{"id":7085,"date":"2025-06-15T18:39:23","date_gmt":"2025-06-15T16:39:23","guid":{"rendered":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/?p=7085"},"modified":"2025-07-13T10:51:33","modified_gmt":"2025-07-13T08:51:33","slug":"die-verwandlung-einer-funktionierenden-freiheitlichen-gesellschaft-in-eine-hysterisch-totalitaere-irrenanstalt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/2025\/06\/15\/die-verwandlung-einer-funktionierenden-freiheitlichen-gesellschaft-in-eine-hysterisch-totalitaere-irrenanstalt\/","title":{"rendered":"Die Verwandlung einer funktionierenden freiheitlichen Gesellschaft in eine hysterisch-totalit\u00e4re Irrenanstalt"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Kontrafunk-Edition: Vahlefelds Wutschrei<\/h2>\n\n\n\n<p>\u201eDie liberale Demokratie\u201c, schreibt Markus Vahlefeld in seinem neuen Buch, \u201eist der gr\u00f6\u00dfte Etikettenschwindel des noch jungen 21.Jahrhunderts.<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Die Worte wecken Neugier. Ist nicht liberal zu sein geradezu die neue Staatsdoktrin <em>UnsererDemokratie<\/em>? Ist sie wom\u00f6glich gar keine?<\/p>\n\n\n\n<p>Meine aufmerksamen Leser wissen schon lange, da\u00df das Grundgesetz keine Staatsform <em>Demokratie\u201c <\/em>kennt, sondern eine Republik mit verschiedenen Merkmalen begr\u00fcndet, deren eines <em>demokratisch<\/em> zu sein lautet: Der politische Wille hat sich vom Volk zu den Staatsorganen hin zu bilden und so fort. Die Regierungsform dieser demokratischen Republik besteht in einem ausgepr\u00e4gten Parlamentarismus nach englischem Vorbild.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/shop.kontrafunk.radio\/produkt\/markus-vahlefeld-krisenmaschine\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"501\" height=\"750\" src=\"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Krisenmaschine_1000x-800x800-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-7087\" style=\"width:500px\" srcset=\"https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Krisenmaschine_1000x-800x800-1.jpg 501w, https:\/\/klauskunze.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Krisenmaschine_1000x-800x800-1-200x300.jpg 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 501px) 100vw, 501px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Verfassungsfragen aber besch\u00e4ftigen Markus Vahlefeld nicht weiter. Er arbeitet sich an unserer zum Wokismus neigenden politischen Klasse ab. Diese, weist er nach, hat mit Demokratie nicht viel am Hut. Sie mi\u00dfbraucht nur den Namen jener antiken Staatsform, in der das Volk sich auf dem Marktplatz versammelte und selbst regierte.<\/p>\n\n\n\n<p>Da\u00df eine Idee sich endg\u00fcltig durchgesetzt hat, erkennt man in der Geistesgeschichte immer daran, da\u00df sich die gegens\u00e4tzlichen Interessen und Meinungen jetzt um die richtige begriffliche Auslegung drehen. Wenn alle Liberale und alle Demokraten sein wollen, ist noch nichts gewonnen, wenn sie die Begriffe diametral verschieden benutzen.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Liberal zu sein, definiert die ber\u00fchmte Mitte der Gesellschaft und wird ergo als Synonym f\u00fcr jenen Meinungskorridor benutzt, der die Demokraten in Abgrenzung zu den Undemokraten definiert.<\/p>\n\n\n\n<p>Markus Vahlefeld, Die Krisenmaschine, S.21.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Der Autor malt sein Bild des real existierenden Liberalismus in grellen Farben und Kontrasten und schm\u00fcckt es mit prallen Formulierungen. So hellsichtig er aber die sichtbaren Ph\u00e4nomene beschreibt, fehlt es doch an vielen Stellen am tieferen Verst\u00e4ndnis.