{"id":6681,"date":"2024-12-02T15:48:17","date_gmt":"2024-12-02T14:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=6681"},"modified":"2024-12-16T10:38:45","modified_gmt":"2024-12-16T09:38:45","slug":"plutokratie-schreckgespenst-oder-realitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2024\/12\/02\/plutokratie-schreckgespenst-oder-realitaet\/","title":{"rendered":"Plutokratie – Schreckgespenst oder Realit\u00e4t?"},"content":{"rendered":"\n <\/div>\n\n\n

H\u00f6ren statt lesen: 16 Minuten<\/p>\n\n\n\n

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Begriffe sind heimt\u00fcckisch. Alle abstrakten Begriffe eignen sich dazu, den Zuh\u00f6rer zu manipulieren. Sie spinnen ihn in ein kaltes, graues Begriffsnetz, aus dem er nicht entkommen soll. Sie tr\u00e4ufeln ihm das Weltbild des Sprechenden ein und verlangen Gehorsam.<\/p>\n\n\n\n

Darum eignen sie sich ausgezeichnet f\u00fcr politische Propaganda. In geistigen B\u00fcrgerkriegsszenarien gilt es f\u00fcr jede Seite, Positionen und Begriffe zu erobern und zu besetzen, die eigenen als positiv anzupreisen und die gegnerischen zu verdammen. Da\u00df eine Grundidee sich durchgesetzt hat, erkennt man daran, da\u00df jetzt um ihre begriffliche Auslegung gestritten wird. Der in Lausanne lehrende Philosoph Michael Esfeld wies in einem Vortrag am 6.10.2024 darauf hin:<\/p>\n\n\n\n

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…. da\u00df ich das aufnehmen m\u00f6chte, was gestern \u00fcber Demokratie gesagt wurde und was auch von der herrschenden Politikerschicht immer gesagt wird, da\u00df wir einer Demokratie leben w\u00fcrden, die wir bewahren und retten m\u00fcssen. Und genau, diese Leute, die das sagen, verletzen die Demokratie, und ich w\u00fcrde das etwas zugespitzt sagen: Wir leben eben nicht in einer Demokratie, denn in einer Demokratie ist das Volk, also wir, wir B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger, souver\u00e4n. Und wenn die Regierung uns einfach \u00fcber Nacht unsere Grundrechte nehmen kann, indem sie behauptet, es sei irgendwas Gef\u00e4hrliches da, und diese Regierung m\u00fcsse uns jetzt sch\u00fctzen und allerhand Schutzma\u00dfnahmen ergreifen, die darauf hinauslaufen, da\u00df wir unsere grundlegenden Rechte nicht mehr haben, also nicht mehr entscheiden k\u00f6nnen, mit wem wir uns treffen, mit wem wir wirtschaftliche Vertr\u00e4ge eingehen, nicht mehr auf die Stra\u00dfe rausgehen k\u00f6nnen, auch nicht mehr unsere Meinung so frei sagen k\u00f6nnen, dann haben wir keine Demokratie.<\/p>\n\n\n\n

Michael Esfeld<\/a>, Die R\u00fcckkehr zur Realit\u00e4t, Vortrag am 6.10.2024 beim kritischen Musikfestival in Weimar<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Wenn die Regierung unsere Rechte davon abh\u00e4ngig mache, da\u00df sie keinen Ausnahmezustand ausrufe, stufe sie unsere Rechte zu Privilegien herab, die sie gew\u00e4hren oder entziehen k\u00f6nne. Souver\u00e4n ist, wer \u00fcber den Ausnahmezustand entscheidet, wie schon Carl Schmitt gewu\u00dft habe. Das Corona-Regime zeigte erneut, da\u00df dieser Souver\u00e4n der Bundestag ist und nicht das Volk.<\/p>\n\n\n\n

Die Herrschaft der Eliten<\/h2>\n\n\n\n

Er herrscht zwar im Namen des Volkes. Die Macht geht vom Volke aus, hei\u00dft es. Aber damit geht sie zugleich von ihm weg. Das Problem ist in einer Massengesellschaft auf demokratietheoretischer Ebene nicht l\u00f6sbar. In einem 80-Millionen-Volk k\u00f6nne das ganze Volk sich selbst regieren, w\u00e4re eine Utopie. Es ist keine Regierungsform denkbar, die ohne Funktionseliten auskommt. Fettaugengleich schwimmt ein gewisser Charaktertyp immer oben in der Suppe, ganz gleich in welcher. Die deutsche Geschichte des 20. Jahrhunderts bietet uns daf\u00fcr unz\u00e4hlige Beispiele.<\/p>\n\n\n\n

