUeNENBERG-Wappenbuch-a-653x1024.jpg\")
Jetzt zittern die Konservativen<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Zuschneiden_11.jpg\")
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Auswandern oder innere Emigration<\/h2>\n\n\n\n
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Ein Rechter k\u00e4mpft<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Zuschneiden_13.jpg\")
<\/a>\n
die treuen Waffenbr\u00fcder die H\u00e4nd‘ er strecken sah,
da rief er aus: „Gott sei mit euch,
mit dem verrat’nen deutschen Reich
und mit dem Land Tirol!\u201c
Dort sollt er niederknien; er sprach: „Das tu ich nit.
Will sterben, wie ich stehe, will sterben, wie ich stritt.
So steh ich hier auf dieser Schanz –
Es leb mein guter Kaiser Franz,
Mit ihm sein Land Tirol!\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDie innere Emigration<\/h2>\n\n\n\n
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![\"\"](\"http:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/20240713_124247a-799x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\n
Menschen wie gleiche Molek\u00fcle<\/h2>\n\n\n\n
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