<\/p>\n\n\n\n<p>So f\u00e4llt Vahlefeld zwar \u00fcber den Liberalismus ein vernichtendes Urteil, \u201enicht nur als theoretisches oder philosophisches Konstrukt [\u2026], sondern als Ph\u00e4nomen, das die unterschiedlichen Lager verbindet und noch wichtiger: f\u00fcr so viele B\u00fcrger und W\u00e4hler einen angenehmen Klang hat.\u201c<a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a> Dabei bemerkt er nicht, da\u00df der Begriff des Liberalismus die Lager allenfalls im Sinne einer Arena verbindet, in der erbitterte Auseinandersetzungen toben, einem Kampfplatz, auf den die Gegner sich geeinigt haben und wo sie sich gegenseitig aus dem Felde schlagen wollen.<\/p>\n\n\n\n<p>Dazu bedienen sie sich theoretischer philosophischer Konstrukte, von denen aus sie den \u201ewahren\u201c Liberalismus und die \u201ewahre\u201c Demokratie verk\u00fcnden. Wer diese ideologischen Konstrukte vernachl\u00e4ssigt, ger\u00e4t trotz allen Eifers, trotz gl\u00e4nzender und witziger Formulierungen und trotz richtiger Teilanalysen auf eine schiefe Ebene:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Die Zivilgesellschaft Habermas\u2019scher Pr\u00e4gung ist Symptom und Ursache zugleich f\u00fcr den eklatanten Niedergang und Nihilismus in der sogenannten liberalen Demokratie. <\/p>\n\n\n\n<p>Markus Vahlefeld, S.213.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Leider \u00fcbersieht Vahlefeld hier, da\u00df Habermas keineswegs \u201eNihilist\u201c ist. Dessen prozeduralistische Diskurstheorie liegt voll in liberaler Urtradition und beruht auf einem umfassenden metaphysischen Glaubenssystem &#8211; allerdings einem anderen als dem katholischen, das bei Vahlefeld durchscheint und einen unverhandelbaren, endg\u00fcltigen Wahrheitsbegriff vertritt.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Kern des Liberalismus besteht nicht in einem Nihilismus, sondern in dem Glauben, man k\u00f6nne Wahrheit prozedural erzeugen: Lasse man nur in einer Diskussion alle Gr\u00fcnde und Gegengr\u00fcnde zu Wort kommen, ergebe sich gleichsam aus ihrer Quersumme &#8211; wie von unsichtbarer Hand &#8211; die Wahrheit. Lasse man in einem Land alle \u00f6konomischen Akteure frei und ungeniert ihren Eigeninteressen nachgehen, ergebe sich aus ihrer Quersumme &#8211; wie von unsichtbarer Hand &#8211; das Gemeinwohl.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese nur metaphysisch erkl\u00e4rbare \u201eunsichtbare Hand\u201c bildet den Kern allen liberalen Denkens. Sie ist noch wirksam in der letzten verr\u00fcckten Variante des Liberalismus: dem Wokismus: Man m\u00fcsse jeder gesellschaftlichen Variante freien Lauf lassen und selbst die Perversion beh\u00fcten wie ein seltenes Bl\u00fcmchen, denn erst wenn alle Akteure sich ungeniert ausleben k\u00f6nnen, darf man &#8211; wie von unsichtbarer Hand &#8211; das endliche Erscheinen des freien Menschen auf Erden erwarten.<\/p>\n\n\n\n<p>Vahlefeld erkennt die dem Liberalismus bis hin zum Wokismus innewaltende Heilserwartung nicht. Er verwechselt Dekonstruktion und Nihilismus. Wer ein gegnerisches ideologisches Konstrukt angreift und dekonstruiert, blo\u00df um sein eigenes an die Stelle zu setzen, ist keineswegs Nihilist. Nihilist ist, wer alle nur auf metaphysische Glaubensannahmen gest\u00fctzten Ideologien l\u00e4chelnd durchschaut, ohne den Ehrgeiz zu entwickeln, f\u00fcr eine eigene Metaphysik zu missionieren.<\/p>\n\n\n\n<p>Darum liegt Vahlefeld daneben, wenn er \u201eNihilismus\u201c auf \u201eSelbstha\u00df\u201c zur\u00fcckf\u00fchrt:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Der Mythos des 21. Jahrhunderts hei\u00dft ja gerade nicht \u201eKlimaver\u00e4nderung\u201c, sondern hei\u00dft \u201emenschengemachter Klimawandel\u201c, wobei es nur um die Menschen des Westens geht, die an diesem Klimawandel Schuld tragen. Damit amalgamiert dieser Mythos den Selbstha\u00df des Westens, den man gemeinhin Nihilismus nennt, mit einer B\u00fc\u00dfermentalit\u00e4t, die den Flagellanten des ausgehenden Mittelalters nachempfunden ist. <\/p>\n\n\n\n<p>Vahlefeld, S.105.