In Idealf\u00e4llen der Geschichte schart sich die Masse um ihre Eliten, weil ihre Interessen miteinander in Einklang stehen. Sobald das f\u00fcr jedermann offenkundig nicht mehr der Fall ist, kann das zu einem dramatischen Elitenwechsel f\u00fchren. Aufgrund des ehernen Gesetzes der Oligarchie herrschen dann andere Eliten, aber in der Art und Weise ihres Herrschens werden sie ihren Vorg\u00e4ngern mit der Zeit immer \u00e4hnlicher.<\/p>\n\n\n\n

Weil es immer irgendwelche beherrschenden Eliten gibt, ist es m\u00fc\u00dfig, sich dar\u00fcber aufzuregen. Realistisch kann es nie darum gehen, da\u00df gar keine Elite oben auf der Suppe schwimmt, sondern nur darum, welche. Wenn unsere herrschende politmediale Klasse absch\u00e4tzig von „populistischer Elitenkritik“ spricht, lenkt sie davon ab, da\u00df \u201ePopulisten\u201c gew\u00f6hnlich nichts Grunds\u00e4tzliches gegen Elitenherrschaft vorbringen. Sie meinen lediglich, uns w\u00fcrden die verkehrten Eliten beherrschen, das k\u00f6nnten sie selbst als neue Eliten viel besser. Da\u00df ein solcher Machtansprucht nicht unverh\u00fcllt erhoben wird, versteht sich von selbst. Er wird – nat\u00fcrlich – im Namen der Demokratie erhoben, des Zauberwortes, \u00fcber dessen Ansehen kein Streit besteht.<\/p>\n\n\n\n

Globaler Herrschaftsanspruch<\/h2>\n\n\n\n

Der Machtkampf entbrennt um die Frage, wer \u201eDemokratie\u201c zu definieren befugt ist und sich mit dem Begriff schm\u00fccken darf. \u201eHerrschaftsverh\u00e4ltnisse sind l\u00e4ngst \u201eDefinitionsverh\u00e4ltnisse\u201c.[1]<\/a> \u201eDie Macht liegt heute dort, wo die Formeln und Begriffe entstehen, mit denen die Leitmedien Wirklichkeit beschreiben, und wo so auch bestimmt wird, wo wir hinschauen und wo nicht.\u201c[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Schon im 20. Jahrhunderts bezeichneten sich selbst die finstersten kommunistischen Diktaturen als Demokratie: als \u201eVolksdemokratien\u201c n\u00e4mlich.<\/p>\n\n\n\n

Rein begrifflich war es also eine inhaltsleere Phrase, als US-Pr\u00e4sident Woodrow Wilson am 2.4.1917 proklamierte:<\/p>\n\n\n\n

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Die Welt mu\u00df f\u00fcr die Demokratie sicher gemacht werden. Sein Frieden mu\u00df auf den bew\u00e4hrten Grundlagen der politischen Freiheit errichtet werden. Wir verfolgen keine selbsts\u00fcchtigen Ziele.<\/p>\n\n\n\n

Woodrow Wilson 191<\/a>7 (nach automatischer \u00dcbersetzung)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mit den bew\u00e4hrten Grundlagen der politischen Freiheit meinte er konkret das amerikanische Rechts- und Verfassungssystem. Die ganze Welt nach ihrem Vorbild \u201esicher zu machen\u201c, beinhaltete einen globalen Herrschaftsanspruch.<\/p>\n\n\n\n

Dem ehernen Gesetz der Oligarchie konnten auch die USA niemals v\u00f6llig entgehen. Emotional m\u00f6chte sich der Durchschnittsamerikaner von seinem  Staat m\u00f6glichst wenig vorschreiben lassen. Diese Haltung dr\u00fcckt sich in der rechts- oder nationalliberalen Partei der Republikaner besonders aus, w\u00e4hrend manche st\u00e4dtischen Milieus zu linksliberaler obrigkeitlicher F\u00fcrsorgepolitik neigen. Die entscheidende Weiche hatte die Reise aber schon eine Station fr\u00fcher festgelegt auf eben Liberalismus, und das hatte entscheidende Konsequenzen f\u00fcr die Elitenbildung. Nachdem die USA ihre \u201ebew\u00e4hrten Grundlagen der politischen Freiheit\u201c nach Deutschland exportiert haben, gelten sie auch f\u00fcr uns:<\/p>\n\n\n