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Auch hier f\u00e4llt wieder die gute Beobachtung, diesmal des westlichen Selbsthasses, auf, wird aber auf dem verkehrten Schuldkonto verbucht. Der tiefere Grund f\u00fcr die wiederkehrende argumentative Schieflage Vahlefelds besteht in seinem eigenen Glauben, von dessen Warte aus jeder Nihilismus des Teufels sein mu\u00df, der dualistische Weltbilder ablehnt. Das sind Weltbilder, die ein Jenseits hinter dem Diesseits behaupten, in dem Geister, Gespenster, G\u00f6tter oder D\u00e4monen walten. Vahlefeld polemisiert heftig:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Die Materie ist genauso wirklich oder unwirklich wie der Geist. Das Weltbild der Naturwissenschaften hat die Postmoderne flugs auf den denkenden und f\u00fchlenden Menschen angewandt und fand nichts mehr vor, was sich nicht im st\u00e4ndigen Absto\u00dfungsspiel der Protonen, Neuronen und Elektronen befand. Der Geist wird entweder ganz geleugnet, auf Hirnstr\u00f6me heruntergebrochen oder als Spiritualit\u00e4t ins Reich des Aberglaubens verbannt. Auch die menschliche Seele ist zur Psyche mutiert und damit nur noch das Bet\u00e4tigungsfeld der Klinik. <\/p>\n\n\n\n<p>Vahlefeld, S.39.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Er trauert um den Verlust des \u201everbindenden Mythenteppichs\u201c, der f\u00fcr die Gemeinschaft eines Kulturraums identit\u00e4tsstiftend wirkte. Da er damit die alte scholastische <em>Universitas christiana<\/em> meint, macht seinen Text problematisch und angreifbar. Es sei \u201edie Funktion heutiger Narrative, Partikularinteressen als gleichberechtigte, kleine Erz\u00e4hlungen nebeneinander stehen zu lassen\u201c (S.41). Die \u201eg\u00f6ttliche Ordnung der Dinge\u201c sei \u201eendg\u00fcltig abgeschafft\u201c (S.40). \u201eInstinktiv ahnt der Mensch, da\u00df das G\u00f6ttliche in ihn hineinragt\u201c (S.86).<\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e4tte Vahlefeld damit Recht, m\u00fc\u00dfte ich meine Zugeh\u00f6rigkeit zum Homo sapiens doch einer ernsthaften Pr\u00fcfung unterziehen.<\/p>\n\n\n\n<p>Im Liberalismus und Wokismus haben Vahlefeld und Rechte aber einen gemeinsamen Gegner. Seine Schrift erweist sich als Aufschrei eines uns Verb\u00fcndeten aus tiefstem gl\u00e4ubigen Herzen, passagenweise als gl\u00e4nzend formulierter Wutschrei gegen die \u201eschwarmdumme Elitenherrschaft\u201c (S.29), die alles zerst\u00f6rt, was wir lieben. Da\u00df Vahlefeld dabei ein in punkto \u201eAufkl\u00e4rung\u201c noch etwas zur\u00fcckgebliebener, weiterer Aufkl\u00e4rung bed\u00fcrftiger Verb\u00fcndeter ist, tut nichts zur Sache. Wir k\u00f6nnen uns in unserer Lage die Verb\u00fcndeten nicht aussuchen, denn es sind zu wenige.<\/p>\n\n\n\n<p>Wer \u201edie Verwandlung einer funktionierenden freiheitlichen Gesellschaft in eine hysterisch-totalit\u00e4re Irrenanstalt\u201c (S.192) ablehnt, wird an dem B\u00fcchlein jedenfalls seine helle Freude haben. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Lesen Sie es, es lohnt sich, und seien Sie dabei nicht so kritisch wie ich!<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Markus Vahlefeld, Die Krisenmaschine, Angst und Herrschaft in der liberalen Demokratie, Kontrafunk Edition, Steckborn 2025, ISBN 978-3-9525739-7-6, S.17.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Vahlefeld, S.22.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Kontrafunk-Edition: Vahlefelds Wutschrei \u201eDie liberale Demokratie\u201c, schreibt Markus Vahlefeld in seinem neuen Buch, \u201eist der gr\u00f6\u00dfte Etikettenschwindel des noch jungen 21.Jahrhunderts.[1] Die Worte wecken Neugier. 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