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Joseph Ferdinand Keppler, Die Bosse des Senats, USA, Puck 1889.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Wenn der Staat ein allgemeines Gewaltmonopol beansprucht und den B\u00fcrgern im \u00fcbrigen Handlungsfreiheit l\u00e4\u00dft, w\u00e4chst der Geldmacht innergesellschaftlich der ausschlaggebende Einflu\u00df zu. Geld wird geradezu zur Chiffre und zum Synonym f\u00fcr Macht. <\/p>\n\n\n\n

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Heute sind zahlreiche derartige Klubs Tr\u00e4ger jener st\u00e4ndischen Aristokratisierungstendenzen, welche, neben und \u2013 was wohl zu beachten ist \u2013 zum Teil im Gegensatz zur nackten Plutokratie, der amerikanischen Entwicklung der Gegenwart charakteristisch sind.
Das blo\u00dfe \u00bbGeld\u00ab kauft auch in Amerika an sich zwar Macht, aber nicht: soziale Ehre. Nat\u00fcrlich ist es ein Mittel dazu. Ebenso bei uns und \u00fcberall.<\/p>\n\n\n\n

Max Weber<\/a>, Die protestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus, 1906. <\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

In einer liberalen Gesellschaft kann man die Macht eines Menschen oder einer Organisation in Geld w\u00e4gen. Wer die Verf\u00fcgungsmacht \u00fcber das Geld in der Hand hat, kann im Endeffekt alles steuern. Er kann sich in unseren Tagen zum Beispiel mal eben eine Nachrichtenplattform oder einen Zeitungsverlag kaufen. Seine Kontrolle \u00fcber die verbreiteten Nachrichten stabilisiert seine Macht weiter.<\/p>\n\n\n\n

Die Plutokratie<\/h2>\n\n\n\n

Der Begriff der Plutokratie, also der Herrschaft der Reichsten, ist kein verfassungsrechtlicher. Viele Herrschaftssysteme k\u00f6nnen, soziologisch gesprochen, Plutokratien sein.<\/p>\n\n\n\n

Aristoteles hatte sie noch f\u00fcr eine Entartungsform der Aristokratie gehalten.<\/p>\n\n\n\n

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Dagegen grenzte Aristoteles die Aristokratie von der Plutokratie ab, von der Herrschaft des Geldes oder der Reichen, die er als Fehlform oder Entartung der A. betrachtete. F\u00fcr Platon und Aristoteles war offensichtlich, da\u00df die Reichsten nicht die Besten und Edelsten sind. <\/p>\n\n\n\n

Das Rechtslexikon. Begriffe, Grundlagen, Zusammenh\u00e4nge. Lennart Alexy \/ Andreas Fisahn \/ Susanne H\u00e4hnchen \/ Tobias Mushoff \/ Uwe Trepte. Verlag J.H.W. Dietz Nachf. , Bonn, 2. Auflage, 2023<\/a>. Lizenzausgabe: Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Unsere zeitgen\u00f6ssische Politikwissenschaft wird da pr\u00e4ziser: Der serbisch-amerikanische \u00d6konom Branko Milanovi\u0107 arbeitete jahrzehntelang als Chef\u00f6konom in der Forschungsabteilung der Weltbank und ist seit 2014 als Dozent am City University of New York Graduate Center t\u00e4tig. Er verglich in einem Interview die kapitalistischen Systeme der USA und Chinas:<\/p>\n\n\n\n

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Die Unterschiede zwischen den beiden Systemen liegen auf der Ebene des politischen Systems. Der liberale Kapitalismus basiert auf Demokratie, beziehungsweise zunehmend auf einer Art Plutokratie – die Reichen haben gro\u00dfen Einflu\u00df auf politische Entscheidungen. In China gibt es ein Einparteiensystem, in dem der Staat autonom ist und gro\u00dfe M\u00f6glichkeiten hat, die Kapitalisten zu beeinflussen. Und da gibt es keine Rechtsstaatlichkeit. <\/p>\n\n\n\n

Branko Milanovi\u0107, im Interwies mit Zoran Arbutina, „Ungleichheit f\u00fchrt zu einer neuen Aristokratie“, Deutsche Welle 25.1.2021<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Je mehr eine Gesellschaft soziologisch zur Plutokratie neigt, desto weniger lassen sich politische Entscheidungen auf den Willen der Mehrheit zur\u00fcckf\u00fchren. Die global agierenden Herren \u00fcber unsere sozialen Medien und \u201eNGOs\u201c sind n\u00e4mlich durch keine Wahlen auch nur scheinbar legitimiert. Sie \u00fcben mittelbar eine wachsende Macht aus, die in direktem Gegensatz zum demokratischen Prinzip steht. Dieses besagt im Parlamentarismus, da\u00df alle Macht von unten nach oben, also vom Volk zu den Staatsorganen hin und nicht umgekehrt ausge\u00fcbt werden darf. Wenn aber Volk und Staatsorgane mittelbar durch finanzielle Zuwendungen Reicher gesteuert werden, delegitimiert unser gesamtes System.<\/p>\n\n\n\n

Auf die Frage: \u201eWenn der Anstieg der Ungleichheit zur St\u00e4rkung der Plutokratie, das hei\u00dft der Herrschaft der Reichen, f\u00fchrt, bedeutet dies, dass man sich von demokratischen Prinzipien entfernt?\u201c<\/em>, antwortete Milanovi\u0107 darum:<\/p>\n\n\n\n

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Ja, auf jeden Fall. Dies zeigt sich insbesondere in den USA durch die Finanzierung politischer Kampagnen. Jeder kann Geld spenden: nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Unternehmen, Banken, Lobbyisten, Investmentfonds. Und wenn man das Geld gibt, normalerweise erwartet man auch etwas daf\u00fcr. Demokratie wird zur Plutokratie. Dies wird dann in dem Gesetzgebungsproze\u00df sichtbar – durch die gew\u00e4hlten politische Vertreter, zu deren Wahl sie beigetragen haben, beeinflussen Lobbyisten die Gesetze. Dies verkehrt das Prinzip der Demokratie. Politische Macht wird allm\u00e4hlich mit finanzieller Macht gleichgesetzt, und das ist die Definition von Plutokratie. Auf dem Weg dorthin sind die USA schon weit fortgeschritten.<\/p>\n\n\n\n


Branko Milanovi\u0107, im Interwies mit Zoran Arbutina, „Ungleichheit f\u00fchrt zu einer neuen Aristokratie“<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Das Problem wird auch in Deutschland gesehen. Giacomo Corneo vom Lehrstuhl f\u00fcr \u00f6ffentliche Finanzen an der FU Berlin, machte Gegenvorschl\u00e4ge:<\/p>\n\n\n\n

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Der Aktienmarktsozialismus ist vor allem weniger anf\u00e4llig f\u00fcr eine Umwandlung der Demokratie in eine Art Plutokratie. Daher k\u00f6nnte dieses Wirtschaftssystem die „Alternative in Sicht“ sein, in deren Richtung wir uns bewegen sollten. <\/p>\n\n\n\n

Giacomo Corneo, Marktsystem ohne Kapitalisten, Aus Politik und Zeitgeschichte 19.8.2015<\/a>, Hrg. Bundeszentrale f\u00fcr politische Bildung.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mit sozialistisch halbierter Venunft formulieren manche: Die Armen werden immer \u00e4rmer und die Reichen immer reicher. Weil in einem Staat mit Gewaltmonopol aber Geld nur die beherrschende Ausdrucksform  der Macht ist, m\u00fc\u00dfte der Satz lauten: Die M\u00e4chtigen werden immer m\u00e4chtiger, und die Machtlosen immer machtloser.<\/p>\n\n\n\n

Darum braucht f\u00fcr Spott und Kritik nicht zu sorgen, wer den heutigen Zustand Deutschlands als \u201eunsere Demokratie\u201c bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n

Antisemitische Codes<\/h2>\n\n\n\n

In der Geschichtswissenschaft stritten einst erbittert die Anh\u00e4nger personifizierender Geschichtsdeutungen gegen Strukturalisten. Die einen behaupteten, ohne bestimmte \u201egro\u00dfe M\u00e4nner\u201c w\u00e4re alles ganz anders gekommen. Die anderen, aufgrund historischer Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten h\u00e4tte die Geschichte dann eben mit anderen Anf\u00fchrern den gleichen Verlauf genommen.<\/p>\n\n\n

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Ohne gut gef\u00fcllte Kriegskasse war schon Kaiser Maximilian I. machtlos und lie\u00df sich von Jakob Fugger dem Reichen<\/a> finanzieren. (Foto: K.Kunze im Amtsgerichtsflur Holzminden).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

An beidem ist etwas Wahres: Nur in einer gegebenen historischen und gesellschaftlichen Lage kann ein politisches Genie seine volle Wirkung entfalten und Epochen pr\u00e4gen. Wer zu historischer und politischer Lageanalyse aber unf\u00e4hig oder unwillig ist, neigt zu Personifizierungen. Vor Jahrzehnten h\u00f6rte ich oft bezeichnende Formulierungen wie , was wohl \u201eder Amerikaner\u201c macht, wenn \u201eder Russe\u201c kommt. Noch fr\u00fcher, vor meiner Geburt, gab bei manchen Leuten \u201eder Jude\u201c die willkommene Begrifflichkeit ab, kompliziertere Zusammenh\u00e4nge nicht verstehen zu m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Wer Kausalzusammenh\u00e4nge und Strukturen nicht begreifen kann, versucht, sie zu personifizieren. Dadurch konstruiert er sich Scheinerkl\u00e4rungen. Diese nehmen oft den Charakter von Verschw\u00f6rungstheorien an. Eine bekannten Verschw\u00f6rungslegende hatte vor hundert Jahren gelautet, es gebe ein Weltjudentum, in dessen Namen so unterschiedliche \u201eAuftr\u00e4ge\u201c erteilt w\u00fcrden wie an Baron Rothschild, Reichtum zu sammeln, an einen bolschewistischen Kommissar aber, Kapitalisten zu erschie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Die Widerspiegelung solcher Legenden finden wir bei manchen Leuten, die heute \u00fcberall \u201eNazis\u201c wittern, wo man einst \u201eJuden\u201c gewittert hatte. Die Verschw\u00f6rungslegende lautet: Nazis gibt es \u00fcberall, und ihre besondere Gef\u00e4hrlichkeit zeigt sich darin, da\u00df sie \u201eantisemitische Codes\u201c verwenden und sich so gut verstecken, da\u00df niemand sie bemerkt – niemand au\u00dfer den Inhabern einer speziellen Naziriechnase, versteht sich. Das liest sich dann nach meinem Blogbeitrag vom 28.Oktober<\/a> etwa so:<\/p>\n\n\n\n

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Antisemitische Codes – Weite Teile des Artikels kommen wie alle Pamphlete der Neuen Rechten daher: Es wird die angebliche linke Hegemonie \u00fcber Medien und Zivilgesellschaft beklagt, der unaufhaltsame Verfall demokratischer Institutionen betrauert und gegen Migration polemisiert. Andererseits wird der Autor ausgesprochen eindeutig, wenn er von der \u201ePlutokratie\u201c schreibt und eine zutiefst antisemitische Karikatur zu Beginn des Artikels positioniert. <\/p>\n\n\n\n

Anonymus, H\u00f6cke lobt antisemitischen Artikel, 26.11.2024<\/a>. in: Geschichten statt Mythen, Forschungs- und Dokumentationsprojekt am Lehrstuhl Geschichte in Medien und \u00d6ffentlichkeit der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena in Kooperation mit der Stiftung Gedenkst\u00e4tten Buchenwald und Mittelbau-Dora. Das Projekt wird von der Stiftung Erinnerung, Verantwortung und Zukunft (EVZ) gef\u00f6rdert.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Wer die Motivation des anonymen Schreibers sucht, mu\u00df die Spur des Geldes zur\u00fcckverfolgen, mit dem er bezahlt wird: Die Universit\u00e4t und die Stiftung arbeiten mit staatlichen Geldmitteln. Dagegen erleichtert finanzielle Unabh\u00e4ngigkeit ungemein das unabh\u00e4ngige Denken. Es erkennt:<\/p>\n\n\n\n

Alles Handeln ist geleitet von pers\u00f6nlichem Eigeninteresse oder dem, was der Handelnde daf\u00fcr h\u00e4lt. Das gilt f\u00fcr anonyme Verschw\u00f6rungstheoretiker, die \u00fcberall \u201eantisemitische Codes\u201c entdecken, genauso wie f\u00fcr Juden. Die Erkl\u00e4rung f\u00fcr ein individuelles Handeln finden wir in jedem Fall im Eigeninteresse. Die Herkunft der Person ist irrelevant. Was das Eigeninteresse konkret fordert, h\u00e4ngt von den jeweiligen historischen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen ab und nicht von der Herkunft.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Ulrich Beck, Die Metamorphose der Welt, Berlin 2017, S.129, 132.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Michael Meyen, Die Propaganda-Matrix, M\u00fcnchen 2021, S.15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

H\u00f6ren statt lesen: 16 Minuten Begriffe sind heimt\u00fcckisch. Alle abstrakten Begriffe eignen sich dazu, den Zuh\u00f6rer zu manipulieren. Sie spinnen ihn in ein kaltes, graues Begriffsnetz, aus dem er nicht entkommen soll. Sie tr\u00e4ufeln ihm das Weltbild des Sprechenden ein und verlangen Gehorsam. Darum eignen sie sich ausgezeichnet f\u00fcr politische Propaganda. 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